فى ظهر غلاف الألبوم كان مكتوبا أن موشح يا غريب الدار من كلماته وألحانه، صرخت فى صديقى مندهشا « إلحق ده هو اللى كاتب كمان» فقال لى صديقى باستهتار « ما كلهم على بعض 3 سطور»، أحبطتنى الملاحظة لأنها صحيحة، ثم تحول الإحباط إلى مزيد من الأعجاب بهذا الرجل الذى صنع من ثلاث جمل أسطورة خالدة فى الوجدان. بدأ عبد المجيد كبيرا، فى وقت كان الواحد يتحاشى فيه أن يكبر بسرعة، أود أن أظل صغيرا لا يدقق أحد فى أخطائه و لا يتورط فى حسابات معقدة قبل كل خطوة ولا جذور له تربطه بالأرض و جواز سفر جريء لا يخشى قلة المال أو الالتزامات المهنية أو العائلية وأفكار جريئة متدفقة لا تنضب، يخاف الواحد أن يكبر فتتدهور أفكاره، ثم غير فؤاد عبد المجيد نظرتى للأمور، هذا رجل وقع الناس فى غرامه فور أن قدم أفكاره وهو فى الستين من عمره، حتى التسجيلات النادرة التى لم تذع له عبارة عن موشحات يرددها فى صالونه الخاص و فى الخلفية كورال من محبية فى مقدمتهم محمد عبد الوهاب و عمار الشريعى و سليم سحاب و الشيخ المبتهل محمد عمران. غريب الدار - قصيدة. تظهر نظرية عم فوزى فى خيالى و تختفي، و أنظر اليوم إلى دولابي، فأجد خمسة بنطلونات، أغلبها بـ» سوستة»، و لكن هناك واحد فقط بـ»زراير» اكتشفت أننى أدخره للمشاوير المهمة..................................................... مصادر: ياسر علوى – جريدة الشروق.
غريب الـدار. لـ خالد الفيصل ال سعود | موقع الشعر
غريب الدار ومناي التسلي أسلي خاطري عن حب خلي سمعت الشور من قاصر معرفه يحسب البعد عن داره يسلي أسافر عنه من ديره لديره عساي اسلاه لكن ما حصلي أهوجس فيه وأنسى إني نسيته وأفكر في ليالي(ن) قد مضن لي وأنا لاجيت أبنساه إلتوابي خياله وأنهمر دمعي يهلي وأشوفه واقف(ن) من دون دمعي حبيب القلب في عيني يهلي دعاني ياغريب الدار عوّد ترى مالك محل إلا محلي مكانك في عيوني ياعيوني وقلبي من غرامك مايملي
قصيدة يا غريب الدار عن وطنه – E3Arabi – إي عربي
صالح ألرويح
غريب الدار - قصيدة
أقرأ التالي منذ يومين قصيدة You Cannot Do This منذ يومين قصة الرجل والوفاء منذ يومين قصيدة We Real Cool منذ يومين قصيدة To Be in Love منذ يومين قصيدة To a Dark Girl منذ يومين قصيدة The Tiger Who Wore White منذ يومين قصيدة Zone منذ يومين قصيدة the sonnet ballad منذ يومين قصيدة The Old Marrieds منذ يومين قصيدة the mother
أَتَسْأَلُني ؟! أَجلْ إِنِّي غَريبُ الدَّارْ.
حين تكون في القطار السريع أو في محطة قطار أو في مطار أو في طائرة، أو في فندق أو في مساحات التجارة الكبيرة أو في مخيم لاجئين، أنت في فضاء السرعة والعبور المؤقت. أنت لست في مكان وإنما في «اللامكان» هكذا تناول عالم أنثروبولوجيا الفرنسي «مارك أوجيه» في كتابه «اللا أمكنة» هذا المفهوم، فالمكان لا يكون مكاناً إلا بما ينسج ويثبت فيه من رموز ومعان، عبر المسارات والأفعال والعلاقات والأحاديث، وما ينبعث فيها من احتمالات. هذه «اللا أمكنة» هي نقيض السكن والإقامة، من يرتادها هو، فيها، وحيد ومشابه للآخرين، في الوقت نفسه. في وسط اللا مكان - الترجمة إلى الألمانية - أمثلة العربية | Reverso Context. لا يمكنه إخفاء هويته فيها، إلا بإظهار ما يثبتها «جواز سفر، بطاقة مصرفية.. ألخ» هو، معها، في علاقة تعاقد عابر ينتهي بخروجه منها. نشأت «اللا أمكنة» من التغيرات التي شهدها عالمنا المعاصر. «اللا أمكنة» هي كل مكان لا هوية ثابتة له، لا تنسج فيه العلاقات وتستمر، لا ملامح تاريخية له، هو واحد من هذه الأمكنة التي أنتجتها الحداثة المفرطة وجعلتها من سمات هذا العصر. تبرز الحداثة المفرطة من خلال سمات مجتمع يتفاقم فيه كل شيء، في عدم التوازن، في عولمة الأسواق والتدفقات التجارية، في الآليات الاجتماعية والاقتصادية التي دفعت إلى تضخم الاستهلاك ثم الاستهلاك المفرط، والتنافس مع ظاهرة الاحتكارات العالمية والربح مع التمويل، في البحث الفردي أو الجماعي للتمتع بالصحة أو الرفاه مع الإفراط في تناول الدواء، عبادة الجسد مع الجراحة التجميلية، في مظاهر العنف، من البطالة الجماعية إلى الإرهاب إلى ظاهرة العصابات، في فقدان المراجع الاجتماعية والأخلاقية الجماعية والفردية حيث تفقد الهيئات الوسيطة شرعيتها.
في وسط اللا مكان - الترجمة إلى الألمانية - أمثلة العربية | Reverso Context
انسان ما بعد الحداثة يعيش في «اللا مكان» حيث الحياة برمتها مجرد نزال عقيم بين طالب ومتطلب، بين مانح وجاحد، بين بؤس سعيد وآخر تعيس، بين منطق «ماكس شتيرنر» وعذابات «دانتي أليغري»، لا توجد أيام سوداء وأخر بيضاء، الموجود هو فائض كبير من الوقت نحاول إعدامه بالعمل والالتزامات غير المجدية، السوداوية ليست منطقا أو فلسفة أو مرضا نفسيا أو أسلوبا في التفكير والحياة، السوداوية هي الحياة، وذلك النور الملهم يتجلى فقط عندما يسمح له الظلام بذلك. آلام النفس البشرية يعمقها الآخر بمنطق الأنا والمصلحة، أحاسيسك وأفكارك واهتماماتك لك وحدك، المشاركة هي فقط أسلوب مجازي يستخدم عندما تتوفر فيك شروط المصلحة. «اللا مكان» تحول من الفضاءات والأماكن الى غربة في العلاقات الإنسانية، يقول «نابوكوف» في إطار تعليقه على رواية المسخ لكافكا بأن جريجور لم يتحول الى صرصور بل الى خنفساء، لكنه لم يستخدم جناحيه مطلقا، يبدو أن جريجور الخنفساء لم يكتشف أن لديه جناحين مخبأين تحت ظهره الصلب. هذه الملاحظة تفسر كل شيء، فكم من شخص للأسف يعيش عمره كله دون أن يعرف أن لديه أجنحة، وأن بإمكانه الانتقال من «اللامكان» الى المكان.
وأوضح «العربى» أنه حرص على جلب أفضل العلامات التجارية العالمية إلى مجموعته، وكان من الضرورى أن توفر «العربى جروب» المواصفات التى تشجع العلامات التجارية العالمية على الشراكة، مثل المخازن والعمالة الماهرة وطرق التسويق المبتكرة. وكان «العربى» نموذجًا فريدًا، يتمتع بعقلية لا مثيل لها، على الرغم من أنه لم يكمل تعليمه، فقد تعلم القراءة والكتابة فى الكتّاب، وأثبت تقديره للعلم بِحَث جميع الشباب على الاهتمام بالمعرفة. وأضاف: «كان والدى فقيرًا، كان يزرع ٥ أفدنة أرض بالإيجار، وكل ما استطاع فعله لى، أنه ألحقنى بالكُتّاب وأنا فى عمر الثلاث سنوات، وبدأت فى حفظ القرآن الكريم، وكانت خطوة لمعرفة الحلال من الحرام». يذكر فى كتابه «سر حياتى»، كيف عبرت مجموعة «العربى» مسافات شاسعة خلال وقت قصير، عبر الجمع بين التقدم العلمى والعمل الجاد، وقال إن هذا المزيج يحقق نتائج رائعة. وأكد أن الشركة التى لديها موظفون لا يشعرون بالولاء هى مثل البناء دون أساس، موضحًا: «لا يأتى ولاء الموظفين عن طريق الكلام اللفظى والوعود الفارغة، ولكن من خلال منح العمال حقوقهم ومزاياهم الكاملة مع نمو الشركة».