الحمد لله. أولاً:
نشكر للأخ السائل متابعته لما ننشره من إجابات في موقعنا ، ونشكر له إعمال نظره فيها ، وما سأل عنه مما ظاهره التعارض يدل على حبِّه للفائدة ، وسعيه للانتفاع بما يقرأ ، إن شاء الله. ثانياً:
لا معارضة بين ما ورد في جواب السؤال المشار إليه ، وبين الأحاديث المشار إليها في السؤال ، وبيان ذلك: أن أهل النَّار قسمان:
القسم الأول: موحِّدون خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً ، وأدخلهم الله تعالى النار بذنوبهم ، وشاء لهم أن يعذَّبوا فيها. ما كيفية الخلود في الجنة وهل سيصيب أهلها الملل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا القسم عذابهم في النار إلى أمد ، والله تعالى هو الذي يقدِّر ذلك الأمد ، ثم يخرجهم من النار ، ويكتب لهم الخلود في الجنَّة بعدها. وهذا القسم هم المقصودون في الأحاديث التي الواردة في السؤال ، والتي فيها بيان خروج من في النار ، لأجل ما عندهم من التوحيد ، وهم أصحاب النار من المسلمين. القسم الثاني: كفار ، ومنافقون ، ليس عندهم توحيد ، وقد ماتوا على الكفر والشرك والإلحاد والنفاق. وهذا القسم عذابهم إلى الأبد ، وقد توعدهم ربهم بالخلود في النار إن هم لم يأتوا بما أمرهم الله تعالى به من توحيده وإخلاص الدين له ، فاختاروا لأنفسهم الكفر واختاروا الخلود الدائم في النار.
- ماذا بعد الخلود في الجنة تعزيز منتجاتنا شركة
- ماذا بعد الخلود في الجنة وطيور بيبي
- ماذا بعد الخلود في الجنة صراحة يتساءل بيان
- جدول الصلاة للكبار عن
ماذا بعد الخلود في الجنة تعزيز منتجاتنا شركة
آية (3):
*في سورة الكهف قال الله تعالى (ماكثين فيه أبدا) آية 3 فلماذا لم تستخدم كلمة (خالدين)؟(د. فاضل السامرائى)
المكث في اللغة هو الأناة واللبث والانتظار وليس بمعنى الخلود. الله تعالى يقصد الجنّة (أن لهم أجراً حسناماكثين فيه أبدا) والأجر الذي يُدفع مقابل العمل وننظر ماذا يحصل بعد الأجر. والجنّة تكون بعد أن يوفّى الناس أجورهم. فالمقام هنا إذن مقام انتظار وليس مقام خلود بعد, وعلى قدر ما تأخذ من الأجر يكون الخلود فيما بعد الأجر وهو الخلود في الجنّة. هل قال ابن تيمية بأن الجنة والنار لا خلود فيهما؟. ومن حيث الدلالة اللغوية الأجر ليس هو الجنّة لذا ناسب أن يأتي بالمكث وليس الخلود للدلالة على الترقّب لما بعد الأجر.
ماذا بعد الخلود في الجنة وطيور بيبي
بل خبثها وكفرها قائم بها ، لم يفارقها ، بحيث لو ردوا لعادوا كفارًا كما كانوا ، وهذا يدل على أن دوام تعذيبهم يقضي به العقل كما جاء به السمع. ويتابع الشيخ فؤاد أبو الغيث فيقول: فهذا إخبار بأن نفوسهم وطبائعهم لا تقتضي غير الكفر والشرك ، وأنها غير قابلة للإيمان أصلاً ، ومن ذلك قوله تعالى: ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً). فأخبر سبحانه أن ضلالهم وعماهم عن الهدى دائم لا يزول حتى مع معاينة الحقائق التي أخبرت بها الرسل ، وإذا كان العمى والضلال لا يفارقهم ؛ فإن موجبه وأثره ومقتضاه لا يفارقهم ، ومنها قوله تعالى: ( ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) وهذا يدل على أنه ليس فيهم خير يقتضي الرحمة ، ولو كان فيهم خير ؛ لما ضيع عليهم أثره ، ويدل على أنهم لا خير فيهم هناك أيضًا قوله – كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم –: ( اخرجوا من النار من كان في قلبه أدنى مثقال ذرة من خير) فلو كان عند هؤلاء أدنى أدنى مثقال ذرة من خير ؛ لخرجوا منها مع الخارجين).
ماذا بعد الخلود في الجنة صراحة يتساءل بيان
05-11-2017 10:01 AM
تعديل حجم الخط:
سرايا - لماذا ( الخلود) في الجنّة أو النار ؟
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
فتحصل أن أعمال الكفار في الدنيا على قسمين:
الأول: ما كان من أعمال الدنيا من أعمال البِرّ ، ولا يشترط فيه نية التقرب ، كصلة الرحم وإكرام الضيف وما يشبهه ، فهذا هو المقصود في الحديث والذي من أجله يثاب الكافر عليه في الدنيا إن شاء الله له المثوبة. ماذا بعد الخلود في الجنة وطيور بيبي. قال النووي – رحمه الله -:
وصرَّح في هذا الحديث بأن يطعم في الدنيا بما عمله من الحسنات أي: بما فعله متقرباً به إلى الله تعالى مما لا يفتقر صحته إلى النية ، كصلة الرحم ، والصدقة ، والعتق ، والضيافة ، وتسهيل الخيرات ، ونحوها.
" شرح مسلم " ( 17 / 150). الثاني: من كان من أعمال الدنيا ، ويَقصد به صاحبه نشر دينه ، وفتنة المسلمين عن دينهم ، فهذا ليس داخلاً في الحديث ، بل صاحبه متوعد عليه أشد الوعيد ؛ لأنه يصد بها عن دين الله ، ويستغل حاجات الناس وفقرهم ومرضهم لذلك الغرض الخبيث ، ومنه ما تفعله " تريزا " وأمثالها من المنصرين ودعاة الباطل. وأما ما كان من أعمال الدين وتشترط فيه نية التقرب ، كالحج والعمرة والدعاء ، فهذا لا يؤجر عليه الكافر في الدنيا ولا في الآخرة ؛ لكونه باطلاً ، لتخلف شروط قبوله وهي: الإسلام والإخلاص والمتابعة ، ثم إن الكفر يحبط الأعمال فلا يستفيد منها صاحبها يوم القيامة شيئاً.
فهذه الآية الكريمة مقيدة لما ورد من الآيات والأحاديث ، وقد تقرر في الأصول أن المقيد يقضي على المطلق ، ولا سيما إذا اتحد الحكم والسبب كما هنا.
" أضواء البيان " ( 3 / 450).
اعتماد جدول صلاة التراويح وصلاة التهجد خلال شهر رمضان لعام 1442، على حسب بيان رئاسة الحرمين الشريفين قبل ساعات من تحري رؤية هلال الشهر الفضيل، حيث أقادت بأن الرئيس العام الدكتور عبد الرحمن السديس، تفضل بالموافقة على جدولي مواعيد الصلوات في الحرم المكي، وكذلك المسجد النبوي الشريف، مع تطبيق كافة الإجراءات الاحترازية التي تم الحديث عنها خلال الأيام القليلة الماضية، للخروج بموسم ناجح رغم التحديات الراهنة. وفي سياق متصل وجه الرئيس العام لرئاسة شؤون الحرمين الشكر للمقام السامي على الموافقة الكريمة، بالنيابة عنه وعن منتسبي الرئاسة، بخصوص إقامة صلاتي التراويح والقيام في الحرمين الشريفين خلال شهر رمضان المبارك للعام 1442، ومدى حرص القيادة الرشيدة على سلامة وصحة المواطن والمقيم، في ظل الجهود الحثيثة المبذولة من أجل محاصرة انتشار الجائحة. جدولي صلاتي التراويح والتهجد رئاسة الحرمين قدمت جدولي صلاتي التراويح والقيام أو التهجد بأكثر من لغة لمراعاة كافة المتواجدين داخل المملكة، ولتمكينهم من التعرف على المعلومة بشكل صحيح، حتى يتم الالتزام بالتعليمات وعدم التعرض لأي محاسبة نظامة جراء المحالفة. جدول رمضان للأطفال - رقيم. الجداول تشير إلى أئمة المسجد الحرام خلال أول ثلاث تسلمات، ومن سيأُم المصلين في التسليمات التالية، وذلك خلال الفترة من بدلية شهر رمضان وحتى ليلة يوم 20-9-1442، وكذلك جدول الأئمة خلال العشر الأواخر من رمضان في صلاة التراويح، وصلاة التهجد.
جدول الصلاة للكبار عن
4- ما الحكم إذا تكشف شيء من عورة العبد في صلاته؟
الجواب: إذا تكشف شيء بسيط من عورة العبد فهو معفو عنه؛ لأن الأمر اليسير من الشاق أن يُتحرز منه، أما إن كثر فتبطل الصلاة؛ لأن التحرز من الكثير ممكن. 5- متى يسقط عن العبد شرط استقباله للقبلة؟
الجواب: عند عجزه لكونه قد يكون مربوطًا إلى غير القبلة فيصلي بحسب الحال التي هو عليها، وكذلك في الخوف الشديد مثل حال الالتحام في الحرب، وكذلك في النافلة في سفره، فلو كان راكبًا فله أن يصلي على الدابة. 6- ما هي تلك الأوقات التي لا يجوز أن يُتطوع فيها بصلاة ليس لها سبب؟
الجواب: هي خمسة أوقات: بعد الفجر حتى طلوع الشمس، وكذلك بعد طلوع الشمس حتى تكون على ارتفاع قيد رمح، وكذلك عند قيامها حتى تزول، وكذلك بعد العصر حتى تتضيف شمس النهار للغروب، وكذلك إذا تضيفت حتى أن تغرب. أسئلة عن الصلاة مع الأجوبة قصيرة 50 سؤال فقهي صعب. 7- ما هي أركان الصلاة بصورة مجملة؟
الجواب: هو القيام مع قدرة العبد للفرض، كذلك تكبيرة العبد للإحرام، كذلك قراءة العبد للفاتحة في كل ركعة من الركعات، كذلك الركوع، وكذلك الاطمئنان عند الركوع، وكذلك الرفع من الركوع، وكذلك اعتدال العبد قائمًا، وكذلك سجود العبد، وكذلك اطمئنانه في السجود، وكذلك رفعه من السجود مع تكبيره، وكذلك اعتداله جالسًا، وكذلك جلوسه للتشهد الأخير، وكذلك التشهد الأخير، ثم التسليمتان، وكذلك الترتيب بين كل هذه الأركان.
س/ ما هو الشيء الذي لا بد على المسلمين أن يفعلوه قبل أداء الصلاة؟
ج/ الوضوء. س/ كم يبلغ عدد مرات مسح الرأس بالوضوء؟
ج/ 3 مرات. س/ بماذا تنتهي كل صلاة؟
ج/ بالتشهد وقول السلام. س/ هل من الجائز للمسلم المسافر قصر صلاة المغرب أو صلاة الفجر؟
ج/ لا ، لا يجوز له أن يقصر المغرب والفجر ، بل عليه أن يصليهما كما هما. ألغاز عن الصلاة:
س/ ما اسم الصلاة الغير مفروضة في الدين الإسلامي؟
ج/ اسمها صلاة سنة أو صلاة نافلة. س/ ما اسم الصلاة المفروضة بيوم الجمعة؟
ج/ إنها صلاة الجمعة. س/ صلاة نافلة يصليها المسلمون بشهر رمضان فقط ، فما هي؟
ج/ إنها صلاة التراويح. جدول الصلاة للكبار غير. س/ هل من الجائز الأكل والشرب أثناء الصلاة؟
ج/ لا يجوز وذلك لأن الأكل والشرب يفسد الصلاة. س/ أيهما أفضل: الصلاة في جماعة أم الصلاة منفرداً؟
ج/ بالتأكيد الصلاة مع الجماعة أفضل وأجر صلاة الجماعة أكبر. أسئلة فقهية عن الصلاة:
س/ كيف نصلي على النبي؟
ج/ بقول: صلى الله عليه وسلم. س/ في أي سن يجب على الشخص أن يتعلم ويقيم صلاته؟
ج/ عندما يبلغ من العمر 7 سنين. س/ ما الذي يقوله العبد عندما يركع؟
ج/ سبحان ربي العظيم (ثلاث). س/ ما الذي يقوله المسلم عندما يسجد؟
ج/ سبحان ربي الأعلى (ثلاث).