محمد بن نصر بن صغير بن داغر المخزومي الخالدي، أبو عبد الله، شرف الدين بن القيسراني. شاعر مجيد، له (ديوان شعر -خ) صغير. أصله من حلب، وولده بعكة، ووفاته في دمشق. تولى في دمشق إدارة الساعات التي على باب الجامع الأموي، ثم تولى في حلب خزانة الكتب. والقيسراني نسبة إلى (قيسارية) في ساحل سورية، نزل بها فنسب إليها، وانتقل عنها بعد استيلاء الإفرنج على بلاد الساحل. بليت بقاسي القلب , من اروع اغانى عباد الجوهر - طقطقه. ورفع ابن خلكان نسبه إلى خالد بن الوليد، ثم شك في صحة ذلك لأن أكثر علماء الأنساب والمؤرخين يرون أن خالداً انقطع نسله. قال الصفدي في ترجمته: بعدما سماه (مهذب الدين أو عدة الدين... حامل لواء الشعر في زمانه... وهو والد موفق الدين خالد وزير نور الدين الشهيد وجاء في أولاده جماعة فضلاء ووزراء وكتاب، وكان هو وابن منير شاعري الشام وجرت بينهما وقائع ونوادر وملح.... وصحب أبا عبد الله ابن الخياط الشاعر وبه تخرج وروى عنه شعره وكان عندي ديوان ابن الخياط وعليه خط ابن القيسراني وقد قرئ عليه ووقفت على ديوانه بخطه من أوله إلى آخره وملكت به نسخة عليها خطه) وقد اورد الصفدي في ترجمته مقامته المعروفة بظلامة الخالدي وهي مقامة طويلة يصف فيها مناما رأى فيه ابا تمام فشكى له واعظا سطا على شعره يمدح به الناس.
بليت بقاسي القلب , من اروع اغانى عباد الجوهر - طقطقه
فقلت لها: إن هذه لآخر ليلة من ليالي الحج، فلو سألت الله التوبة مما أنت فيه، رجوت أن يذهب حبه من قلبك. فقالت: عليك بنفسك في طلب رغبتك، فإني قد قدمت رغبتي إلى من ليس يجهل بُغيتي [ب] " [1] ، أي إنها أتت إلى الحج لدعاء ربها في نيل مرادها من محبوبها. لم تكن هذه القصة حدثا وحيدا في دواوين الشعر، فإن عين القارئ لا تُخطئ في كُتب التَراجم والأدب أشعار الغزل والمحبة حين زيارة بيت الله الحرام. ففي الحين الذي يذهب الشعراء فيه طالبين المغفرة من ذنوبهم، ومتوسلين إلى الله العفو عن زلاتهم، تجدهم يهتفون باسم محبوبهم ويرجون وصل أحبابهم في الطواف والدعاء، كما قال المجنون:
"أَراني إِذا صَلَّيتُ يَمَّمتُ نَحوَها … بِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِيا
وَما بِيَ إِشراكٌ وَلَكِنَّ حُبَّها … وَعُظمَ الجَوى أَعيا الطَبيبَ المُداوِيا"
وقد كان بعض المحبين يذهبون إلى الحج لرؤية محبوبهم، والتضرع بأن يظفروا به، والطمع في القرب منه وسط المسجد الحرام مع أفواج الحجيج بعدما نأت الديار وتفرقت الأوطان. يقول د. بوابة الشعراء - إبراهيم الأحدب - بليت بقاسي القلب مارق الذي. إحسان عباس: "فشعر وأقاصيص "كُثيرعزة" يتفقان على أن "كُثيرًا" كان يتردد إلى مكة في موسم الحج ليرى "عزة"، وأنه كان يقنع بالنظر أو الكلام العابر عن أحاسيس النفس ولوعة النظر" [2].
بوابة الشعراء - إبراهيم الأحدب - بليت بقاسي القلب مارق الذي
يغنى مقام الدشت العراقي بالشعر الفصيح وأما الدشت العراقي مع الأبوذية فتتبع أبيات الفصيح قفلة الأبوذية وتتبعها البستة أو الأغنية التي تكون عادة من نفس المقام. يتميز الدشت بشكل واضح بمساحته الواسعة ونهايته المفتوحة لذا نلاحظ أن الشعر الفصيح الذي يغنى به يكون في الغالبية العظمى منه منتهيا بألف الإطلاق وهي ألف الترنم أو الإشباع كما يطلق عليها اللغويون مما يتيح لقارئ المقام إنهاء البيت بشكل جميل وشجي ومتميز عن جميع المقامات الأخرى وستلاحظون ذلك بشكل جلي وواضح عندما تستمعون للروابط بعد كل مقطع. الفنان ناصر حكيم
إن هذا الأمر المشترك بين أغلب الشعر الفصيح المغنى لهذا المقام قد جلب إنتباهي فوجدت أن هناك سببا مقاميا وراء إختيار الملحنين لهذا الشعر حيث أن حروف المد وأهمها الألف تصلح تماما وتتوافق مع الترنم المطلوب وإشباع الصوت.
فعرف يوما أن جنان قد عزمت على الحج، فكان هذا سبب حجه [5] ، وقال: أما والله لا يفوتني المسير معها والحج عامي هذا إن أقامت على عزيمتها. فلما حجت سبقها إلى الخروج وما كان نوى الحج ولا عزم على الخروج للحج إلا لخروجها، وأنشد في ذلك يقول:
"ألم تر أنني أفنيت عمري … بمطلبها ومطلبها عسير
فلما لم أجد سببا إليها … يقربني وأعيتني الأمور
حججتُ وقلت قد حجت جنان … فيجمعني وإياها المسير! " وهذه القصص والأشعار تبيّن غرضا من أغراض المحبين في حجهم، وتُفسر أسباب الهيام والغزل الذي كثر في كُتب الأدب ودواوين الشعر عند الحج. وقد كانت تنطلق هذه الأشعار ممن حُرموا محبوبهم ولم يظفروا به، إذ كانت عادة العرب تزويج بناتها بغير من ذاع حبه إياهن وذكرهن في أشعاره، فكان هؤلاء المحرومون في موعد للحج طمعا في الوصول أو الظفر بمحبوهم والقرب منه، فحفظ الحج لنا الكثير من أشعار الغزل وشهد، باعتباره محفل المسلمين السنوي، على الكثير من حالات الحب البريء وغير البريء. —————————————————————
الهوامش:
أ. مزدلفة: موطن من مواطن الحج. ب. أي إنها دعت الله سبحانه وتعالى بأن تنال بوصله. ج. وهذا مخالف لهدي النبي القائل: "ما رأيت للمتحابين مثل النكاح".
تعاني الكثير من النساء, في تلك الأيام من مشكلة العنوسة بسبب ضيق الحال. وارتفاع نسب الفقر والبطالة في كل المنطقة العربية بكل بلدانها,
حتى البنات العذراوات اللائي لم يسبق لهن الزواج أبداً. فكيف الحال بالمطلقات, أو الأرامل! بسبب نظرة المجتمع الدونية للمرأة, التي سبق لها الزواج, سواء كانت أرملة أو مطلقة. " شيخ يفك السحر لوجه الله بالرياض"
وفي دبي ابوظبي والتي هي غير مبررة بالمرة, فلا يعيب المرأة أن سبق لها الزواج في إطاره الرسمي. لكن المجتمع يعتبر أنها أصبحت أقل درجة من الفتاة, العذراء, لذلك تنخفض فرص المرأة المطلقة والأرملة. في الزواج, مرة أخرى أكثر من إنخفاض فرصة, أي فتاة أخرى عذراء " شيخ يفك السحر لوجه الله بالرياض ". تفسير الأحلام والرؤى وعلاقتهم بالجن الأحلام هي رسائل تأتي لأصحاب البصيرة منّا, منها الواضح ومنها المبهم وغير الفهوم. وتفسير الأحلام يحتاج إلى صاحب علم وصلة وثيقة بالسفليات, وإهمال تلك الرسائل الموجودة بالأحلام أمر خطير. لا ننصح به, لأنها كثيراً ما تحمل لنا البشارات, أحياناً أخري تحمل لنا التحذيرات من مصائب سوف تلحق بنا. فلا تهملوا رسائلكم مطلقاً, في هذا القسم يمكنكم وضع أحلامكم التي
يصعب عليكم تفسيرها, وسوف نقوم بتفسيرها لكم على أسس علمية سفلية,
بعيداً عن كل البعد عن التفسيرات التي تتواجد بكثرة في الكتب.
شيخ يفك السحر في الرياض
بسبب حالتها الإجتماعية, تتجنبها النساء المتزوجات, تعاني من تحكمات. اولياء الامر لأنها أصبحت مطلقة أو أرملة. شيخ يفك السحر في الرياض. يعتبرها الرجال فريسة سهلة, وينظر لها الجميع وكأنها مذنبة حتى وإن كانت إمرأة فاضلة لا غبارعليها, إلى جانب المشكلات المادية بالطبع. فلا تسنح كل الفرص في العمل أمام المرأة, في كثير من المجالات في الكثير من بلدان المنطقة العربية المحافظة. ولا هي حتى تستطيع إيجاد الرجل المناسب, الذي يتكفل بها مادياً ويريحها من كل هذه المعاناة. اعمال الساحر بالسحر السفلي لقضاء الحوائج استراد غشاء البكارة الخاصة باستعادة غشاء البكارة في غضون أيام، دون أطباء ولا جراحة ولا احتمالية اكتشاف الترقيع. لأنها لن تكون مزيفة. بل حقيقية تماماً يردها اليك ملوك الجن السفلي. وجودك بيننا في مملكة الحبر الجليل, يعني أنك أصبحتِ واحدة من نسائه المحفوظات. فابقي مرفوعة الرأس, علاج الأمراض المستعصية. والخطيرة بالسحر, والقضاء عليها كثيراً ما يعجز الطب, والأطباء عن علاج الأمراض. الطارئ منها والمزمن والمستعصي، وأحياناً ما يصعب عليهم حتى معرفة سبب الإصابة بالمرض., لاكن كما أن هناك الكثير من الأمراض التي يعجز, الطب عن إيجاد علاج نهائي لها.
ولكن لا يستطيع. هناك العديد من الاعراض وهذا كله يتوقف على حالة وعي الضحيه وعلى نوع الروح التي تؤثر على الضحيه/ السحر السفلي واعراضه فهذه الحالة يكون نوع الجنى الذي يطبق طلب السحر من نوع الغول، قيل يارسول الله وما الغيلان، قال سحرة الجن. من تفريق وتعطيل وعكس ومرض ووقف حال وخراب البيوت العامرة والاسواق والمحلات والشركات/ يعتبر اسم السحر السفلي لدي كثير من المرضي مبهم أو أنه شئ صعب العلاج وربما ذهبوا إلى ساحر يقول لهم إن الذي عند هذه المرأة سفلي ولا يحل ولا يبطل إلا سفلي يقولون وماذا نفعل فيراودهم على فعل الفاحشة مع المرأة أو أحد أقربائها نسأل الله العفو والعافية فمن أجل ذلك كان لزاما رفع الستار عن وكشف حقيقة هذا النوع من السحر حتى يتم توضيحه والتصدي له
العلاج جملة هناك محورين من محاور العلاج لهذا النوع من السحر أبطال أوصال السحر أولا لمنع الأتصال داخل وخارج الجسد بين المحتل وأمداداته