ويشارك الطلبة أيضاً في برامج التبادل الثقافي والمؤتمرات وورشات العمل والندوات والمسابقات الداخلية والمحلية والعربية والدولية، وشبكات المعلومات والاتصالات وتطبيقات الحاسوب والوسائط المتعددة، والمخيمات الصيفية والأعمال التطوعية، كما يشارك الطلبة في النوادي المدرسية، وفي تنظيم وقيادة وتنفيذ العديد من النشاطات. متطلبات التخرج [ عدل]
على طلاب المدرسة إكمال عدة متطلبات خلال مدة اربعة سنوات للتخرج من المدرسة وهي كالآتي:
اجتياز جميع المواد الدراسية المقررة من قبل وزارة التربية والتعليم. اليوبيل (مدرسة) تاريخ المدرسة. اجتياز جميع المواد الدراسية المقررة من قبل المدرسة والتي تضم مواد إجبارية واختيارية في الموضوعات المختلفة. إنجاز مشروع التخرج في أحد الموضوعات الدراسية يجري تنفيذه ومناقشته بإشراف أحد أعضاء الهيئة التدريسية أو من بين العاملين في المؤسسات الوطنية المختلفة. استيفاء 120 ساعة خدمة مجتمع على الأقل وبواقع 40 ساعة سنوياً خلال السنوات الثلاثة الأولى من الدراسة. [7]
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الإلكتروني لمدرسة اليوبيل
اليوبيل (مدرسة) تاريخ المدرسة
مجلة كلية التربية - جامعة الأزهر. 3، أكتوبر 2016. ص ص. 541-567
تم استرجاعه من.
*ملحوظة: على الطالب اجتياز متطلّبات كلّ محكّ؛ لاستمراريّة خضوعه للمحكّات اللّاحقة. شروط الترشّح: أن يكون الطالب أردنيًّا أو مقيمًا في الأردنّ بصورة قانونيّة. أن يكون معدّل التّحصيل الدّراسيّ للطالب في آخر ثلاثة فصول دراسيّة على النحو الآتي*:. 88% كحد أدنى للبرنامج الوطني في المواد الأساسيّة.. 85% للبرنامج الدولي، إذا كان الطالب في مدرسة ذات منهاج وطنيّ.. 80% إذا كانت المدرسة ذات منهاج دوليّ. استكمال المعلومات المطلوبة في نموذج التسجيل. * ملحوظة: يجب الانتباه إلى ضرورة إدخال المعلومات صحيحة، حيث يتحمّل المترشّح مسؤولية المعلومات المدخلة كاملة، وإذا وُجد تعارض أو خطأ يُلغَى الطّلب. رسوم الاختبار: 35 دينار للصف التاسع البرنامج الوطني وهي غير مستردة. 150 دينار للصف التاسع والعاشر البرنامج الأجنبي وهي غير مستردة. * ملحوظة:سيتم التواصل معكم عبر البريد الإلكتروني بخصوص استكمال الطلب خلال أسبوع. للاطلاع على دليل القبول في المدرسة، ونماذج تدريبية لامتحانات البرنامج الوطني، بإمكانك الدخول على الرابط الآتي: و للاطلاع على نماذج تدريبية لامتحانات البرامج الدّوليّة، بإمكانك الدخول على الرابط الآتي: و للاطلاع على أكثر الأسئلة شيوعاً وإجاباتها، بإمكانك الدخول على الرابط الآتي:
ما المقصود بالأعلام في قوله تعالى ( وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) - YouTube
(كَالْأَعْلَامِ) - إسلام أون لاين
وعند إمعان النظر وإنعام الفكر نجد أن آية الشورى السابقة في الترتيب المصحفي قد ذكرت وصف السفن في مرحلة بدائية من مراحلها وأشار إلى منته وفضله في أن الريح هي المحركة لها فلو سكنت ركدت، وعد ذلك آية من آياته. (كَالْأَعْلَامِ) - إسلام أون لاين. ثم انتقل البيان في آية الرحمن إلى مرحلة متقدمة في الصنع والإنشاء لهذه السفن يسفر عنها الزمان وهي من دلائل إعجاز القرآن! فلاتحتاج إلى الريح لتحريكها وإنما لها محركات خاصة بإنشاء خاص؛ فلم يذكر الريح هنا، وأشار إلى الإنشاء في هذا المقام ؛ ولكيلا ينصرف الذهن إلى استغناء الإنسان بما صنع، فامتن عليه بمنة الدلالة على إنشائها على هذا النحو، فقال ( وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ)
فله المنة والفضل على سبيل الحصر والاختصاص، فهو الذي هداهم وألهمهم ذلك. فسبحان من أحكم كتابه بدقائق البيان..!
قال تعالى (وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ) هذه الآية الكريمة تدل على - منبع الفكر
(الفخار) الطين المطبوخ بالنار وهو الخزف. {الْجَانَّ} أبو الجن وأل فيه للجنس. {مارِجٍ} المارج: اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل هو المختلط بسواد النار من مرج الشيء إذا اضطرب واختلط. {مَرَجَ} خلط ومعنى مرج البحرين خلط البحرين العذب والملح في مرأى العين ومع ذلك لا يتجاوز أحدهما على الآخر، وأصل المرج الإهمال كما تمرج الدابة في المرعى، وفي المصباح: المرج أرض ذات نبات ومرعى والجمع مروج مثل فلس وفلوس ومرجت الدابة تمرج مرجا من باب قتل رعت في المرج ومرجتها مرجا أرسلتها ترعى في المرج يتعدى ولا يتعدى. {بَرْزَخٌ} البرزخ الحاجز بين الشيئين وجمعه برازخ. {اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ} الدرّ والمرجان: هذا الخرز الأحمر، وقال القاضي أبو يعلى: أنه ضرب من اللؤلؤ كالقضبان والمرجان اسم أعجمي معرب. وقال ابن دريد: لم أسمع فيه نقل متصرف. وقال الأعشى: من كل مرجانة في البحر ** أحرزها تيارها ووقاها طينها الصدف وقيل عروق حمر تطلع من البحر كأصابع الكف. قال تعالى (وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ) هذه الآية الكريمة تدل على - منبع الفكر. {الجواري} السفن وهي جمع جارية قال الترمذي فالفلك أولا ثم السفينة ثم الجارية سمّيت بذلك لأنها تجري في الماء. {كَالْأَعْلامِ} الأعلام: جمع علم وهو الجبل قالت الخنساء: وإن صخرا لتأتم الهداة به ** كأنه علم في رأسه نار.
الإعراب: {خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ} كلام مستأنف مسوق للتوبيخ على إخلالهم بواجب شكر المنعم على إنعامه، و {خلق} فعل ماض وفاعله مستتر يعود على اللّه تعالى و {الإنسان} مفعول به و {من صلصال} متعلقان بخلق و {كالفخار} صفة لصلصال. {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ} عطف على ما تقدم و {من مارج} متعلقان بخلق ومن لابتداء الغاية و {من نار} صفة لمارج و {من} للبيان أو للتبعيض. {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ} تقدم إعرابها. {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} {رب المشرقين} خبر لمبتدأ محذوف أي هو رب المشرقين و {رب المغربين} عطف عليه والمراد مشرق الصيف ومشرق الشتاء ومغرب الصيف ومغرب الشتاء وقيل المراد بالمشرقين مشرق الشمس والقمر وبالمغربين مغرب الشمس والقمر، بيّن سبحانه قدرته على تصريف الشمس والقمر ومن قدر على ذلك قدر على كل شيء وقيل هو مبتدأ خبره جملة {مرج البحرين} والأول أولى. {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ} {مرج البحرين} فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به وجملة {يلتقيان} في محل نصب على الحال وهي قريبة من الحال المقدّرة ويجوز أن تكون مقارنة. {بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ} الظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم و {برزخ} مبتدأ مؤخر و {لا} نافية و {يبغيان} فعل مضارع مرفوع والجملة صفة لبرزخ والجملة كلها مستأنفة أو حال من الضمير في {يلتقيان} ومعنى {لا يبغيان} لا يتجاوز كلّ منهما حدوده فالعذب منفرد بعذوبته والملح منفرد بملوحته.