ولا زلت أعتقد أن المكتبة الاسلامية بحاجة للمزيد من نوعية الكتب هذه. وأستغرب صراحة رأي بعض القراء -المتضخمين معرفياً- ونقدهم لهذه الكتب وسطحيتها كما يدعون، المشكلة ليست بمحتوى الكتب الوعظية بل فيهم هم، فلكثرة مقروءاتهم و توسع أفهامهم، صاروا لا يستمرئون الكتب البسيطة الموجهة للعامة، فالاتهام يكون لسوء اختيارهم لكتب لا تناسبهم لا لصنف الكتب الوعظية. تلخيص كتاب لانك الله اليك كتابي. أمر آخر، المؤمن -مهما بلغت مكانته العلمية والإيمانية- ينبغي أن لا يتعالى على النصح والتذكير بالله، ولنا في سلفنا الصالح قدوة حسنة. ملخص لكتاب لأنك الله (فيديو)
بعض الاقتباسات
"كلما انطفأ حلمك خلق الله لك حلماً أجمل و كلما بهتت في قلبك ذكرى صنع الله لك ذكرى أروع" "إذا التهبت نفسك، و إذا احترقت أحلامُك، إذا تصدِّع بنيان روحك فقل: يا الله. " "أي عمل تتوكل على الله فيه انسه تماماً، لأنك إن توكلت على الله فهذا يعني أنك وضعت ثقتك في إتمام هذا العمل بمن يملك الأمور كلّها، ومن السماوات والأرض من بعض مربوباته، ومن يجير ولا يجار عليه"
المزيد من الاقتباسات
تلخيص كتاب لانك ه
شرح كتاب لأنك الله ( اسم الله الوكيل) - 17 || الشيخ حسن عطا الله - YouTube
تلخيص كتاب لانك الله اليك كتابي
الخطوة الثانية:تعرف على أسمائه وصفاته. فمن أحصى أسماء الله وفهمها وتدبر معانيها يعيش جنة الدنيا
(أن يحيا بالإيمان بالله والرضا بقضائه والتعلق برضاه)،
ويفوز بجنة الخلد في الآخرة. علامات حب الله للعبد:
أن تحب كلام الله. كثرة الذكر. التقرب إلى الله بالنوافل. محبة ما يحب الله. الانكسار بين يدي الله. محبة الخلوة بكتاب الله وبذكره. Arabsbookclub ملخص و مراجعة لكتاب لأنك الله - علي بن جابر الفيفي. أولياء الله الصالحون:
تخيل أن تكون وليًا لله ،فماذا يكون حالك ؟
يحبك الله والملائكة والصالحون (إِذَا أحَبَّ اللَّهُ العَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ: إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحْبِبْهُ، فيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فيُنَادِي جِبْرِيلُ في أهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحِبُّوهُ، فيُحِبُّهُ أهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرْضِ). الأمان(ولي الله له ما ليس لغيره ،فالله جل في علاه هو من يحميه ويحفظه ويدافع عنه إن أراد به أحد السوء). السكينة (وهي حالة من الطمأنينة والسكون بالقرب من الله ،فالمرء إن أوتي كل شيء وحرم السكينة؛ كان أشقى أهل الأرض). الحكمة (يؤتيها الله لأوليائه ،وهي الكنز الذي لا يقدر بثمن، فذو الحكمة يفعل ما يفعل بتوفيق الله ،ولا يمشي الا إلى ما يرضي الله) الرضا ( فالإنسان قطعًا سيتعرض للعراقيل والأحزان والاختبارات ،ولكن الله أنعم على أوليائه بنعمة الثقة والرضا باختيار الله له).
فما عليك الا أن تعمل على تربية النفس الأمارة بالسوء:
خالف هواها. عاقبها إن أذنبت. إخلاص النية لله تعالى. اتباع سبيل النبي. اجعل هدفك عظيمًا وتعلق به. وتأكد أن الصبر هو مفتاح الباب الذي لو ضاع منك ؛ لن تدخل مهما حاولت ، فاصبر ، فما أفسدناه يا صديقي في سنين لن نصلحه في ليلة. كتاب الى الله ،ص83. اليوم الثالث: أن تحب الله. من عرف الآمر سهلت عليه الأوامر ؛
الحب هو أكبر محرك يدعو صاحبه للتغيير ،وكلما ازداد الحب سهلت التضحية،
ولا تجد من خلق الله من إذا ازدادت معرفتك به ازددت له حبًا ،لأنك تعرف حينها كيف أنه لم يكن بتلك المثالية التي توقعتها. أما مع الله فكلما ازدادت معرفتك به ازددت له حبًا ،فلا ترتاح إلا بالاستغراق في عبوديته. والعبودية هي أعلى درجات الحب ، وهو الحب الحقيقي القائم على معرفة محبوبك. لمَ تحب الله؟
لو سألت أحدًا (هل تحب الله ؟) سيجيبك بالتأكيد أنه يحبه. تلخيص كتاب لانك الله - موقع المراد. لكن لو سألته (لمَ تحب الله؟) سيبحث بداخله عن الإجابة في تردد. وحتى نستطيع الإجابة يجب أن نعرف الله أكثر! وذلك في خطوتين:
الخطوة الأولى: استشعار النعمة. الله خلقك وأنعم عليك بنعم لا تحصى ، وكم من نعمة أنعم الله علينا بها قد اتخذناها حقًا مكتسبًا ،
فلم نشكر الله عليها ،بل لم نعدها نعمة من الأصل ،
ولو تأملت هذه النعم ؛ لوجدت أننا إذا عصيناه -سبحانه وتعالى- عصيناه بها!
بيان مصدر مقالة الجهمية س: ما هو مصدر مقالة الجهمية؟ ج: يذكر شيخ الإسلام أصل مقالة التعطيل وأنها ترجع في نهايتها إلى اليهود والصابئين والمشركين والفلاسفة الضالين، وأول ما ظهرت هذه المقالة من جعد بن درهم، وأخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت مقالة الجهمية إليه، وقد قيل: إن الجعد أخذ مقالته عن أبان بن سمعان وأخذها أبان من طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم، وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر أهم عقائد الجهمية إجمالاً س: ما هي أهم عقائد الجهمية؟ ج: 1- إنكار جميع الأسماء والصفات لله عز وجل ويجعلونها من باب المجاز، ويزعمون أن إثبات الصفات يقتضي أن يكون الله جسما، ويقتضي مشابهة الله لخلقه، وهذا الكلام هو من أفكار ملاحدة الفلاسفة. ماذا تعرف عن الجهمية؟. 2- القول بالجبر والإرجاء، والجبر هو إسناد ما يفعله الشخص من أعمال إلي الله عز وجل، وأن العبد لا قدرة له البتة على الفعل، وإنما هو مجبور على فعله. 3- إنكار الصراط والميزان ورؤية الله تعالي وعذاب القبر. 4- القول بفناء الجنة والنار. 5- نفي أن يكون الله متكلماً بكلام يليق بجلاله، والقول بأن القرآن مخلوق. 6- أن الإيمان هو المعرفة بالله.
الدهريون: ملاحدة الجاهلية &Ndash; إضاءات
وعلى أي تقدير،فالقول بالجبر واذاعته بين الناس وانقيادهم له كان حركة رجعية الى العصر الجاهلي، وقد كان الجبر سائدا على مشركي العرب وغيرهم. الثاني: تعطيل ذاته سبحانه عن التوصيف بصفات الكمال والجمال ومن هنا نجمت المعطلة. الدهريون: ملاحدة الجاهلية – إضاءات. ولكنه لم يتبين لي صدق ما اليه البغدادي والشهرستاني من انه قال: لا يجوز ان يوصف الباري تعالى بصفة يوصف بها خلقه، لان ذلك يقتضي تشبيها، فنفى كونه حيا عالما واثبت كونه قادرا، فاعلا، خالقا، لانه لا يوصف شي من خلقه بالقدرة والفعل والخلق. واظن ان مراده من قوله ( بصفة يوصف بها خلقه) هي الصفات الخبرية، كاليد، والعين، والرجل، وما أشبهها،مما اصر اهل الحديث والحشوية على توصيفه سبحانه بها، بالمعنى اللغوي الملازم للتجسيم والتشبيه. هاتان قاعدتا مذهب الجهم، وأما غيرهما مما نسب اليه، فمشكوك جدا. ونسألكم الدعاء
التوقيع - الهادي
ماذا تعرف عن الجهمية؟
الشعوبية وإحياء الدهرية
ويذكر الدكتور أحمد شيال غضيب وأحمد خلف عيسى في دراستهما «نشأة الحركات الدهرية
في العصر العباسي»، سببًا آخر لظهور الدهرية يتمثل في «الشعوبية»، والتي تعني تعصب
كل شعب لقوميته وحضارته، وبُغض العرب، وقد اشتدت هذه الحركة في العصر العباسي،
ونجمت عن تعدد الشعوب التي ضمها المجتمع العباسي من فرس وزنج وروم وهنود إلى جانب
العرب الذين يمثلون الأمة الحاكمة، ومن ثم سعت هذه الشعوب لإثبات وجودها والفخر
بمآثرها وحضاراتها، والبرهنة على أن العرب ليسوا أفضل من سائر الأمم، بل هم دونها
شأنًا. وكان العراق هو المسرح الذي ظهرت عليه الشعوبية وترعرعت فيه، لأنه كان ملتقى
العنصر العربي بالعنصر الفارسي، وهي حركة بدأت في النصف الثاني من القرن الأول
الهجري، وبقيت مستترة طوال العصر الأموي، حتى نجح العباسيون في إنشاء دولتهم،
واستخدموا الموالي، واستعملوهم في المراكز المهمة، فتسلطت فيهم النزعة القومية وقويت
حركة الشعوبية بينهم، وتصاعد خطرها، إذ تحولت إلى ما يشبه المنظمات التي يشرف
عليها ويخطط لها وزراء وكتاب وشعراء، وكل ذلك ساعد على نشر كثير من الأفكار
الدخيلة على الإسلام ومنها المانوية
والزرادشتية والمزدكية والدهرية.
من هم الجهمية ؟ وبماذا يعتقدون ؟ - منتديات مرسى الولاية
نبذة عن الجهمية..!
من هم الجهمية وكيف تأثرت بهم جميع الفرق الكلامية؟
وكان
الدهريون ينادون بالتعطيل، أي نكران البعث والحشر والنشر، ويتجلى ذلك في قولهم
للرسول «إن كنت صادقًا فيما تقول، فابعث لنا جدك (قصي بن كلاب) حتى نسأله عما كان
يحدث، وما يحدث بعد الموت»، وأمثال ذلك مما له علاقة بنفي وقوع البعث. وجعل أبو الفتح محمد عبدالكريم الشهرستاني دهرية الجاهلية من «المعطلة»، أي الذين ينكرون البعث والحشر والنشر، ورفض آراءهم بشكل حازم، وصنَّفهم في كتابه «الملل والنحل» إلى ثلاث مجموعات؛ الأولى تضمُّ مَن أنكروا الخالق والبعث والإعادة، وقالوا إن الدهر هو المحيي والمفني، والمجموعة الثانية، هم من أقروا بالخالق والخلق الأول، وأنكروا البعث والإعادة، والثالثة، من أقروا بالخالق والخلق الأول، وأنكروا الرسل. ويتبين من تصنيف الشهرستاني أن فريقًا واحدًا على الأقل من الدهريين رفض الاعتراف بوجود إله، غير أنه لم يسم أي ممثل لذلك الاتجاه الدهري. أما أبو الحسن البلاذري فذكر في «فتوح البلدان» أن من بين نُسب إليهم القول
بالدهر الحارث بن قيس السهمي، وهو ابن الغيلطة وأحد المستهزئين المؤذين للرسول،
وهو الذي أُنزلت فيه الآية {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ
وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ
عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا
تَذَكَّرُونَ}.
اذ لا تتصور حركات لا تتناهى اخرا، كما لا تتصور حركات لا تتناهى اولا وحمل قوله تعالى ( خالدين فيها) على المبالغة والتاكيد دون الحقيقة في التخليد. كما يقال خلد الله ملك فلان، واستشهد على الانقطاع بقوله تعالى: ( خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ماشاء ربك) فالاية اشتملت على شريطة واستثنا، والخلود والتابيد لا شرط فيه ولا استثناء. وقد نقل الشهرستاني عنه امورا اخر، مضى بعضها في كلام غيره. اقول: قاعدة مذهبه أمران:
الاول: الجبر ونفي الاستطاعة والقدرة، فالجهم بن صفوان رأس الجبر واساسه، ويطلق عليه وعلى اتباعه الجبرية الخالصة في مقابل غير الخالص منها. قال الشهرستاني: (الجبر هو نفي الفعل حقيقة عن الانسان واضافته الى الرب تعالى، والجبرية اصناف، فالجبرية الخالصة هي التي لاتثبت للعبد فعلا ولا قدرة على الفعل اصلا. والجبرية المتوصطة هي التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثرة اصلا. فأما من اثبت للقدرة الحادثة اثرا ما في الفعل وسمي ذلك كسبا فليس بجبري). يلاحظ عليه: ان الفرق الثلاث كلهم جبريون من غير فرق بين نافي القدرة والاستطاعة كما عليه الجهم او مثبتها، لكن قدرة غير مؤثرة، بل مقارنة لايجاده سبحانه فعل العبد وعمله، او مؤثرة في اتصاف الفاعل بكونه كاسبا والفعل كسبا، لما عرفت من ان القول بالكسب نظرية مبهمة جدا لا ترجع الى اصل صحيح، وان القول بأنه سبحانه هو الخالق المباشر لكل شي لا يترك لنظرية الكسب مجالا للصحة، لان الكسب لو كان امرا وجوديا فالله هو خالقه وموجده ( اخذا بانحصار الخلق في الله) وان كان امرا عدميا اعتباريا، فلا يخرج الفاعل من كونه فاعلا مجبورا.