في 26 أكتوبر 2018
أجهزة الكمبيوتر المحمولة (اللابتوب) أصبحت أكثر قوة وأصغر حجما من أي وقت مضى، ولكي تحصل على زيادة في أداء المعالج تم استخدام الرقائق والتي تكون أكثر كثافة من الترانزستورات وكلما اصبح اللابتوب أنحف وأصغر حجماً، كلما أمتلك معالجات أكثر وبطاقات رسوميات أقوى تدعم شاشات أكبر بدقة أعلى ولكن كل تلك التطورات كان لها ثمناً باهظاً وهو درجة الحرارة الزائدة والتي تعتبر التهديد الاكبر للابتوب الخاص بك. إذا قمنا بإستثناء كوب القهوة الذي دائما ما يسقط على لوحة المفاتيح الخاصة بجهازك و تسبب السخونية والحرارة المرتفعة بحدوث ضرر دائم بالأجهزة الداخلية وتقليل سرعة وأداء جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص بك أثناء القيام بالمهام المختلفة. أسباب ارتفاع درجة الحرارة
تعمل أجهزة الكمبيوتر المحمولة (اللابتوب) على توليد حرارة أثناء عملية التشغيل العادية ولهذا السبب تأتي مصممة بمراوح داخلية تقوم بطرد الهواء الساخن وامتصاص الهواء البارد، وتشمل الأسباب المحتملة لزيادة الحرارة انسداد شباك سحب الغبار أو منافذ العادم وربما المروحة توقفت أو لم تعد تعمل كما في السابق ولا ننسى أيضا المعجون الحراري والذي يتواجد بين المعالج والمشتت فقد يكون تلف أو جفّ ولم يعد صالحاً وهنا تكمن المشكلة لأن مهمته هي تبريد أنوية المعالج بالتساوي وعدم قيامه بالعمل يعني ارتفاع درجة حرارة أنوية المعالج.
- درجة الحرارة في ابن
- درجة الحرارة في آبی
- درجة الحرارة في اس ام اس
- والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
درجة الحرارة في ابن
قناة "ناس" على تلكرام.. آخر تحديثاتنا أولاً بأول
بغداد – ناس
توقع متنبئون جويون، الخميس، انخفاض درجة الحرارة درجتين أو ثلاث، فيما سينتهي آب بموجة حارة رطبة. وقال المتنبئ واثق السلامي، في إيضاح، تابعه "ناس"، اليوم (22 آب 2019)، إن "تاثير المرتفع الجوي سيضعف ليكون الطقس في المناطق كافة صحواً وحاراً". وأضاف، أن " الأجواء ستكون صيفية اعتيادية نهاراً"، مبيناً أن "درجات الحرارة ستنخفض قليلاً وبفارق ٢ إلى ٣ درجات مئوية عن اليوم الخميس". وأوضح، أن درجات الحرارة العظمى ستسجل "في البصرة بـ٤٧ مئوية، تليها كل من ميسان وذي قار بـ46، ثم السماوة بـ٤٥، وواسط بـ44 مئوية، والديوانية والنجف بـ43 مئوية، ثم بابل وكربلاء وديالى بـ42، ثم بغداد وصلاح الدين والانبار بـ41، وكركوك والموصل بـ40 درجة، واربيل بـ39 مئوية، والسليمانية بـ٣٨، وتذيلت الترتيب دهوك بـ35 مئوية". الحرارة ما فوق 35 درجة في شهر آب... | LebanonFiles. وفي السياق ذاته، قال المتنبئ صادق عطية، إن "شهر آب سيودع اجواء العراق بموجة حارة، تصاحبها أجواء رطبة بداية الاسبوع المقبل". وأضاف، أن "تحديثات خرائط الطقس تشير إلى وجود ارتفاع تدريجي سيطرأ على درجات الحرارة خلال الأيام المقبلة وتحديداً بداية الاسبوع"، مبيناً أن "بداية الاسبوع المقبل ستشهد الرياح تقلبات في اتجاهها وعدم استقرارها في معظم مدن البلاد، يغلب عليها السكون في أغلب الأوقات مما يسبب زيادة في الشعور بالحرارة".
درجة الحرارة في آبی
ولفت إلى أن "معدلات الرطوبة النسبية سترتفع أحياناً في مدن الجنوب البصرة وميسان وذي قار، لتكون الأجواء مرهقة نهاراً في هذه المدن، ومتوقع أن يستمر تقلبات الرياح هذه لفترة تمتد أسبوعاً أو أكثر".
درجة الحرارة في اس ام اس
نهاراً
تنخفض درجات الحرارة لتصبح حول معدلاتها لمثل هذا الوقت من العام. و يكون الطقس حاراً نسبياً في الجبال، بينما يستمر شديد الحرارة في مناطق الاغوارو البحر الميت والعقبة والبادية. الرياح تكون شمالية غربية معتدلة السرعة، تنشط على فترات و تؤدي إلى إثارة الغبار خاصة في المناطق الصحراوية. ليلاً تنخفض درجات الحرارة ليلاً لتصبح الأجواء معتدلة في الجبال والسهول، دافئة في الأغوار والبحر الميت والعقبة. وترتفع نسب الرطوبة السطحية وتتشكل الغيوم المنخفضة في المنطقة الشمالية والوسطى وجبال الشراه. الرياح تكون شمالية غربية مُعتدلة السرعة، تنشط أحياناً. في خليج العقبة:
- الرياح: شمالية خفيفة إلى مُعتدلة السرعة. - حالة البحر وارتفاع الأمواج: خفيف ارتفاع الموج (10-30 سم). IMLebanon | “آب اللّهاب”… الحرارة تلامس الـ40 درجة!. - درجة حرارة سطح مياه البحر: 26 درجة مئوية
التوصيات - الانتباه بعدم التعرض المباشر و الطويل لأشعة الشمس في ساعات الظهيرة و العصر في مختلف المناطق. - الإكثار من شرب السوائل و المُرطبات
النشاطات الخارجية
تُعتبر الظروف الجوية ممتازة lلممارسة أغلب النشاطات الخارجية. الصحة:
تكون الظروف الجوية مُحفزة بشكل ضعيف للإصابة بأغلب الأمراض. الرياضة:
تكون الظروف الجوية جيدة لممارسة الرياضة.
العظمى الصغرى 18° 19° 21° 24° 20° 17° فجراً غيوم متفرقة الرطوبة النسبية 70% صباحاً احتمال زخات من الأمطار الرطوبة النسبية 39% ظهراً زخات رعدية من المطر جنوبية شرقية 3 كم/س الرطوبة النسبية 37% عصراً زخات رعدية من المطر جنوبية غربية 4 كم/س الرطوبة النسبية 49% مساءً زخات رعدية من المطر الرطوبة النسبية 98% ليلاً غائم الرطوبة النسبية 75% نهاراً أمطار رعدية مُتوقعة قد تكون غزيرة في نطاقات جغرافية ضيقة / تنبيه، من احتمالية ارتفاع منسوب المياه في الطرقات وحدوث أزمات السير و تشكل السيول.
وهذا فضله تعالى على الأبناء ببركة عمل الآباء، وأما فضله على الآباء ببركة دعاء الأبناء، فقد روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله - عز وجل - ليرفع الدرجة للعبد اصلالح في الجنة، فيقول: يا رب أنى لي هذه؟ فيقول: باستغفار ولدك لك" [3] [4]. وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا مات ابن آدم انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" [5]. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. قوله تعالى: ﴿ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ﴾ [الطور: 21]؛ لما أخبر تعالى عن مقام الفضل، ورفع درجة الذرية إلى منزلة الآباء من غير عمل يقتضي ذلك، أخبر تعالى عن مقام العدل، وهو أنه لا يؤاخذ أحدًا بذنب أحد، فقال: ﴿ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ﴾ [الطور: 21] أي: مرتهن بعمله لا يحمل عليه ذنب غيره، سواء كان أبًا أو ابنًا، كما قال تعالى: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ ﴾ [المدثر: 38 - 41]. ومن فوائد الآية الكريمة:
أولًا: أنها قيدت إلحاق ذرية المؤمن إلى درجته في الجنة بالإيمان، أما إذا كانت على غير الإيمان، فإنها لا تنتفع بصلاح الآباء، والأبناء، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ﴾ [الأعراف: 40]، وقال تعالى: ﴿ فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ [المدثر: 48].
والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع بن أنس ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصنا آباءهم شيئا. قال ثنا مهران, عن أبي جعفر, عن الربيع بن أنس, مثله. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي المعلى, عن سعيد بن جبير ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما ظلمناهم. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم من عملهم من شيء. حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم. وحُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) يقول: وما ظلمناهم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء: لم ننتقصهم فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم لم يبلغوا الأعمال ألحقهم بالذين قد بلغوا الأعمال ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: لم يأخذ عمل الكبار فيجزيه الصغار, وأدخلهم برحمته, والكبار عملوا فدخلوا بأعمالهم.
(فهي ليست في الكبار المكلفين). (ذكره ابن جرير*, والماتريدي* والبغوي* وابن عطية*, والقرطبي*) القول الثالث: أن المراد بهم الذرية الذين التقنوا الإيمان من آبائهم وأمهاتهم، وأخذوه منهم، ولم يبحثوا عن حجته وبرهانه حتى يكون أخذهم وقبولهم عن البحث عن الحجة والبرهان، فهم وإن كانوا مقلدين آباءهم في الإيمان، متلقنين منهم فإنهم يلحقون بآبائهم. (انفرد بذكره الماتريدي*) قلت: لم تذكر الآية أن الذرية يلحقون بدرجة الآباء نفسها, فالأقرب أن المراد بالإلحاق إدخالهم الجنة مثل ما دخل آباؤهم. فتكون هذه الآية كقوله تعالى: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ) وقوله: (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِ مْ) فيكون قوله في الآيتين: (وَمَنْ صَلَحَ) بمعنى قوله هنا: (واتبعتهم ذريتهم بإيمان) وهذا الفهم للآية لا يوجد ما يمنعه والله أعلم وإن كنت لم أر قائلاً به من المفسرين, ويؤيده قوله: (كل امرئ بما كسب رهين) أي: كل مرتهن بعمله وتكون منزلته على حسب عمله. ويكون المراد بقوله: (وما ألتناهم من عملهم من شيء) أن كل أهل الجنة يعطون أجرهم كاملاً ولا ينقصون من عملهم.