مدرسة واحة العلم - YouTube
- بانوراما رمضان. قصبة "تيوت".. معلمة نهضة دولة السعديين بتارودانت | Le12.ma
- مدرسة واحة العلم
- الرؤية الصائبة.. والإدارة الناجزة - التغطية الاخبارية
- البروفيسور حسن صالح جمال
- مستشفى باقدو والدكتور عرفان العام | د. حسان عبدالجبار
- دكتور حسان عبد الجبار نساء وولادة - دليل الأطباء
بانوراما رمضان. قصبة &Quot;تيوت&Quot;.. معلمة نهضة دولة السعديين بتارودانت | Le12.Ma
وهي من الأسر العلمية بسوس التي تحدث عنها المختار السوسي في مؤلفيه "سوس العالمة" و"المعسول". وتبقى المنطقة بتنوعها وثرائها التاريخي والطبيعي، منطقة جديرة بالزيارة والاستكشاف، خصوصا وأنها معروفة بإسهامها في المجال السينمائي إبان الاستعمار الفرنسي، حيث تم بها تصوير الفيلم الفرنسي "علي بابا" سنة 1953. *مصادر
-كتب-صحف-سوشل ميديا
مدرسة واحة العلم
تنشر جريدة "أكاديرإينو" بتعاون مع جريدة "" طوال الشهر الفضيل، ربورتاجات وبورتريهات حول أشخاص وأمكنة من سوس العالمة، كان لها الأثر في أحداث ووقائع يذكرها الناس ويوثقها التاريخ. في حلقة اليوم يأخذكم هذا الربورتاج في رحلة إكتشاف قصبة "تيوت".. معلمة نهضة دولة السعديين بتارودانت
توقيع: سامية أوتزنيت
قصبة واحة "تيوت"، التي تعبق برائحة تاريخ عظيم، لمدينة قديمة، يعود تاريخ تأسيسها إلى ماقبل القرن السادس عشر ميلادي. بانوراما رمضان. قصبة "تيوت".. معلمة نهضة دولة السعديين بتارودانت | Le12.ma. هناك، حيث النخيل وشجر الأركان، يقف شامخا شاهدا، على عظمة هذه الأرض وأهلها. إنها "تيوت" منبع الدولة السعدية بتارودانت. واحة "تيوت"
في رحلة تستغرق ساعات من مدينة أكادير، وعلى مدى 155 كيلومترا، ستجد نفسك أمام قصبة "تيوت" الشهيرة، على تل يرتفع فوق واحة النخيل الشهيرة. "تيوت" جماعة قروية بإقليم تارودانت، تضم دواوير منها "إيكودين" و"تكاديرت ن دوج" و"أزور" و"أكرايز" وغيرها، بما فيها دوار "القصبة". اختلف المؤرخون حول تاريخ هذه القصبة، فمنهم من ربطها بالموحدين وآخرون بالمرابطين، فيما قال البقية إنها عرفت استقلال السعديين وكانت عاصمة للمغرب في عهدهم. فيكون الراجح بذلك أن تاريخ هذه القصبة الرائعة، يعود إلى الحقبة السعدية (القرن السادس عشر).
الرؤية الصائبة.. والإدارة الناجزة - التغطية الاخبارية
كتب دكتور: فوزي الحبال
قال النّبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى". تكون نيتك عند تلاوة القران الكريم بنية الحصول على الخيرية والفضل عند الله. نحن نقرأ القرآن بقصد الثّواب والأجر فقط، و غفل عن عظيم منافع القرآن وأنّه كلّما قرأ القرآن بنيّة نال فضلها وحققها الله له ،والنية تجارة العلماء فمن هذا المنطلق، أذكر نفسي وإخواني واخواتي بأن تكون نية المسلم عند القراءة، ليقضى الله به حاجاتي ويستجب دعواتى. مدرسة واحة العلم. أقرأ القرآن ليربيني الله ويؤدبني بالأخلاق التي تحلى بها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، بنية ليكون أنيسي في قبري، ونورا لي على الصراط، بنية العلم والعمل به ،بنية الهداية من الله لنفسي وذريتي وأهل بيتي، بنية مناجاة الله تعالى، بنية الاستشفاء به من الأمراض الظاهرة والباطنة, بنية أن يخرجني الله من الظلمات إلى النور، بنية أنه علاج لقسوة القلب، وفيه طمأنينة القلب، ودفع الوسواس المصيطر عليه. إقرأ القران بنية صرف الحسد والعين عني وعن أهل بيتي،بنية زيادة إيماني ويقيني بالله، وحتى لا أكتب من الغافلين وأكون من الذاكرين، بنية الامتثال لأمر الله تعالى بالترتيل، للثواب حتى يكون لى بكل حرف حسنة والحسنة ب 10حسنات، والله يضاعف لمن يشاء، وحتى أنال شفاعة القرآن الكريم يوم القيامة.
ومن هنا فإن سيادته لم يكتفى بتلك التطمينات التى تؤكد ان المخزون الاستراتيجى منه يتراوح ما بين 4-6 أشهر بل ان ما حدث كان بمثابة إعطاء إشارة قوية بضرورة العمل على تحقيق الاكتفاء الذاتى من محصول القمح لتقليل الاعتماد على الخارج بالاضافة الى الاستفادة من تكلفة الاستيراد بالعملات الصعبة. واليوم ونحن نشاهد خلال هذه الايام بدء موسم حصاد القمح فى مشروعى توشكى وشرق العوينات نتأكد من هذه الرؤية الصائبة للسيد الرئيس وتلك الادارة الرشيدة الحاسمة والناجزة التى تسعى الى العبور بالبلاد من عواصف الازمات الى واحة السلام والامن الغذائى لابناء الدولة المصرية. كان إحياء فكرة إستصلاح الاراضى فى توشكى وشرق العوينات وتخصيصها لهذا المنتج الاستراتيجى صائبة تماماً بكل ما تحمله الكلمة من معنى …جميعنا شاهدنا يوم الخميس الماضى نتاج ذلك من خلال تطبيق اعلى درجات العلم والتكنولوجيا للحصول على أعلى و أجود كمية من محصول القمح بشكل غير مسبوق قد يجعل مصر قريباً من تلك الدول التى تقوم بتصدير هذه السلعة الاستراتيجية وكل ذلك يأتى من خلال تلك القرارات التاريخية التى إتخذها السيد الرئيس والتى تؤكد يوماً بعد يوم انه قريب من كل مواطن مصرى يشعر بآلامه ويعمل على تحقيق آماله من خلال توفير احتياجاته الاساسية ومتطلباته المعيشية.
000
هاتف: 081319526853
ال واتساب: شنومكس
البريد الإلكتروني:
آخر الملاحة
عبد الجبار ناجي
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1924 (العمر 97–98 سنة) البصرة
الجنسية
العراق
الديانة
مسلم
الحياة العملية
المهنة
أستاذ ، مؤرخ ، باحث ، مفكر
تعديل مصدري - تعديل
عبد الجبار ناجي مؤرخ ومؤلف عراقي. حياته [ عدل]
عبد الجبار ناجي رحيم الياسري، محل وتاريخ الولادة: البصرة عدد الأولاد:4 ،بنتان وولدان
التدرج الوظيفي
1- مدرس مساعد 1965. 2- 1970 مدرس/ جامعة البصرة. 3- 1975 أستاذ مساعد/ جامعة البصرة. 4- 1976 رئيس قسم التاريخ / جامعة البصرة / كلية الآداب. 5-1977 سنة تفرغ علمي إلى أمريكا. 7- 1978 رئيس قسم التاريخ / كلية الآداب - جامعة البصرة. 8- 1980 مدير المركز الثقافي لجامعة البصرة. 9- 1982 رئيس قسم الدراسات الاجتماعية في مركز دراسات الخليج العربي – جامعة البصرة. 10- مرتبة استاد 1985. 11- رئيس قسم التاريخ في كلية التربية للبنات 1992. 12- استاد التاريخ في كلية التربية – ابن رشد. 13- 1999 رئيس قسم الدراسات التاريخية / بيت الحكمة. دكتور حسان عبد الجبار نساء وولادة - دليل الأطباء. 14- رئاسة تحرير مجلة الآداب في البصرة 1975. 15- رئاسة تحرير مجلة البصرة 1981- 1983. 16-عضو هيئة موسوعة البصرة. 17- عضو لجنة الترقيات والتعضيد / جامعة البصرة. 18- عضو في هيئة التراث في المجمع العلمي العراقي 1997.
البروفيسور حسن صالح جمال
19- عضو هيئة الكتابة بيوم بغداد /وزارة الداخلية 1998 ،1999، 2000، 2001. 20- عضو هيئة كتابة تاريخ العراق العسكري 2001 -2002. 21- نائب الأمين العام لاتحاد المؤرخين العرب 1992. 22- ممثل جامعة البصرة في عدة لجان وزارية. 23- عضو في الاتحاد العام للمؤرخين العرب. مؤلفاته [ عدل]
1- الأمارة المزيدية في الحلة _البصرة 1970. 2- أطروحة الدكتوراه 1970 Baara:295-447 A. H I London 1970
3- تطور الاستشراق في دراسة التراث العربي _موسوعة الصغيرة 1981. 4- من مشاهير أعلام –البصرة 1986. البروفيسور حسن صالح جمال. 5- دراسات في تأريخ المدينة العربية الإسلامية – البصرة 1986. 6- من تأريخ البصرة السياسي – البصرة 1990. 7- مقاومة المدن العربية للغزاة- بغداد -وزارة الثقافة والأعلام 1980. 8- إسهامات مؤرخي البصرة في الكتابة التاريخية – بغداد 1990. 9- العمق التاريخي لجزر الساحل الشرقي من الخليج العربي – جامعة بغداد 1990. 10- من تاريخ الحركة الفكرية في البصرة 1990. 11- الدولة العربية في العصر العباسي 132ه -656ه- مع عدد من الاساتدة – البصرة 1989. 12- فصلان من كتاب تاريخ الأمة العربية – المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم – تونس - تحت الطبع. 13- الهوية العربية عبر التاريخ –المجمع العلمي العراقي –بحوث ندوة 1997.
مستشفى باقدو والدكتور عرفان العام | د. حسان عبدالجبار
فيه بالاطباء المتحدون دكتورات كثير
عندك د/ صباح حداد ممتازه
د/ بسنت وحده من صديقاتي ولدت عندها تقول ممتازه وخياطتها مررررررررررره كويسه
د/ آمال شبكشي ابعدي عنها اسهل ما عندها العمليه!!! والله يسهل أمورك
السلام عليكم.. ان شاء الله تحملين والله يوفقك.. طيب ليه دكتور من قل الدكتورات.. مستشفى باقدو والدكتور عرفان العام | د. حسان عبدالجبار. وبعدين لا تصدقين الي يقول ان الرجل احن وافضل خياطة.. ترا الي يقول كذا كذاب.. فحاولي انك ان كتب الله لك حمل انك تراجعين عند دكتورة.. بالتوفيق..
دكتور حسان عبد الجبار نساء وولادة - دليل الأطباء
14- علماء العراق بين القرنين السابع والحادي عشر الهجريين – بيت الحكمة 1998. 15- أثر الحضارة العربية الإسلامية في الفكر العربي –بيت الحكمة 1997. 16- بيت الحكمة.. الماضي والحاضر – بيت الحكمة 1997. 17- تبويب الجانب التاريخي والحضاري لمقدمة ابن خلدون –بيت الحكمة 2000. 18- تبويب الجانب التاريخي والحضاري لجمهرة خطب العرب - بيت الحكمة 2000. 19- مركز الوثائق والتاريخ في البلدان العربية – بيت الحكمة. 20- الأخبار التاريخية في كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة الدنبوري – بيت الحكمة 2000. 21- معاد بن جبل الصحابي المجاهد –بغداد 2001. 22- الإدارة المدنية في العصر العباسي الأخير (كتاب مترجم) –بغداد،2002. 23- بحثان في كتاب (بيت الحكمة العباسي)بغداد 2002. 24- بحث (الجهاد فكرا وممارسة)- بيت الحكمة – بغداد 2002. 25- بغداد في مؤلفات الرحالة العرب والأجانب مجلد 1/الحقبة الإسلامية – بغداد – بيت الحكمة 2003. 26- المقاومة البغدادية للسيطرة الأجنبية – مع عدد من الباحثين – بيت الحكمة – بغداد 2003. 27- هل الإسلام يتعارض مع الديمقراطية والحداثة مجلة الحكمة 2005. 28-نقد الواية التاريخية /عصر الرسالة إنموذجا. بيروت/2011.
مدى وجوب الوفاء بالوعد ١٠- حقيقة الوعد أن الشخص ألزم نفسه معروفًا أو خيرًا لشخص آخر وهذا المعروف قد يكون قرضًا أو صدقة أو إعارة أو وجها من أوجه المعروف الأخرى. وهذا الالتزام المتولد عن الوعد ينبغي الوفاء به ديانة ومروءة وتمشيًا مع مكارم الأخلاق التي حثت عليها الشريعة الإسلامية، لكن قوة هذا الالتزام اختلف فيها العلماء، فقد قال الإمام النووي رحمه الله: أجمع العلماء على أن من وعد إنسانًا شيئًا ليس بمنهي عنه فينبغي أن يفيَ بوعده. وهل ذلك واجب أم مستحب؟ فيه خلاف بينهم (١). وهذا الخلاف في قوة الوعد الملزمة سأتولى تحريره هنا، وقد وجدت للعلماء في وجوب الوفاء بالوعد ثلاثة مذاهب: الأول- استحباب الوفاء بالوعد لا وجوبه. الثاني – وجوب الوفاء بالوعد مطلقا. الثالث- وجوب الوفاء بالوعد بتفصيل. وسأتولى بيان كل من هذه المذاهب الثلاثة تِبَاعًا. المذهب الأول – استحباب الوفاء بالوعد لا وجوبه. ١١- ذهب جمهور العلماء بما فيهم أبو حنيفة والشافعي وأحمد والظاهرية وبعض المالكية (٢) إلى أن الوفاء بالوعد مستحب مندوب إليه وليس واجبا فلا يقضى به على الواعد، لكن الواعد إذا ترك الوفاء فقد فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيهية شديدة ولكن لا يأثم (٣).