22:28
الجمعة 12 يوليو 2013
- 04 رمضان 1434 هـ
بدأت إذاعة "ألف ألف" موسم رمضان لهذا العام بباقة كبيرة من البرامج الجديدة والمنوعة، حيث تذيع الإذاعة عبر أثيرها أكثر من 21 برنامجا مباشرا ومسجلا خلال الشهر الفضيل. تبدأ دورة البرامج اليومية في رمضان من ساعات الصباح الأولى ببرنامج "صباحك بركة" الذي يقدمه عادل بارباع، بالإضافة لفقرة "صحابيات حول الرسول" التي تقدمها المذيعة سهى النجار. ويقدم أيضا بارباع برنامج "رمضان خطوة إلى الأمام" مع الشيخ عمر باكير بشكل يومي ابتداءً من الواحدة ظهراً ويستمر لمدة ساعة كاملة. كما تقدم الإذاعة برنامجا متخصصا في الطبخ ويحتوي على وصفات يقدمها الشيف السعودي هاني زين، وأيضا برنامج "طبابة رمضان" تقدمه المذيعة أمينة العبدالله، يتبعه برنامج تلفزيوني بالتعاون مع قناة اقرأ الفضائية حيث سيكون بث مباشر لبرنامج "فتاوى رمضان" مع الشيخ الدكتور عبدالله المصلح ويستمر لمدة ساعة كاملة. هل أجرت فاطمة العبدالله عملية تجميل لأنفها؟ إليكم الحقيقة | Laha Magazine. يأتي بعد ذلك آخر برنامج ينهي نهار رمضان وهو برنامج "قطايف" يقدمه وليد الخضير. وتقدم الإذاعة كذلك عدة برامج شبابية وبرامج مسابقات منها برنامج "السهرة أحلى" وهو برنامج اجتماعي ترفيهي يقدمه كل من فراس يغمور ونهى سعدي وطراد سندي.
المذيعة أمينة العبدالله A1
لقاء الكابتن علي بن ظافر الشهري مع المذيعة أمينة العبدالله في برنامج سكوب على إذاعة جدة - YouTube
المذيعة أمينة العبدالله آل ثاني
اخبار تعليمية > تقنية جدة للبنات تختتم مسابقة إذاعي تقني
بالتعاون مع هيئة الإذاعة
تقنية جدة للبنات تختتم مسابقة إذاعي تقني
0
فهد الشلوي - جدة
بتنظيم من وحدة الأنشطة بتقنية جدة للبنات وبالتعاون مع هيئة الإذاعة اختتمت فعاليات مسابقة (إذاعي تقني) والتى تزامن انطلاقها مع اليوم العالمي للإذاعة
توالت المسابقة على عدة مراحل بداية بالإعلان عنها وتم خلال ذلك تسجيل ١٥ متدربة في المرحلة الأولى ، ثم المرحلة الثانية وهي المقابلات الشخصية والترشيح. وتم خلال المرحلة الثالثة زيارة لهيئة الاذاعة، حيث استضافت المذيعة ليلى الهقاص المتدربات المرشحات وناقشتهن بطرح بعض النصوص والقائها وحضور المتدربات لبرنامج (سكووب) الإذاعي من تقديم المذيعة أمينة العبدالله
يذكر بأنه تمت مشاركة المتدربة أثير الحسني وحورية المطيري ببرنامج حديقة الشاي المذاع على إذاعة جدة
وفي ختام مجريات المسابقة تم تشكيل لجنه التحكيم بمشاركة المذيعة ليلى الهقاص والمذيعة أمل اندرقيري ورئيسة مركز الدراسات العامة المدربة ريم البوق، حيث ألقت المتسابقات المواد الإعلامية المعدة من قبلهن في وقت محدد ومن ثم يتم تقييم المتسابقات من قبل الأعضاء وإعلان أسماء الفائزات بالمراكز الثلاث.
المذيعة أمينة العبدالله B1
إذاعة ألف ألف طبابة الف أهمية شرب الماء - YouTube
وكذلك برنامج "المسحراتي" من تقديم المذيعين سلطان العبدالمحسن وفيصل الصيخان مع المذيعة شادية عبدالعزيز وهو برنامج فني ترفيهي يتناول أهم الأعمال الدرامية الفنية الرمضانية ويتضمن عدة فقرات أخرى. آخر تحديث
18:24
السبت 23 أبريل 2022
- 22 رمضان 1443 هـ
طاقات بلا حدود | تحدي السكون فيديو مباشر من استديوهاتنا - YouTube
اغتسال الرجال أو النساء من إناء واحد:
وهذا مما اتفق عليه أئمة المسلمين بلا نزاع بينهم أن الرجل والمرأة أو الرجال والنساء إذا توضؤا واغتسلوا من ماء واحد جاز [7]. فأما اغتسال الرجال والنساء جميعا من إناء واحد فلم يتنازع العلماء في جوازه وإذا جاز اغتسال الرجال والنساء جميعا فاغتسال الرجال دون النساء جميعا أو النساء دون الرجال جميعا أولى بالجواز وهذا مما لا نزاع فيه فمن كره أن يغتسل معه غيره أو رأى أن طهره لا يتم حتى يغتسل وحده فقد خرج عن إجماع المسلمين وفارق جماعة المؤمنين [8]. حكم الماء المستعمل:
هذا أبعد عن السنة فان نجاسة الماء المستعمل ليست نجاسة حسية كنجاسة الدم و نحوه و إن كان إحدى الروايتين عن أبى حنيفة - فهو مخالف لقول سلف الأمة و أئمتها مخالف للنصوص الصحيحة و الأدلة الجلية [9]. حكم الوضوء والغسل بالماء المتغير بشيء طاهر - الإسلام سؤال وجواب. الماء الطاهر إذا لاقى محلاً طاهراً:
والماء الطاهر إذا لاقى محلا طاهرا لم ينجس بالإجماع [10]. غسل البدن من الماء المستعمل:
فان غسل البدن من الماء المستعمل لا يجب بالاتفاق [11]. والكلام في هذه النجاسة بالقول بأن الماء المستعمل صار بمنزلة الأعيان الخبيثة كالدم والماء المنجس ونحو ذلك هوا لقول الذي دلت النصوص الإجماع القديم والقياس الجلي عل بــطلانه [12].
ص42 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - حكم الماء الطاهر والماء النجس - المكتبة الشاملة
الماء المتغير بأصل الخلقة:
فما كان من التغير حاصلا بأصل الخلقة، أو بما يشق صون الماء عنه: فطهور باتفاقهم [1]. لهذا لو وكله في شراء ماء، أو حلف لا يشرب ماءًا غير ذلك: لم يفرق بين هذا وهذا بل إن دخل هذا دخل هذا، وإن خرج هذا خرج هذا، فلما حصل الاتفاق على دخول المتغير تغيرا أصليا، أو حادثا بما يشق صونه عنه: علم أن هذا النوع داخل في عموم الآية [2]. أما ما تغير بمكثه و مقره فهو باق على طهوريته باتفاق العلماء [3]. أحكام المياه. الماء المتغير بالنجاسات:
فصل: وأما الماء إذا تغير بالنجاسات: فانه ينجس بالاتفاق [4]. النهي عن البول فيما ينجسه البول:
بل الإجماع دل على أنه نهى عن البول فيما ينجسه البول، بل تقدير الماء غير ذلك فيما يشترك فيه القليل والكثير كان هذا الوصف المشترك بين القليل والكثير مستقلا بالنهى فلم يجز تعليل النهى بالنجاسة، ولا يجوز أن يقال: إنه صلى الله عليه سلم إنما نهى عن البول فيه لأن البول ينجسه فان هذا خلاف النص الإجماع [5]. حكم الماء المغموس فيه يد القائم من نوم الليل:
فصل وأما نهيه صلى الله عليه وسلم:(أن يغمس القائم من نوم الليل يده في الإناء قبل أن يغسلها ثلاثا فهو لا يقتضي تنجيس الماء بالاتفاق بل قد يكون لأنه يؤثر في الماء أثرا وأنه قد يفضي إلى التأثير وليس ذلك بأعظم من النهى عن البول في الماء الدائم وقد تقدم انه لا يدل على التنجيس [6].
أحكام المياه
الفرق بين الماء الطاهر والطهور، الماء هو شريان الحياة فبدون هذا الماء لا يستطيع الإنسان على وجه هذه الأرض وبالتالي تفنى الحياة وا يحدث تعمير للأرض. وقال تعالى:"وجعلنا من الماء كل شئ حي"، فإن دلت هذه الآية الشريفة على شئ فهي أن الماء العنصر الأساسي على وجه الأرض وبدون هذا العنصر لا توجد حياة. ومن الماء يصنع الإنسان كافة احتياجاته، فبه يغتسل ويستحم من الجنابة ويتوضأ للصلاة ويشرب ويتطهر، فهو شئ أساسي ولا شئ غيره يمكن أن يقوم به. ص42 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - حكم الماء الطاهر والماء النجس - المكتبة الشاملة. ولغتنا العربية هي لغة مليئة بالمترادفات والمتشابهات وبحور كثيرة ون بينها علم الدلالة، لذا خلال هذه المقالة سوف نتعرف على الفرق بين الماء الطاهر والطهور. الفرق بين الماء الطاهر والطهور
كما ذكرنا في السابق، فإن اللغة العربية أي لغة الضاد هي لغة المتشابهات والمترادفات، ونجد أن هناك العديد من الألفاظ والتي تتشابه في معناها ومع ذلك لكل منها دلالة مختلفة. ومن بين الألفاظ التي يختلط علينا تفسيرها هي الماء الطاهر والطهور فعلى الرغم من تشابه المعنى إلا أن الدلالة مختلفة وسوف نتعرف عليها بالتفصيل. الماء الطاهر
أما عن تعريف الماء الطاهر فهو حسبما قال العلماء عبارة عن الماء الذي اختلف عن أصل خلقته التي خلقها بها الله سبحانه وتعالى والذي أصبح برائحة ولون مختلف وذلك على سبيل المثال ماء الورد والزعفران والنعناع وغير ذلك
وهناك نوعين من الماء الطاهر، الأول وهو أن يبقى الماء على أصل خلقته مثل ماء السيل أو المطر أو البئر وكذلك من ماء ينبع أي يعني على أصل خلقه.
حكم الوضوء والغسل بالماء المتغير بشيء طاهر - الإسلام سؤال وجواب
الماءُ المُستعمَل الماء المستعمَل: هو الماء المتقاطر مِن الأعضاء في وضوءٍ أو غُسل. قال ابن عثيمين: (الاستعمالُ: أن يمرَّ الماءُ على العُضوِ، ويتساقَطُ منه، وليس الماءُ المستعملُ هو الذي يُغتَرَف منه. بل هو الذي يتساقَطُ بعد الغَسلِ به) ((الشرح الممتع)) (1/36). في رَفعِ الحدَثِ مِن الوضوءِ والغُسلِ؛ طاهرٌ في نفسِه، مُطهِّرٌ لغَيرِه ثمرة المسألة: أنَّ جميعَ المياهِ التي في الحياض والبِرَك، في الحماماتِ والطُّرقاتِ، وعلى أبواب المساجِدِ، وفي المدارس وغير ذلك؛ لا يُكره التطهُّرُ بشيءٍ منها، وإن سقط فيها الماءُ المستعمَل، وليس للإنسانِ أن يتنزَّه عن أمرٍ ثبتَت سنَّة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرُّخصةِ فيه؛ من أجل شبهةٍ وقعت لبعض العلماءِ رحمهم الله تعالى. يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيميَّة (21/68). ، وهذا مَذهَبُ المالكيَّة المالكيَّة وإن كانوا يرون طهارَتَه إلَّا أنهم كرِهوا استعمالَه إذا كان الماءُ قليلًا ووُجِدَ غيره. ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (1/92)، ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/74). ، والظَّاهريَّة ((المحلى)) لابن حزم (1/182)، ((الاستذكار)) لابن عبدِ البَرِّ (1/201). ، وقولٌ عند الحنفيَّة ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (1/49)، ((حاشية ابن عابدين)) (1/181).
الشيخ: إذاً نأخذ من هذا الفصل قاعدة (كل ماء نزل من السماء أو نبع من الأرض فهو طهور مطهر من الأحداث والأنجاس) فصل القاريء: فإن سخن بالشمس أو بطاهر لم تكره الطهارة به لأنها صفة خلق عليها الماء فأشبه ما لو برده وإن سخن بنجاسة يحتمل وصولها إليه الشيخ: قوله لأنها صفة خلق عليها الماء هذا فيه نظر لأن الماء لم يخلق عليها لو خلق عليها ما احتاج إلى تسخين فيقال إنه لم يخلق عليها لأنه سخن أما قوله وبطاهر فمثل الحطب وروث الإبل أما روث الحمير فنجس. القاريء: وإن سخن بنجاسة يحتمل وصولها إليه ولم يتحقق فهو طاهر لأن الأصل طهارته فلا تزول بالشك ويكره استعماله لاحتمال النجاسة وذكر أبو الخطاب رواية أخرى أنه لا يكره لأن الأصل عدم الكراهة. الشيخ: نعم الراجح أنه لا يكره التطهر به يعني لا يكره استعماله كما قال أبو الخطاب لأن الأصل عدم الكراهة والكراهة حكم شرعي يحتاج إلى دليل. القاريء: وإن كانت النجاسة لا تصل إليه غالبا ففيه وجهان أحدهما يكره لأنه يحتمل النجاسة فكره كالتي قبلها والثاني لا يكره لأن احتمال النجاسة بعيد فأشبه غير المسخن الشيخ: إذاً المسخن بالشمس أو بطاهر لا كراهة فيه والمسخن بنجس إن كان يحتمل وصولها إليه فهو مكروه وإن كان لا يحتمل ففيه وجهان مع أن المسألة الأولى أيضا فيها خلاف فأبو الخطاب رحمه الله يرى أنه لا يكره والصحيح أنه لا يكره إذاً الفصل هذا فيه مسألتان المسألة الأولى إذا سخن بطاهر أو بالشمس فهذا طهور غير مكروه قولا واحدا وإذا سخن بنجس ففيه الخلاف سواء احتمل وصول النجاسة أم لم يحتمل والصحيح أنه لا يكره.
إقرأ أيضا: الفرق بين العدل والإنصاف