السبت 09 أبريل 2022
شارك المخرج الإماراتي والمنتج عامر سالمين المري رئيس مهرجان العين السينمائي في فعاليات مهرجان صنع بشغف في نسخته الخامسة بمركز عيسى الثقافي، ضمن جولاته في المهرجانات المحلية والعالمية، وبحضور عدد كبير من رؤساء المهرجانات السينمائية والمسرحية وعدد من الفنانين البحرينيين والمخرجين الكبار والصحافة والسوشال ميديا ومحبي السينما، بدعوة من الشيخ خالد بن خليفة آل خليفة نائب رئيس مجلس الأمناء المدير التنفيذي لمركز عيسى الثقافي راعي المهرجان. وعبر المري في تصريحات صحافية خاصة للبلاد بسعادته أولا لتواجده في البحرين بعد مدة طويلة من اخر زيارة له، واشاد بالتغييرات الكبيرة التي يتلمسها الزائر فور وصوله للبلاد، واضاف: "سعدت جدا لتواجدي في معكم في هذه الليلة السينمائية البحرينية الشبابية، والتي شاهدت فيها عدد من الافلام البحرينية الجيدة، من طاقات محلية واعدة تنتظر الدعم والرعاية للمواصلة والاستمرار".
- جريدة البلاد | المري: "ما شاهدته من مواهب في "صنع بشغف" مبشر جدا"
- حول قاعدة : ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) - الإسلام سؤال وجواب
- العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب حاول تطبيق هذه العبارة من خلال قوله تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم - الكامل للحلول
- التمهيد - شرح مختصر الأصول من علم الأصول - المنياوي، أبو المنذر - مکتبة مدرسة الفقاهة
جريدة البلاد | المري: &Quot;ما شاهدته من مواهب في &Quot;صنع بشغف&Quot; مبشر جدا&Quot;
33 - كل من صدرت له موافقة (أوستصدر له موافقة قبل ٨-٨-١٤٣٨) على التحويل للإداري قبل سيتم استبعاد طلبه من حركة النقل الخارجي
34 - بعد اعتماد صحة البيانات لا يمكن العودة لنفس البيانات مرة أخرى؛ وفي حالة وجود خطأ بعد ذلك فيلزم التواصل مع شئون المعلمين بإدارتك لتعديله
التعديل الأخير: 21 مارس 2017
#3
اتمنى شرح الطريقة من حساب المدير لانه لم يظهر لي الأداء السابق.. وحاب اعرف الخطوات من نظام المدير. جريدة البلاد | المري: "ما شاهدته من مواهب في "صنع بشغف" مبشر جدا". #4
بوركت جهودك أبا خالد عراب النقل الخارجي..
ولاحرمك الله أجر خدمة زملاء وزميلات المهنة،،
رزقك الله سعادة الدارين. #5
هام لقائدي/ات المدارس "بالفيديو" خطوات تحديث بيانات المعلمين في #نظام_نور
#6
بارك الله فيك استاذنا الفاضل ابوخالد
وجعل كل ماتقدم لخدمة اخوانك المعلمين واخواتك في ميزان حسناتك
نسأل الله ان يرزق كل طالبي وطالبات النقل الخارجي
النقل على رغبتهم الاولى..
#7
مرحبا - دخلت على على طلبات النقل الخارجي وظهرت رغبتي التي طلبتها قبل عامين وعند الوصول لصفحة الإقرار والموافقة لم اضغط على موافق بل اخترت عودة فهل أكون داخل في حركة النقل ؟ فأنا لا أرغب في الدخول. 21-01-2016, 07:49 PM
المشاركات: 364
مشاركاتي 364
تاريخ التسجيل: 26-09-2015
عضوة منذ 2015
السلام عليكم
طرحت موضوع من كم يوم عن مشكلتي بتسجيل الدخول لموقع طاقات وهذا رابط الموضوع...
وبعد ما جربت كل الحلول وما فادت قررت أتصل بخدمة العملاء على هذا الرقم 920020301
وعندما اتصلت رد علي رجل وقال السلام عليكم كيف أقدر أخدمك ؟
فرديت السلام وأخبرته بمشكلتي في تسجيل الدخول لموقع طاقات وأثناء ما أنا بشرح مشكلتي قام بغلق الخط بوجهي
لا توجد تقييمات لهذا الموضوع
يمكنك البدء بإعطاء تقييم عبر الضغط على النجوم أدناه:
من فضلك اختاري نوع الإساءة بعناية:
ونتابع غضب مستخدمي نظام حافز ، عدم توضح صندوق هدف تنمية الموارد البشرية ،طريقة تحديث بيانات المستفيدين من نظام حافز ، غضب الغالبية منهم ،وذلك عقب حجب برنامج حافز ،والانتقال الي البوابة الجديدة البوابة الوطنية للعمل طاقات.
وحكى القرافي رحمه الله عن مالك روايتين، وأمَّا الشافعية فلهم قولان. وثمرة الخلاف في هذه المسألة أن من يرى العبرة بعموم اللفظ يكون تعدية الحكم عن السبب من دلالة النص، ومن يرى العبرة بخصوص السبب تكون التعدية عن طريق القياس، كما تقدم. والمختار: أن العبرة بعموم اللفظ؛ لأن ذلك هو الذي يتفق مع عموم أحكام الشريعة، وهو الذي سار عليه الصحابة رضي الله عنهم والمجتهدون من هذه الأمة، فعدَّوا حكم الآيات إلى غير صورة سببها، ولأن عدول الشارع في جوابه عن ذلك السؤال أو تلك الحادثة عن اللفظ الخاص إلى صيغة العموم قرينة على عدم اعتبار تلك الأسباب.
حول قاعدة : ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) - الإسلام سؤال وجواب
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
إذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم ، أو اتفق معه في الخصوص ، حمل العام على عمومه ، والخاص على خصوصه. ومثال الأول قوله تعالى: ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ، عن أنس قال: " إن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم أخرجوها من البيت ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت ، فسئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك ، فأنزل الله: [ ص: 79] ويسألونك عن المحيض.. الآية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جامعوهن في البيوت ، واصنعوا كل شيء إلا النكاح ".
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب حاول تطبيق هذه العبارة من خلال قوله تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم - الكامل للحلول
وقال في "الأصل" (ص/36): (مثال ما لا دليل على تخصيصه: آيات الظهار فإن سبب نزولها ظهار أوس بن الصامت والحكم فيه عام فيه وفي غيره. ومثال ماد دل الدليل على تخصيصه قوله صلي الله عليه وسلم: (ليس من البر الصيام في السفر) فإن سببه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فرأى زحاماً ورجلاً قد ظلل عليه فقال: (ما هذا؟ قالوا صائم. فقال: " ليس من البر الصيام في السفر) فهذا العموم خاص بمن يشبه حال هذا الرجل وهو من يشق عليه الصيام في السفر والدليل على تخصيصه بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم في السفر حيث كان لا يشق عليه ولا يفعل صلى الله عليه وسلم ما ليس ببر). العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب حاول تطبيق هذه العبارة من خلال قوله تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم - الكامل للحلول. قال الشنقيطي في "المذكرة" (ص/209): (فان قيل: ما الدليل على أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؟
التمهيد - شرح مختصر الأصول من علم الأصول - المنياوي، أبو المنذر - مکتبة مدرسة الفقاهة
اهــ. والله أعلم.
ولهذا يستحضر الفقهاء الحديث المنسوب للنبي والقائل:"علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم". كما يقدمون الصحابة نماذج في ضرب النساء وتعنيفهن.
اختلف أرباب الصناعة في أنه هل العبرة بخصوص السبب أو بعموم اللفظ؟ فذهب الأكثر الى عموم اللفظ دون اعتبار خصوص السبب ، ومن يرى أن العبرة بخصوص السبب فإنه يقول: التعدية الى غير السبب يحتاج الى دليل آخر غير نفس الآية. ولكن الحق أن هذه القاعدة صحيحة ، والدليل على ذلك هو احتجاج الصحابة وغيرهم في وقائع عديدة بعموم آيات نزلت على أسباب خاصة. ففي الدر المنثور: عن أبي سعيد المقبري أنه ذاكر محمد بن كعب القرظي ، فقال: إن في بعض كتب الله: إن لله عباداً ألسنتهم أحلى من العسل ، وقلوبهم أمر من الصبر ، لبسوا لباس مسوك الضأن من اللين ، يجترؤون الدنيا بالدين ، قال الله تعالى: أعلي يجترؤون ، وبي يغترّون ، وعزّتي لأبعثنّ عليهم فتنة تترك الحليم منهم حيران. فقال محمد بن كعب: هذا في كتاب الله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [البقرة: 204] فقال سعيد: قد عرفت في من أنزلت ، فقال محمد بن كعب: إن الآية تنزل في الرجل تكون عامة بعد. (1)
وأيضاً عن طريق الإمامية ، نجد روايات صريحة في تأيد القاعدة ، ففي تفسير العياشي: عن الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) أنه قال: إن القرآن حي لايموت ، والآية حية لا تموت ، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام ماتوا فمات القرآن ، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين.