أهلًا بك يا نور العين. أهلين وسهلين يا أبو فلان. ما تكفيك مراحب بالملايين. أهلًا بيك يا صاحب الأصل الطيب. الله يسلمك من كل شر. اقرأ أيضًا: الرد على كلمة من عيوني ، اذا احد قال من عيوني وش ارد
إلى هنا ينتهي المقال الذي يحمل اسم اذا احد قال اهلين وش ارد ، وذلك بعدما تم التعرف على أفضل الردود اللائقة واللبقة على الجمل الترحيبية كجملة أهلين فيك أو أهلًا وسهلًا وما إلى ذلك من الجمل التي تتردد كثيرًا في المجتمعات العربية الخليجية.
اذا احد قال حياك وش ارد اذا احد
الله يسلمك. يا محربا والله. مرحبتين بهالعين. أرحب بالغالي. أهلًا بالغالي. سلمك الله. حياك المولى. هلا بك. أهلا وسهلا بك. 100 أهلا وسهلا. احسن رد لعبارة اذا احد قال لي اهلين ما الرد؟
أهلًا فيك. مرحبا. أرحب تراحيب المطر. مرحبا ملايين. هلا والله. أهلًا فيك أخوي. مرحبا ترليون. أهلًا بنور العين. يا هلا بالغلا. عشت أخوي. أهلًا بضلعي. حياك الباري. هلا بالغلا. اهلين حبيبي. هلا بقلبي. الله يحفظك يا هلا بك. 45. 10. 167. 103, 45. 103 Mozilla/5. 0 (Windows NT 5. 1; rv:52. 0) Gecko/20100101 Firefox/52. 0
اذا احد قال حياك وش اردو Urduvoa
يا ألف مرحب فيك. مرحبا يا ضي العين. تسلم يا غالي. ألف أهلًا وألف سهلًا. اقرأ أيضًا: وش الرد على ماعليك زود
وش الرد على أهلين فيك
يواجه بعض الناس صعوبة في استحضار الردود المناسبة للكلمات الترحيبية وكلمات المجاملات، لذلك يمكن حفظ بعض الردود واستخدامها في الأوقات المناسبة، وفيما يلي نستعرض مجموعة من أفضل تلك الردود اللائقة:
هلا والله يا أخوي. أهلًا فيك يا زين. أهلين وسهلين بعيونك. يا هلا بأهل الغلا. حياك الباري. ربي يحييك. اقرأ أيضًا: اذا احد قال فديتك وش ارد
وش الرد على أهلا وسهلا
حثنا الدين الحنيف على إكرام الضيف، وذلك لن يتم إلا بعد الترحيب به وإظهار الحفاوة بقدومه، وتعد من أشهر الكلمات الترحيبية في ذلك الشأن هي كلمة أهلًا وسهلًا، ويمكن الرد على تلك الكلمة بالعديد من الردود المناسبة، ونذكر بعضًا من تلك الردود فيما يلي:
الله يحفظك. أهلًا فيك يا حبيبي. تعيش يا الغالي. الله يكرم أصلك الطيب. أنت الهلا والغلا والله. الله يسعدك. اقرأ أيضًا: ايش ارد على احد قالي ايش لابسه
إذا أحد قال أهلا فيك وش أرد
تعد اللباقة من أهم وأفضل الصفات التي تميز الإنسان عن غيره، واللباقة هي القدرة على الرد بأحسن الردود في مختلف المواقف، ويمكن تعلم تلك الردود المناسبة على الكلمات الترحيبية بحفظ الردود التالية:
حياك المولى.
حكم قول ونعمة بالله هي يتم استخدامها في سياق التزكية من المخلوق للخالق، وهذا لا يجوز ولا يليق في حق الله تعالى. إذا احد قال نعيما وش ارد من ضمن العبارات الشائعة الاستخدام في الوطن العربي هي استخدام كلمة نعيماً، وتعتبر من الكلمات التي قد يرددها البعض ولا يعرف المعنى الحقيقي لها وكذلك لا يعرف الرد الحقيقي والمناسب لها، والمقصود من قول كلمة نعيماً النعومة وكذلك النعمة التي يتمناها القائل لغيره خلال الحديث، وذلك في عدة حالات منها القيام بقص الشعر أو في حال أن قام الشخص بالإستحمام، والرد على نعيماً هو من ضمن أحد العبارات التالية: أنعم ربي عليك. وياك تسلم دوم. ربي الله ينعم عليك. يسعدك ربي حبيبي. ينعم عليك الله. تسلملي يا غلاي. يابعد روحي أنت عقبالك. دوم حبيبي أنت شكراً. تسلم يا حبيبي من كل شر دوم. والنعم فيك و ف اصلك من ضمن العبارات الجميلة والنعم فيك، والتي تحمل صفة الدعاء الحسن، وكذلك الثناء الطيب على الشخص الذي نتحدث إليه، فمن ضمن العبارات التي يتم إدراجها أثناء الحوارات المختلفة بين الشخاص والتي غالبا ما تكون تتحدث عن صفات شخص مهم، حسن السيرة والسلوك، يبادر الشخص بقول والنعم بالله، فيتساءل الشخص اذا احد قال ونعم وش ارد عليه رد يكون مميز وجميل، ومن ضمن الردود التي يمكن استخدامها ما يلي: ما عليك زود ياغالي.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 رمضان 1443 هـ - 19-4-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 456487
26
0
السؤال
في فتوى 334180 قرأت بأنه لا بد من نطق الهاء، وفي فتوى أخرى قلتم إن هناك اختلافا بين العلماء في صحة ذكر اسم الله بدون الهاء. فهل يجوز لي الأخذ بذلك القول تبعا لمن يرى صحة تكبيرة، ويمين، وذبيحة من يحذف الهاء من اسم الله، وخصوصا بأنني موسوسة، وأمرضني هذا الوسواس لمدة تزيد عن 15 سنة؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يعافيك من الوسوسة. واعلمي أن علاج الوسوسة ليس في تتبع الفتاوى، والبحوث الفقهية، بل علاج الوسوسة هو بالإعراض عنها، وتجاهلها، والسعي في علاجها بمراجعة المختصين النفسيين. وانظري الفتوى: 271810. نعم ذكر بعض العلماء أن الموسوس يشرع له الأخذ بأخف الأقوال وأيسرها؛ لئلا يزداد به الوسواس. جاء في تحفة المحتاج في شرح المنهاج ل لهيتمي: وفي الخادم عن بعض المحتاطين: الأولى لمن بلي بوسواس الأخذ بالأخف والرخص؛ لئلا يزداد، فيخرج عن الشرع. نساء العالمين .. "قطورة" زوجة النبى إبراهيم وجدة الكنعانيين الأولى. اهـ. وأما بخصوص مسألة حذف الهاء من لفظ الجلالة: فإن تحقيق الهاء من لفظ الجلالة يسير جدا، ولا مشقة فيه أصلا، ولا يحتاج إلى التماس رخصة.
نساء العالمين .. &Quot;قطورة&Quot; زوجة النبى إبراهيم وجدة الكنعانيين الأولى
رابعا: الكدرة والصفرة في زمن الحيض تعتبران حيضا، وفي زمن الطهر لا تعتبران حيضا. وبالتالي فلو رأيت علامة الطهر بعد انقطاع دم الحيض، واغتسلت، ثم رأيت صفرة، أو كدرة؛ فلا تجلسي لها؛ لأنها لا تعتبر حيضا حينئذ؛ لما رواه أبو داود عن أم عطية -رضي الله عنها- أنها قالت: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. وعلى هذا؛ فقولك "لكن في هذه المرة نزلت كدرة بنية في نفس وقتها، ولمدة خمسة أيام، لكن كنت أصلي؛ لأني لم أر الدم الصريح. " غير صواب، والصواب أن تجلسي لتلك الكدرة التي نزلت زمن الحيض؛ لأنها تعتبر حيضا، فلا تصلي، ولا تصومي حال نزولها حينئذ، ولا يلزم انتظار الدم الصريح. فحديث أم عطية السابق يدل بمنطوقه على أن الكدرة والصفرة في زمن الطهر ليستا حيضا، ويدل بمفهومه على أنهما في زمن الحيض حيض، كما عليه الجمهور. قال ابن قدامة في المغني: والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض يعني إذا رأت في أيام عادتها صفرة أو كدرة فهو حيض، وإن رأته بعد أيام حيضها لم يعتد به. نص عليه أحمد، وبه قال يحيى الأنصاري، وربيعة، ومالك، والثوري، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن مهدي، والشافعي، وإسحاق. انتهى
وللفائدة انظري الفتويين: 437011 ، 100680.
فما القاعدة التي أتبعها في الطهارة والصلاة والصيام في مثل هذه الحالة؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد تضمن سؤلك نقاطا نجمل الجواب عنها فيما يلي:
أولا: نزول الدم على شكل نقاط مختلف فيه بين أهل العلم هل يعتبر حيضا أو لا؟ و مذهب الجمهور وهو المفتى به لدينا أن ذلك لا يعتبر حيضا، ما لم يستمر يوما وليلة. أما لو نزل ساعات، أو يوما فقط، وانقطع؛ فلا يعتبر حيضا. وبالتالي؛ فإنه لا يمنع الصلاة، ولا غيرها. وأما لو استمر نزول تلك النقاط يوما وليلة فأكثر؛ فإنها تعتبر حيضا، وتمنع الصلاة وغيرها، حتى تنقطع، وترى المرأة علامة الطهر بنزول القصة، أو الجفوف التام للمحل، أو تتجاوز أكثر الحيض. ثانيا: لو نزل الدم في وقت إمكان الحيض؛ فيعتبر حيضا، وتجلس له المرأة عن الصلاة وغيرها، ما لم يجاوز مجموع أيامه خمسة عشر يوما، فإن جاوزها فما زاد على الخمسة عشر فهو استحاضة. وبهذا يتبين لك أن جلوسك للدم خلال الأسبوعين كان صحيحا. ثالثا: إذا نزل الدم قبل موعده، فإنه كذلك يعتبر حيضا إذا كان قد مضى على انقطاع الحيضة السابقة أقل الطهر بين الحيضتين، وهو خمسة عشر يوما عند الجمهور، أو ثلاثة عشر يومًا عند الحنابلة.