كشف الفريق أول محمد حمدان البقمي سبب رفضه قيادة الحرس الملكي في عهد الملك فهد بن عبد العزيز – رحمه الله-. وقال في لقاء مع برنامج" وينك" على قناة "روتانا خليجية"، إنه عقب مبايعة الملك فهد، كان من الضروري تعيين قائد حرس ملكي، فعُرض عليه تولي مسؤولية الحرس الملكي، فأمر الملك فهد بألا يعرض عليه أحد هذا الأمر إلا هو شخصياً. وأوضح أن العديد من الشخصيات البارزة فى المملكة عرضت عليه تولي المنصب مثل الملك سلمان بن عبد العزيز و الأمير نايف إلا أنه رفض لسبب رفض الكشف عنه، غير أنه قال أنه لن يتولى المنصب إلا بأمر ملكي من الملك فهد، مضيفاً: "لو أمرني الملك فهد أن ارمي نفسي بالنار ما ترددت". معلومات عن الفريق اول محمد حمدان البقمي – تريند. كان له شرط وحيد، ورفض الكشف عن السبب.. حكاية رفض معالي الفريق أول #محمد_حمدان_البقمي قيادة الحرس الملكي في عهد الملك فهد #روتانا_خليجية #برنامج_وينك
شاهد اللقاء الكامل
— روتانا خليجية (@Khalejiatv) September 11, 2021
- معلومات عن الفريق اول محمد حمدان البقمي – تريند
- ماهو الوتين - ووردز
معلومات عن الفريق اول محمد حمدان البقمي – تريند
دون سابق تخطيط، ساقني القدر إليه، وفجأة وجدت نفسي أمام "الصندوق الأسود" للملك فهد بن عبد العزيز يرحمه الله. كنز خطير من المعلومات، يحوى أسرار 40 عامًا من خدمة الوطن مع ملك وثق به، وعرض عليه أرفع المناصب. هنا لقاء (انفراد) مع رجل عسكري غير عادى، كشف فيه لـ"الوئام" عن أسرار كثيرة من مشوار بدأ في تربة واستمر حول العالم لسنوات طوال، يروي لنا فيه حكاية ملك متواضع، يأكل مع حراسه، ويستمع لصوت أم أيتام حفرالباطن فيبنى لها بيتًا كبيرًا، ويمنحها وأبناءها راتبًا شهريًّا مدى الحياة، ويقود العالم بالتليفون لينهى بحكمته وبصيرته أخطر أزمة تعرضت لها المنطقة إبان غزو صدام للكويت. في ليلة من ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، زارت "الوئام" معالي الفريق أول محمد بن حمدان بن مثيب الموركي البقمي، في قصره بمسقط رأسه بقرية الحائرية التابعة لمحافظة تربة، ومن هناك جئنا بأكثر من قصة وحكاية عن حياة ملك وحكاية شعب، طلب المجد، فتحقق له بخطى واثقة، ومواقف جريئة وشجاعة، جعلته يعانق في سنوات معدودة هامات السحب. ورغم أنه كان يُعَدُّ أحد أهم العسكريين المقربين للملك فهد، وكان يعلم كل خطوة تخطوها القيادة السياسية آنذاك، إلا أنه بأدبه الجم وتواضعه الشديد لا يُشعرك إلا بمواطن سعودي مخلص لدينه ومليكه ووطنه، ورجل دولة بكل ما تعنيه الكلمة، حافظ لأسرار مليكه وقائده، فخور بذكرياته ومواقفه التي لا تُنسى.
العريس ووالده الشيخ عايض بن حمدان البقمي
احتفل الشاب محمد بن عايض بن حمدان البقمي بزواجه من كريمة الدكتور محمد بن عايض بن ثامر البقمي. أقيم حفل الزواج في قاعة المقصورة للاحتفالات في الرياض. حضر الحفل عدد من أصحاب المعالي والأقارب والمهنئين. العريس محمد بن عائض البقمي وعمه الفريق أول محمد بن حمدان البقمي
الفريق أول محمد باحمدان البقمي، الفريق سعد الوسيمر، الشيخ عايض بن حمدان البقمي
والد العروس د. محمد بن عايض البقمي، د. شويش الضويحي، العريس
م. عبدالرحمن الزامل، محمد الفوزان
عبدالله المرزوقي، راكان المرزوقي، العميد حمد المرزوقي، العريس، والد العروس، حماد المرزوقي
د. نقاء المرزوقي، اللواء محمد سعد الراجحي، والد العروس، حمدان البقمي
خال العريس حسن المرزوقي، العقيد مهدي بن عايض البقمي وابنه عبدالرحمن
د. غسان الشبل، د. فيصل الصقير
العريس مع والده وإخوانه
المهنئون حضور الحفل
أقارب العروسين
ثم قال تعالى: "وإنه لحسرة على الكافرين" قال ابن جرير: وإن التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة. وحكاه عن قتادة بمثله, وروى ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك "وإنه لحسرة على الكافرين" يقول لندامة, ويحتمل عود الضمير على القرآن, أي وإن القرآن والإيمان به لحسرة في نفس الأمر على الكافرين كما قال تعالى: " كذلك سلكناه في قلوب المجرمين * لا يؤمنون به " وقال تعالى: "وحيل بينهم وبين ما يشتهون" ولهذا قال ههنا "وإنه لحق اليقين" أي الخبر الصادق الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ولا ريب, ثم قال تعالى: "فسبح باسم ربك العظيم" أي الذي أنزل هذا القرآن العظيم. آخر تفسير سورة الحاقة ولله الحمد والمنة)
46- "ثم لقطعنا منه الوتين" الوتين عرق يجري في الظهر حتى يصل بالقلب، وهو تصوير لإهلاكه بأفظع ما يفعله المملوك بمن يغضبون عليه. ماهو الوتين - ووردز. قال الواحدي: والمفسرون يقولون إنه نياط القلب انتهى، ومن هذا قول الشاعر:
إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين
46- "ثم لقطعنا منه الوتين"، قال ابن عباس: أي نياط القلب، وهو قول أكثر المفسرين. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب، فإذا انقطع مات صاحبه.
ماهو الوتين - ووردز
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ثم لقطعنا منه الوتين عربى - التفسير الميسر: ولو ادَّعى محمد علينا شيئًا لم نقله، لانتقمنا وأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه نياط قلبه، فلا يقدر أحد منكم أن يحجز عنه عقابنا. إن هذا القرآن لعظة للمتقين الذين يمتثلون أوامر الله ويجتنبون نواهيه. السعدى: { لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} وهو عرق متصل بالقلب إذا انقطع مات منه الإنسان، فلو قدر أن الرسول -حاشا وكلا- تقول على الله لعاجله بالعقوبة، وأخذه أخذ عزيز مقتدر، لأنه حكيم، على كل شيء قدير، فحكمته تقتضي أن لا يمهل الكاذب عليه، الذي يزعم أن الله أباح له دماء من خالفه وأموالهم، وأنه هو وأتباعه لهم النجاة، ومن خالفه فله الهلاك. فإذا كان الله قد أيد رسوله بالمعجزات، وبرهن على صدق ما جاء به بالآيات البينات، ونصره على أعدائه، ومكنه من نواصيهم، فهو أكبر شهادة منه على رسالته. الوسيط لطنطاوي: ثم أضاف - سبحانه - إلى هذا التهويل ما هو أشد منه فى هذا المعنى فقال: ( ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الوتين).
البغوى: "ولو تقول "، تخرص واختلق، " علينا "، محمد، " بعض الأقاويل"، وأتى بشيء من عند نفسه. ابن كثير: يقول تعالى: ( ولو تقول علينا) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال القرطبى: "تقول " أي تكلف وأتى بقول من قبل نفسه. وقرئ " ولو تقول " على البناء للمفعول. الطبرى: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا) محمد، (بَعْضَ الأقَاوِيلِ) الباطلة، وتكذب علينا، ابن عاشور: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) هذه الجملة عطف على جملة { فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون} [ الحاقة: 3839] فهي مشمولة لما أفادته الفاء من التفريع على ما اقتضاه تكذيبهم بالبعث من تكذيبهم القرآن ومَن جاء به وقال: إنه وحي من الله تعالى. فمفاد هذه الجملة استدلال ثان على أن القرآن منزل من عند الله تعالى على طريقة المذهب الكلامي ، بعد الاستدلال الأول المستند إلى القَسم والمؤكدات على طريقة الاستدلال الخَطابي. وهو استدلال بما هو مقرر في الأذهان من أن الله واسع القدرة ، وأنه عليم فلا يقرر أحداً على أن يقول عنه كلاماً لم يقله ، أي لو لم يكن القرآن منزلاً من عندنا ومحمد ادعى أنه منزَّل مِنا ، لما أقررناه على ذلك ، ولعجّلنا بإهلاكه.