Hussain Mustafa
Math Tutor
الأسئلة المجابة 43194 | نسبة الرضا 98. 6%
تم تقييم هذه الإجابة:
تم تكوين عدد مكون من 6 أرقام عشوائيا باستعمال الارقام 1،2،5،1،2،3فما احتمال أن يكون أول رقم في ذلك العدد هو5 وآخر رقم 5 أيضا
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: Hussain Mustafa
إسأل Math Tutor
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الارقام الى
إسأل معلم الرياضيات الآن
مصطفى حسين
معلم الرياضيات
الأسئلة المجابة 43194 | نسبة الرضا 98. 6%
علم الرياضيات
تم تقييم هذه الإجابة:
تم تكوين عدد مكون من 6 أرقام عشوائيا باستعمال الأرقام 1،2،5،1،2،3 فما احتمال ان يكون أول رقم في ذلك العدد هو 5 وأخر رقم 5 ايضا؟
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: مصطفى حسين
إسأل معلم الرياضيات
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
أحصل علي إجابات سريعة من الخبراء في أي وقت!
تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الارقام بالعربي
3. 2. 1 = 24، وبالتالي يمكن كتابة العبارة 4. 1 لحساب عدد التباديل للأصدقاء الاربعة على الصورة! 4، ويقرأ مضروب 4، ويكون مضروب العدد الصحيح الموجب ن على الصورة! ن، ويساوي حاصل ضرب جميع الاعداد الصحيحة الموجبة التي هي أصغر من أو تساوي ن. ، والان سننتقل سوياً لحل سؤال تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الأرقام 1, 5, 2, 1, 5, 3 ما احتمال ان يكون أول رقم في العدد هو 5 و آخر رقم هو 5 أيضا؟ تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الأرقام 1, 5, 2, 1, 5, 3 ما احتمال ان يكون أول رقم في العدد هو 5 و آخر رقم هو 5 أيضا يعر التباديل بأنه تنظيم لمجموعة من العناصر يكون الترتيب فيها مهماً. السؤال: تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الأرقام 1, 5, 2, 1, 5, 3 ما احتمال ان يكون أول رقم في العدد هو 5 و آخر رقم هو 5 أيضا؟ الحل:! 6/ (! 2) (2! ) = 3×5×4×3×2×1/ 1×2×1×2 = 180. الاحتمال يساوي 1/15. إلى هنا نكون وصلنا إلى ختام مقالنا، والذي من خلال تعرفنا على إجابة سؤال تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الأرقام 1, 5, 2, 1, 5, 3 ما احتمال ان يكون أول رقم في العدد هو 5 و آخر رقم هو 5 أيضا؟ ذات صلة
تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الارقام بالانجليزي
تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائيا باستعمال الارقام 3, 5, 2, 5, 1 ما احتمال ان يكون اول رقم في العدد هو 5 واخر رقم هو 5 ايضا
نتشرف بزيارتكم على موقعنا الرائد منبع العلم حيث يسعدنا ان نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم على وصولهم الى اعلى الدرجات الدراسيه في جميع الاقسام. عزيزي الزائر اطرح سؤالك عبر التعليق وسوف يتم الاجابة علية في اسرع وقت يوجد لدينا كادر تدريسي لجميع الصفوف في المدارس والجامعات المملكة العربية السعودية
من هنا موقع منبع العلم نقدم لكم حلول جميع الاسئله الصحيحه والمفيده عبر موقعنا الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا ان نساعدكم بتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم حل السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عنه وتريدون معرفته
والسؤال هو التالي:
هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لأستفادة زملائك انظر المربع ادناه##
الاجابه هي التالي:
C)1/315
B)1/261
A) 1/180
D)1/512
تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الارقام من
تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائيا باستعمال الأرقام 1 5 2 1 5 ما احتمال أن يكون أول رقم في العدد هو 5 واخر رقم هو 5 ايضا
أهلاً وسهلاً بكم طلابنا المتفوقين ومرحباً
بالعلمِ المفيد، نرحب بكم عبر الموقع الإلكتروني موقع كنز الحلول الذي يجيب طاقم العمل على جميع استفساراتكم ويقدم لكم إجابات نموذجية. وبكل ودٍ وحب نقدم لكم الإجابة عن أسئلتكم التي تكرر السؤال عنها عبر موقعنا من قبل العديد من الطلاب، لذلك اذا وجدت السوال وبعض الخيارات قم بترك الاجابة عليه لكي تفيد اصدقائك ويتصدر اسمك على موقعنا كأفضل طلاب مميز. تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائيا باستعمال الأرقام 1 5 2 1 5 ما احتمال أن يكون أول رقم في العدد هو 5 واخر رقم هو 5 ايضا
تم تكوين عدد مكون من 6 ارقام عشوائية باستعمال الارقام بالحروف
اذا كان مع جميل مكعبا ارقام فان احتمال ظهور رقمين مجموعهما 11 عند رمي المكعبين معا يساوي، تعد الاحتمالات هي من احد وهم الفروع التي تكون متعلقة بعلم الرياضيات، وهي التي يتم تدريسها في المراحل التي تكون غير متشابهة اي يعني ان تكون مختلقة من ما يسمى المملكة العربي السعودية، وهي من التجارب العشوائية هي القاء مكعب الارقام، يعد الفضاء العيني هو من احد ابرز ما يتم ايجاده عند اجراءه ايضا تجربة عشوائية منتظمة وعند القاء مكعب الارقام. يعد المكعب هو من الاشكال الهندسية التي تكون معروفة والتي تكون مكون من اكثر من وجه واتجاه، حيث انه يكون ثلاثي الابعاد وهو ايضا قد يحتوي على الارتفاع والعرض في نفس تلك المسافة حيث انه الزاوية تكون قائمة، لحل تلك المعادلة التي تسمى بالمعادلة الرياضية قد تحتاج الى استعمال الاحتمالات. السؤال التعليمي// اذا كان مع جميل مكعبا ارقام فان احتمال ظهور رقمين مجموعهما 11 عند رمي المكعبين معا يساوي الاجابة التعليمية// 2/36
فما احتمال ألا يختار أي منهما كتاباً أدبياً؟ وهل هذه الحادثة مستقلة أم غير مستقلة؟ وضح إجابتك
تسوق: وجد بقال أن 60% من زبائنه ينفق كل منهم أكثر من 75 ريالاً في كل زيارة، فإذا اشترى شخصان منه، فما احتمال أن ينفق كلاهما أكثر من 75 ريالاً؟
نقود: لدى هالة 8 قطع معدنية من فئة "نصف ريال" و6 قطع معدنية من فئة "الريال". فإذا سحبت إحدى القطع دون إرجاعها، ثم سحبت قطعة ثانية، فما احتمال أن تكون القطعتان من فئة "نصف ريال"؟ وهل الحادثتان مستقلتان أم لا؟ وضح ذلك. مسابقات: يربح أحد المتسابقين العشرة سيارة جديدة عن طريق اختيار المفتاح الرابح عشوائياً من بين عشرة مفاتيح. أوجد احتمال ألا يسحب أول ثلاثة متسابقين المفتاح الرابح. دومينو: تتألف مجموعة الدومينو الاعتيادية من 28 قطعة، كل قطعة منها مكونة من جزأين يحمل كل منهما نقاطاً من (0-6). فإذا كان 7 من هذه القطع تحمل الرقم نفسه على الوجهين واختار 4 لاعبين قطعة عشوائياً، فما احتمال أن يختار كل منهم قطعة لها العدد نفسه من النقاط على الجزأين؟
طقس: توقعت الرئاسة العامة للأرصاد أن فرصة هطول الأمطار يوم الاثنين هي 80%، وأن فرصة هطول الأمطار يوم الثلاثاء هي 30%، أوجد احتمال هطول الأمطار يومي الإثنين والثلاثاء؟ افترض أن الحادثتين مستقلتان.
* - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا وكيع, عن الأعمش, عن مجاهد, قال: القلب مثل الكف, فإذا أذنب الذنب قبض أصبعا, حتى يقبض أصابعه كلها, وإن أصحابنا يرون أنه الران. * - حدثنا أبو كريب مرة أخرى بإسناده عن مجاهد, قال: القلب مثل الكف, وإذا أذنب انقبض, وقبض أصبعه, فإذا أذنب انقبض, حتى ينقبض كله, ثم يطبع عليه, فكانوا يرون أن ذلك هو الران { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}. * - حدثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله { بل ران على قلوبهم} قال: الخطايا حتى غمرته. * - حدثنا الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد { بل ران على قلوبهم} انبثت على قلبه الخطايا حتى غمرته. 28384 - حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: { كلا بل ران على قلوبهم} يقول: يطبع. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون . [ المطففين: 14]. * - حدثنا محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: طبع على قلوبهم ما كسبوا. 28385 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن طلحة, عن عطاء { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: غشيت على قلوبهم ف___ بها, فلا يفزعون, ولا يتحاشون.
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
حدثنا محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( بل ران على قلوبهم) قال: الخطايا حتى غمرته. حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( بل ران على قلوبهم) انبثت على قلبه الخطايا حتى غمرته. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا بل ران على قلوبهم) يقول: يطبع. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: طبع على قلوبهم ما كسبوا. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن طلحة ، عن عطاء ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: غشيت على قلوبهم فهوت بها ، فلا يفزعون ، ولا يتحاشون. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الحسن ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: هو الذنب حتى يموت القلب. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( كلا بل ران على قلوبهم) قال: الران: الطبع يطبع القلب مثل الراحة ، فيذنب الذنب فيصير هكذا ، وعقد سفيان الخنصر ، ثم يذنب الذنب فيصير هكذا ، وقبض سفيان كفه ، فيطبع عليه.
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون . [ المطففين: 14]
السكت: هو قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمناً لطيفاً أقل من زمن الوقف من غير أخذ نفس بنية متابعة التلاوة. ينقسم الوقف في رواية حفص الى سكت واجب و سكت جائز. فأما السكت الواجب ففي أربعة مواضع أشار اليها الامام الشاطبي بقوله:
وسكتة حفص دون قطع لطيفة على ألف التنوين في عوجا بلا
وفي نون من راق،ومرقدنا،ولام بل ران،والباقون لاسكت موصلا
1-الموضع الأول:هو السكت على الألف المبدلة من التنوين في ( عوجا) من قوله تعالى في سورة الكهف ( ولم يجعل له عوجاً-قيماً لينذر). ومن الخطأ السكت على التنوين ( عوجاً) بل يجب ابدال التنوين ألفاً ( عوجا). 2-السكت على ألف ( مرقدنا) من قوله تعالى:من سورة يس ( قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن و صدق المرسلون)
3-السكت على نون ( من) من قوله تعالى:في سورة القيامة(وقيل من راق)
4-السكت على لام (بل) من قوله تعالى:في سورة المطففين ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)
ملاحظة:السكت يكون حال الوصل،أما اذا وقفنا فلا سكت حينئذ،و الوقف جائز اذا تم المعنى أو الاعراب، على خلاف ما يظنه البعض من أنه لا يجوز الوقف. كلا بل ران - هوامير البورصة السعودية. فنحن مثلاً عند كلمة ( عوجا) في سورة الكهف ،اذا أردنا الوقف جاز لنا ذلك و نأخذ فيه نفساً بعد النطق بألف ( عوجا) ، و هذا هو و قف صحيح بل وقف حسن كما في اصطلاح علماء التجويد، أما اذا أردنا أن نصل فلا يجوز لنا أن نخفي تنوين ( عوجا) عند قاف ( قيماً) ولا أن نصلهما ، بل يتعين حينئذ السكت حال الوصل عبر سكتة لطيفة دون أخذ نفس.
كلا بل ران - هوامير البورصة السعودية
- و أما حكمة السكت على نون ( من راق) في سورة القيامة الاشعار بأنهما كلمتان ( من) كلمة وهي اسم استفهام ، و ( راق) كلمة ثانية وهي اسم فاعل من الرقية بمعنى اذا حضر الانسان الموت ووصلت الروح الى ترقوق رقبته يقال عندئذ هل من راق يرقيه بالرقى فيشفيه من الموت ( وهذا مستحيل). اذاً ( من راق) كلمتان فلو وصلتا ( من راق) حصل ادغام بلا غنة بين النون و الراء فتنطق ( مراق) بتشديد الراء فيظن أنها كلمة واحدة على صيغة فعال بتشديد العين مبالغة اسم فاعل من مرق لذلك و ردة بالسكت على النون حتى لا تدغم. كلا بل ران علي قلوبهم. وكذلك يقال على ( بل ران) في سورة المطففين فهما كلمتان ( بل ران)
و ليس كلمة واحدة ( بران) بتشديد الراء، حال الادغام لذلك سكت على النون هنا أيضاً..
قال الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى في نشره: (( وهو ( أي السكت) مقيد بالسماع، فلا يجوز إلا فيما ثبت فيه النقل، وصحت به الرواية)). انتهى. أي أن هناك بعض من الطرق وصل إلينا السكت كالحرز والتيسير ومن كتاب تلخيص ابن بليمة والتذكرة لابن غلبون وغيرها وبعضها ورد الإدراج أي عدم السكت في الأربعة المواضع ككتاب الجامع لأبي الحسن الخياط والكامل للهذلي وبعضها وردت بالسكت في بعضها والإدراج في بعضها ككتاب التجريد والمبهج وغيرها
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.