مجلة الرسالة/العدد 672/السيد جحا الحالم اليقظان
للأستاذ كامل كيلاني
(تتمة ما نشر في العدد الماضي)
10 - في عيادة الطبيب
ومن بدائع ما يروى عنه في هذا الباب، أعني باب الغفلة والنسيان ما حدث الرواة عنه حين رأى المرض يبرح بزوجته فتسأله في إلحاح أن يستدعي لها الطبيب. فلا يكاد يخرج من البيت حتى تسرع زوجته إلى منافذه فتطل عليه، مبشرة بشفائها مما ألم بها من ألم. البداية والنهاية/الجزء الثامن/فصل خداع المختار ومكره بابن الزبير - ويكي مصدر. ويستولي على صاحبنا الذهول بعد قليل فينسى أن زوجته لم تعد بحاجة إلى استدعاء الطبيب، وتسوقه قدماه - وهو هائم في سيره - على عادة الكثيرين من المفكرين ذوي اليقظة الحالمة فإذا به في عيادة الطبيب:
(ماذا جاء بك؟)
فلا يكاد يهم باستدعائه حتى يذكر ما نسى. فيتباله - على عادته - ولا يجد في غير التغابي مخرجا له من مأزقه، فيقول:
(لقد مرضت زوجتي، واشتد بها الألم فأمرتني باستدعائك، وما كدت أخرج من البيت حتى أطلت زوجتي من النافذة وبشرتني بشفائها، ثم ختمت حديثها طالبة ألا أستدعيك. وقد جئت إليك لأخبرك بذلك حتى لا تكبد نفسك عناء الحضور. 11 - غفلة أديب
وقريب من هذا ما حدث لأديب يعرفه القارئ. فقد استأذنه كاتبه ذات مساء في إجازة، ليستدعي الطبيب لأمه المريضة.
الحذر - ويكي الاقتباس
فيجيبه: (لست أتجر في الأيام والشهور). خيل إلينا أنها نكتة بائخة. ولكننا متى عرفنا أن السائل ثقيل الظل، وأن جحا لا يريد أن يجيبه بل يتوخى تصغيره، ويتعمد تحقيره، أدركنا أنه إنما يقصد إلى هذا الجواب قصداً، ليشعره بثقله وسماجته، ويتخلص في الوقت نفسه من إجابته. وليس أفتك بالثقلاء من أمثال هذا الرد. 15 - القمر والنجوم
وقريب منه قوله لثقيل آخر، حين سأله:
(أين يذهب القمر القديم، بعد أن يحل مكانه القمر الجديد؟). فقد أجابه على هذا السؤال البائخ مستهزئاً:
(ألا تعرف ما يصنع به؟ إنه يقطع - بعد ذلك - نجوما تنثر في السماء). 16 - الأقمار والبروق
ويعترضه في طريقه مخبول أحمق بادي الغفلة وهو يسير على هضبة مشرفة على بعض الوديان فيقول له المخبول:
(أنظر أمامك في هذا الوادي، وخبرني ماذا ترى؟). الحذر - ويكي الاقتباس. فيقول له جحا واجماً:
(أرى جثثا ملقاة على أرض الوادي! ). فيسأله المخبول:
(أتعرف قاتلهم؟ إنه الماثل أمامك)
فيشتد ارتباك صاحبنا جحا فيعاجله قائلا:
(أتعرف لماذا فتكت بهم؟ لقد عجزوا عن إجابتي عن سؤال واحد حيرني. فإذا أجبتني عنه كتبت لك السلامة). فيسأله جحا عن ذلك السؤال العويص. فيقول:
(لقد حيرني أن أعرف لماذا يبدو القمر أول الشهر هلالا صغيراً ثم لا يزال يكبر حتى يستدير ويتم نوره، ثم يعود فيصغر شيئاً فشيئاً حتى يختفي ويطلع غيره.
زهير بن أبي سلمى - ويكي الاقتباس
من يريد الخير لن ينعم أبدا إذا كان حوله الكثير من الأشرار. -نيكولو مكيافيلي
من يخشى البلل لا يصطاد السمك. معظم النار من مستصغر الشرر. اترك الشر يتركك. احذر الأحمق واحذر وُدَّهُ (إنما الأحمق كالثوب الْخَلَق). احذروا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره. إذا جاء الحين حارت العين. إذا ذكرت الذئب فأعد له العصا. إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم. إذا كنتَ ذا رأىٍ فكن ذا مشورة فإن فساد الرأي أن تترددا. أعدّوا لكلب السوء كلبا يعادله. أقلل طعامك تجد منامك. الدهر يومان حلو ومر. اللي يخاف من العفريت يطلع ليه. مثال مغربي٠
إن الجواد قد يعثر. إن الشفيق بسوء ظن مولع. إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا. إن وراء الأَكَمةِ ما وراءها. خُذْهُ بالموت حتى يرضى بالحُمَّى. راحت السكرة وجاءت الفكرة. ستبدي لك الأيام ما كنت تجهل. قد يخرج من الصدفة غير الدُّرَّة. قَدِّرْ لِرِجْلِكَ قبل الخطو موضعها. كُلُّ نَفسٍ ذَائِقَةُ المَوتِ (قرآن كريم آل عمران185). لا تقعن البحر إلا سابحا. *لا حذر من قدر. لكل عالِمٍ هفوة ولكل جَوَادٍ كبوة. ما كل بارقة تجود بمائها. ما كل ما يلمع ذهباً. ولم يبق في الباقين حافظ خلة - ويكي مصدر. من أسرع كثر عثاره. من الخواطئ سهم صائب.
البداية والنهاية/الجزء الثامن/فصل خداع المختار ومكره بابن الزبير - ويكي مصدر
وبعث عبد الملك بن مروان ابن عمه عبد الملك بن الحارث بن الحكم في جيش إلى وادي القرى ليأخذوا المدينة من نواب ابن الزبير. وكتب المختار إلى ابن الزبير: إن أحببت أن أمدك بمدد، وإنما يريد خديعته ومكايدته. فكتب إليه ابن الزبير: إن كنت على طاعتي فلست أكره ذلك، فابعث بجند إلى وادي القرى ليكونوا مددا لنا على قتال الشاميين. فجهز المختار ثلاثة آلاف عليهم شرحبيل بن ورس الهمداني، ليس فيهم من العرب إلا سبعمائة، وقال له: سر حتى تدخل المدينة، فإذا دخلت فاكتب إلي حتى يأتيك أمري، وإنما يريد أخذ المدينة من ابن الزبير، ثم يركب بعد ذلك إلى مكة ليحاصر ابن الزبير بها، وخشي ابن الزبير أن يكون المختار بعث ذلك الجيش مكرا. فبعث العباس بن سهل بن سعد الساعدي في ألفين، وأمره أن يستعين بالأعراب وقال لهم: إن رأيتموهم في طاعتي وإلا فكايدوهم حتى يهلكهم الله. فأقبل العباس بن سهل حتى لقي ابن ورس بالرقيم، وقد بقي ابن ورس في جيشه، فاجتمعا على ماء هنالك، فقال له العباس: ألستم في طاعة ابن الزبير؟
فقال: بلى. قال: فإنه قد أمرني أن نذهب إلى وادي القرى فنقاتل من به من الشاميين. فقال له ابن ورس: فإني لم أومر بطاعتك، وإنما أمرني أن أدخل المدينة ثم أكتب إلى صاحبي فإنه يأمرني بأمره، ففهم عباس مغزاه، ولم يظهر له أنه فطن لذلك.
ولم يبق في الباقين حافظ خلة - ويكي مصدر
فقال له: رأيك أفضل، فاعمل ما بدا لك. ثم نهض العباس من عنده وبعث إليهم الجزر والغنم والدقيق، وقد كان عندهم حاجة شديدة إلى ذلك وجوع كثير، فجعلوا يذبحون ويطبخون ويختبزون ويأكلون على ذلك الماء، فلما كان الليل بيتهم عباس بن سهل فقتل أميرهم وطائفة منهم نحوا من سبعين، وأسر منهم خلقا كثيرا فقتل أكثرهم، ورجع القليل منهم إلى المختار، وإلى بلادهم خائبين. قال أبو مخنف: فحدثني أبو يوسف أن عباس بن سهل انتهى إليهم وهو يقول:
أنا ابن سهلٍ فارسٍ غير وكل * أروع مقدامٌ إذا الكبش نكل
وأعتلي رأس الطرماح البطل * بالسيف يوم الروع حتى ينجدل
فلما بلغ خبرهم المختار قام في أصحابه خطيبا فقال: إن الفجار الأشرار قتلوا الأبرار الأخيار، إلا إنه كان أمرا مأتيا، وقضاء مقضيا. ثم كتب إلى محمد بن الحنفية مع صالح بن مسعود الخثعمي: كتابا يذكر فيه أنه بعث إلى المدينة جيشا لنصرته، فغدر بهم جيش ابن الزبير، فإن رأيت أن أبعث جيشا آخر إلى المدينة وتبعث من قبلك رسلا إليهم فافعل. فكتب إليه ابن الحنفية: أما بعد، فإن أحب الأمور كلها إليّ ما أطيع الله فيه، فأطع الله فيما أسررت وأعلنت، واعلم أني لو أردت القتال لوجدت الناس إليّ سراعا، والأعوان لي كثيرة، ولكني أعتزلهم وأصبر حتى يحكم الله لي وهو خير الحاكمين.
فقال:
(تبا لهن بالعرفان لما رأينني... وقلن: امرؤ باغ أضل وأوضعا)
ثم تلاه المتنبي فقال:
(ليس الغبي بسيد في قومه... لكن سيد قومه المتغابي)
وأعقبه شيخ المعرة فقال:
(.......... وتبا له، فإن دهرك أبله)
(قوم سوء، فالشبل منهم يغول... الليث فرسا والليث يأكل شبله)
بعد أن قال:
(ولما تعامى الدهر وهو أبو الورى... عن الرشد في إنحائه ومقاصده)
تعاميت حتى قيل: إني أخو عمي... ولا غرو أن يحذو الفتى حذو والده)
ومن أبرع ما عرفته في هذا الباب الذي استفاض فيه فحول الشعراء والكتاب ذلكم المثل التركي الذي يقول:
(عظموا أقداركم بالتغافل). ويقابله قول ابن زيدون:
(إن السيادة - بالإغضاء - لا بسة... بهاءها، وجمال الحسن في الخفر)
وقريب منه قول بعض الأفذاذ من القدامى المبدعين:
(أقبل معاذير من يأتيك معتذراً... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
فقد أجلك من أرضاك ظاهره... وقد أطاعك من يعصيك مستترا)
كامل كيلاني
مركز بيت الطب الحديث تقع مركز بيت الطب الحديث في طريق المدينة العسكرية, خميس مشيط, عسير
مركز الطب الحديث مع خطيبتي
البحث عن مركز طبي أو عرض أو طبيب
البحث فى العنوان:
الكشف في جميع العيادات
50%
خدمات الاشعة
40%
خدمات المختبر والتحاليل
خدمات الاسنان
30%
خدمات عيادات التجميل
خدمات الليزر
خدمات العلاج الطبيعي
خدمات الطوارئ
العمليات الجراحية
10%
الادوية بالصيدلية
8%
باقي خدمات المجمع
خصم على العروض الخاصة داخل المجمع لعملاء تكافل العربية
ملاحظـــــــــــــــــــــــة: نرجو ابراز بطاقة تكافل العربية عند الدخول للاستفادة من الخصومات
فحص ال PCR. كوفيد 19 ( من 8 ساعات الى 10 ساعات) لعملاء تكافل العربية
110 ريال
مجمع الرعاية الحديثة الطبي ( حي الجسر) العنوان: الخبر - حي الجسر
مركز الطب الحديث اول
شهد الأسبوع الماضي، توقيع اتفاق بين الحكومة الهندية ومنظمة الصحة العالمية، تقوم بناء عليه المنظمة الدولية بإنشاء وإدارة مركز عالمي للطب التقليدي، واستثمار ودعم من الهند بقيمة 250 مليون دولار أميركي، أي ما يزيد عن 900 مليون درهم. من نحن | المختبرات الحديثة للتحاليل الطبية - برجاوي. ويهدف هذا المركز الفريد من نوعه، إلى الاستفادة من وتوظيف المعرفة الطبية الشعبية من جميع شعوب وثقافات العالم، من خلال دمجها وفحصها وتمحيصها بالأساليب العلمية والتكنولوجية الحديثة، سعياً لمواجهة المشاكل الصحية التي يواجهها أفراد الجنس البشري حالياً ومستقبلاً. ويأتي تأسيس هذا المركز، والمقرر إنشاءه في مدينة جامنجار بولاية جوجرات غرب الهند، في وقت تظهر فيه البيانات والإحصاءات الدولية، أن 80% من سكان العالم يستخدمون الطب التقليدي بشكل أو آخر، وهو ما دفع حكومات 170 دولة من بين 194 دولة هم جل أعضاء منظمة الصحة العالمية، إلى مطالبة المنظمة بتوفير الدعم لتأسيس مركز يختص بجمع وتصنيف وتمحيص الأدلة العلمية على فعالية وكفاءة، وأمن وسلامة، ممارسات وأساليب الطب التقليدي، وما يتم استخدامه فيه من أعشاب وأساليب علاجية. فالواقع الفعلي واليومي للملايين من البشر حالياً، هو أن الطب الشعبي هو مقصدهم الأول، عند إصابتهم بالعديد من الأمراض، أو تعرضهم لمشاكل ومضاعفات صحية.
وهو ما يأمل الكثيرون أن يتغير، إذا ما نجح المركز الدولي للطب البديل بالهند في توفير الدعم العلمي من خلال الدراسات والأبحاث، وتأييد فعالية ممارسات طبية وأساليب علاجية ممتدة لمئات وآلاف السنين. * كاتب متخصص في الشؤون العلمية.