من الي يقول احنا ما نقدر.. رائع جدا (حمود الخضر) - YouTube
- انشودة من الي يقول احنا مانقدر
- حديث الرسول عن السدر للسحر
انشودة من الي يقول احنا مانقدر
من الي يقول احنا ما نقدر.. رائع جدا (حمود الخضر) - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
2 - تناول الطعام حتى الشبع اً لا تتناول أية وجبة اذا أحسست بالجوع. 3 - إلتزم بالبروتين الصافي والدهون ( زبدة ، زيت الزيتون ، مايونيز) وخليط من البروتين والدهون أو الخضروات الورقية. 4-استخدم زيت الزيتون اضافة الى الخل أو عصير الليمون والتوابل
المرطبات
مياه
مياه معدنية لاتحتوي على سعرات حرارية
مياه معدنية
شاي
قهوة
صودا جمية
شاي مثلج
شاي أعشاب (بدون شعير أو ملح أو تين أو سكر)
صودا
مشروبات لاتحتوي على حبوب
عصير ليمون
السمن والزيوت:
زيت الزيتون زيت الافوكادو زيت ماكاداميا – زيت كانوليا مضغوط يدوياً – كافة زيوت الخضار (وخاصة الكانولا والجوز وفول الصويا والسمسم وزهرة الشمس المضغوط على البارد هو الافضل) الزبدة والسمن و(المارجرين غير محبب) ً. المايونيز جيد. المحليات الاصطناعية:
ستيفا هي الاسلم ( تباع في محلات الاطعمة الصحية) - سكرين - اسبراتين. يحظر استخدام سوربيتول - مانيتول. قائمة المسموحات
البروتينات
1- المأكولات البحرية بأنواعها:
الأسماك - الربيان - التونة بالزيت – أم الربيان - السلمون
2- اللحوم بجميع أنواعها:
البقر ، الخروف ، الأغنام ، العجل ، النقانق ، المرتديلا – الصوصيج
3- الفقع والمشروم (الفطر)
4- الطيور بأنواعها:
الدجاج ، الحمام ، البط ، الفري ( السمان)..
5- البيض بأشكاله: أومليت ، مسلوق ، مقلي
6- الأجبان بأنواعها المختلفة: كاملة الدسم
جميع أنواع الزيوت
زيت الزيتون
زيت الكتان
الخضراوات
1- الخضراوات ذات الأوراق الخضراء
الخس - البقل - الجرجير - سبانخ - بقدونس ، كزبرة.
ما هو حديث الرسول عن السدر. حديث عن السدر. درجة حديث من قطع سدرة ما هي درجة حديث إن الذين يقطعون السدر يصبون في النار على رؤوسهم صبا مع ذكر المرجع وجزاكم الله خيرا أما بعد هذا الحديث أخرجه أبو داود بلفظ من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار وله شاهد عند البيهقي وقال. لا يصح في قطع السدر شيء وقال أحمد. وفي الباب عن أم سليم لينظر من أخرجه. ليس فيه حديث صحيح. حديث عن السدر للشعر السدر لتطويل الشعر و علاج التقصف – الخلطات و تجربتي قبل و. Ziziphus spina-christi هو نوع من النباتات يتبع جنس الزفيزف من الفصيلة النبقية. وان ما ورد في الايه 16 من سوره سبأ في القران الكريم عن شجر السدر لم يكن ابدا. حديث في النهي عن قطع السدر. لا يصح في قطع السدر شيء وقال أحمد. ليس فيه حديث صحيح. مع آية الكرسي في الماء الذي فيه السدر الذي فيه سبع ورقات من السدر قد دقت وجعلت في. صحة حديث لو وضع السدر على كف اليد - عربي نت. تكرر ذكر شجرة السدر في القران الكريم ونبقه من طعام اهل الجنة وقد ورد ايضا في الصحيحن ومسند الامام احمد من حديث الاسراء عن مالك صعصعة عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم انه قال. ﻪـ الكتـب الفتاوي المحاضرات. أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة ومن ذلك.
حديث الرسول عن السدر للسحر
وذهب الطحاوي إلى أنه منسوخ ، واحتج بأن عروة بن الزبير – وهو أحد رواة الحديث – قد ورد عنه أنه قطع السدر...
قلت: وأولى من ذلك كله عندي أن الحديث محمول على قطع سدر الحرم ، كما أفادته زيادة الطبراني في حديث عبد الله بن حبشي – والزيادة هي " يعني: من سدر الحرم " - ، وبذلك يزول الإشكال ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. السدر حديث نبوي – لاينز. ثم رأيت السيوطي قد سبقني إلى هذا الحمل في رسالته " رفع الحذر عن قطع السدر " ( ص 212 ج 2 " الحاوي للفتاوي ") ، فليراجعها من شاء ؛ فإنه سيجد فيها للحديث طرقاً أخرى ، وإن كان لم يحرر القول فيها كما هي عادته غالباً. انتهى
والخلاصة: أن أحاديث النهي عن قطع السدر إما أحاديث ضعيفة لا تصحُّ ، وإما أنها حسنة ، وتحمل على أحد معنيين:
الأول: قطع السدر الذي يستظل به الناس عبثاً من غير حاجة ولا مصلحة. الثاني: قطع شجر السدر الذي يكون في الحرم ، وعلى هذا لا حرج عليك في قطع هذه الشجرة التي زرعتها ما لم تكن زرعتها في طريق ليستظل بها الناس. والله أعلم.
ثم ذُهِب به إلى سدرة المُنتهى وهي شجرة تشبه شجر السدر من جهة وتخالفه من جهات، ليس ورقها رقيقًا كورقه، ولكنه كآذان الفيلة، وليس نبقها صغيرًا كنَبِقه، ولكنه كقِلال هَجَر، يغشاها خلق من خلق الله، ملائكة الله وجنده، وكأنهم الطير أو الفراش في صفاء الذهب ولمعانه، وفي ضوء الشمس ونور القمر، فإذا غشيها من أمر ما غشي أصبحت شعلة من نور، ترد الطرف، فلا يستطيع مخلوق أن يصفها لحسنها وجمالها، وهذه الشجرة عندها جنة المأوى وهي التي يصير إليها المتقون. هل قطع شجرة السدر حرام ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ويخرج من أصلها أربعة أنهار نهران ظاهران هما النيل والفرات ونهران باطنان في الجنة. - موضع سدرة المنتهى في السماء: لما صرحت إحدى الروايات السابقة أنها في السماء السادسة وهي رواية ابن مسعود رَضِي الله عنْهُ، وأما الرواية الأولى فظاهرها أنها في السماء السابعة بعد أن سلم على إبراهيم عليه السلام كان في هذا تعارض لا شك فيه. ولذا قال الحافظ بن حجر رحمه الله جامعًا بين الروايتين: لا يُعارض قوله إنها في السماء السادسة الرواية بأنها في السابعة؛ لأنه يُحمل على أن أصلها في السماء السادسة وأغصانها وفروعها في السماء السابعة، وليس في السادسة منها إلا أصل ساقها. والله أعلم.