السؤال
انتقلت إلى مدينة جديدة للعيش فيها ، نظراً لظروف الدراسة ، وقد ذهبت إلى المسجد لأداء صلاة المغرب ، فجمع الإمام بين صلاتي المغرب والعشاء ، وعلى الرغم من أني أعرف أن هناك أسباباً لجمع الصلاة ، إلا أنني لست على علم تام بها، فذهبت فسألته عن سبب الجمع فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المطر ، ونظراً لوجود ثلج في الخارج جمعنا الصلاتين ، فهل الجمع حال الثلج جائز ؟ وما هي جميع أسباب جمع الصلوات ؟ جزاك الله خيرا. الحمد لله. دلت السنة على جواز الجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر ، فقد روى مسلم (705) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ. قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ: كَيْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ. ويجوز الجمع لأجل نزول الثلج ، قياسا على المطر. قال في "كشاف القناع": " ويجوز الجمع بين العشاءين [ المغرب والعشاء] ، دون الظهرين [ الظهر والعصر] ، ( لثلج وبرد) لأنهما في حكم المطر.
- يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
- الجمع بين الصلاتين في السفر
- معنى الجمع بين الصلاتين
- مجلات ماجد القديمة لمحبي الزمن الجميل
- عمرها 42 عامًا.. كل ما تحب معرفته عن مجلة ماجد للأطفال - اليوم السابع
يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
قال أبو المعالي: هي كمريض. والحال الرابعة: ( لعاجز عن الطهارة) بالماء ( أو التيمم لكل صلاة) ، لأن الجمع أبيح للمسافر والمريض للمشقة, والعاجز عن الطهارة لكل صلاة في معناهما. الحال الخامسة: المشار إليها بقوله: ( أو) عاجز ( عن معرفة الوقت كأعمى) ومطمور ( أومأ إليه أحمد) قاله في الرعاية, واقتصر عليه في الإنصاف. والحال السادسة: ( لمستحاضةٍ ونحوها) كصاحب سلس بول أو مذي أو رعاف دائم ونحوه ، لما جاء في حديث حمنة حين استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في الاستحاضة, حيث قال فيه: ( فإن قويتِ على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا, ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين: فافعلي) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ، ومن به سلس البول ونحوه في معناها. والحال السابعة والثامنة: ( لمن له شغل أو عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة) كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله, أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع ونحوه ". وهذه الأعذار تبيح الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء. وهناك أعذار تبيح الجمع بين المغرب والعشاء خاصة ، وهي ستة ، بينها بقوله:
" ويجوز الجمع بين العشاءين ، لمطرٍ يبل الثياب, أو يبل النعل أو البدن, وتوجد معه مشقة روى البخاري بإسناده أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة " وفعله أبو بكر وعمر وعثمان " و ( لا) يباح الجمع لأجل ( الطل) ولا لمطر خفيف لا يبل الثياب على المذهب, لعدم المشقة.
الجمع بين الصلاتين في السفر
كتاب حكم الجمع بين الصلاتين للمطر pdf تأليف الشيخ خالد صالح جمال، تعرض لنا حكم الجمع بين الصلاتين في المطر، لإرشاد الناس إلى ما هو الحق في هذه المسألة، وتصحيح المفاهيم الخاطئة المنتشرة، فمن أراد لنفسه السلامة فليلزم ما فيها، وليأخذ المالكي منها مذهبه فليلزمه، وكذا الشافعي والحنفي والحنبلي، كل يأخذ مذهبه منها فيمشي عليه، وليجتنب ما سوى ذلك مما يثرثر به أهل الجهل خيراً له في دينه إن كان يعقل. بيانات الكتاب العنوان حكم الجمع بين الصلاتين للمطر المؤلف الشيخ خالد صالح جمال حجم الملفات 132. 09 كيلو بايت اللغة العربية نوع الملفات RAR DOC
معنى الجمع بين الصلاتين
اطبع المقالة
من المسائل الخلافية بين المذاهب الإسلامية مسألة الجمع بين الصلاتين، والتفريق بينهما، فالمعروف في الوسط الشيعي الالتـزام بالجمع بين الصلاتين المشتركتين في وقت واحد، كالظهرين والعشائين. ولا يذهب عليك أن تحرير المسألة يعتمد أولاً على تحديد المقصود من الجمع عندنا وعند غيرنا، فنقول:
الظاهر أن هناك فرقاً بين المقصود من الجمع عندنا، والمقصود من الجمع عندهم، ومن ثمّ سوف يختلف الحال في المقصود من التفريق عند الفريقين. فالجمع عندهم، يقصد منه إيقاع الصلاة في وقت صلاة أخرى، فلصلاة الظهر وقت خاص بها، فإذا أوقع المكلف صلاة العصر في وقت صلاة الظهر، يكون قد جمع بينهما. ولهذا لو أوقع صلاة الظهر في آخر آنات وقتها، وبمجرد فراغه من أدائها دخل وقت صلاة العصر، وصلاها مباشرة لا يحكم بكونه جامعاً بين الصلاتين. وبعبارة أخرى، لا يقصد من الجمع عندهم الإتيان بالصلاتين مباشرة، وإنما المقصود به في كلماتهم إيقاع الصلاتين في وقت صلاة واحدة. وهذا المعنى للجمع عندهم يختلف الحال فيه بالنسبة إلينا، ذلك أن المقصود من الجمع عندنا هو اجتماع الصلاتين في مقام العمل بإتيان الثانية مباشرة بعد الأولى. ثم إنه بعد الفراغ عن تحديد المقصود من الجمع، وبيان مراد أعلامنا من ذلك، يقع الحديث في أنه هل يستحب التفريق بين الفريضتين المشتركتين في وقت واحد، أم أنه لا يثبت الاستحباب المذكور في حد نفسه، وعليه فلو كان هناك استحباب، فلابد وأن يكون لسبب من الأسباب؟ وقع الخلاف في ذلك بين أعلامنا.
نعم لو ألتـزم بأن الموجب للتفريق بين الفريضتين المشتركتين يعود لإحراز وقت الفضيلة، بلحاظ أن وقت فضيلة العصر يختلف عن وقت فضيلة الظهر، وكذا وقت فضيلة العشاء يختلف عن وقت فضيلة المغرب، توضيح ذلك:
يوجد لأعلامنا قولان في مبتدأ وقت فضيلة صلاة العصر، ومبتدأ وقت فضيلة صلاة العشاء:
القول الأول: أن وقت فضيلة صلاة العصر يبدأ بمجرد زوال الشمس، وأنه متى ما زالت فقد دخل وقت فضيلة صلاة الظهر، كما دخل وقت فضيلة صلاة العصر. وكذا الأمر بالنسبة إلى صلاة العشاء، فإن وقت فضيلتها يدخل بمجرد حصول الغروب، ليدخل وقت فضيلة الصلاتين، المغرب والعشاء. القول الثاني: أن وقت فضيلة صلاة العصر يختلف عن وقت فضيلة صلاة الظهر، إذ أن وقت فضيلة صلاة العصر يبدأ إذا أصبح ظل كل شيء مثله. ويبدأ وقت فضيلة صلاة العشاء عند زوال الشفق. فإنه حسن، إلا أنه لا يثبت استحباب التفريق في نفسه، وإنما سوف يكون التفريق لغاية من الغايات، فلاحظ. معنى التفريق:
ثم إنه بناءً على اعتبار التفريق، فالظاهر أنه ليس له حقيقة خارجية، بل هو كسائر الموضوعات العرفية، والتي يرجع في تشخيصها، وتحديدها إلأى العرف، شأنه شأن بقية الموضوعات، فلاحظ. وهذا يعني أنه لو حكم العرف بتحقق التفريق بالفصل بالنافلة كان ذلك موجباً لتحققه، وإلا فلا.
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي ، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية.
الدلة والفنجان. زنجبيل. مجلات ماجد القديمة لمحبي الزمن الجميل. فيجاروو. سابا وتيكا
عاطف
رابحة
درهم
سفروت
سكر
زوبعة
شملول
خالد واخته
معتز
روبوت ر ت
عنتر
جسور
أبو الظرفاء
ظريف
أبو عارف
زووو
ابن جلا
منصور
ظريفة
عم عجب
اشعب
الجد بوصالح
الضابط
لولوة
مشمشة
حبوبة
القط نونو
الفنجان
الآنسة الصغيرة
فضولى
الدلة
القلم همام
مشمشه
حيوانات مرحة
حمار جحا
خطير
جحا
سلمى
ميكى
تمر
عمرو
بهلول
زغلول
سندباد
قرطاس
ناصر
صلبوخ
سيف الدين
المهندس سعيد ووالده نرج
القاضي عادل
عصابة الخمسة
صلاح الدين
الطن
الأستاذ عارف
مظلوم
كابتن خميسو
بهجت
فرحة
فستق وبندق
رونالدينيو: لاعب كرة القدم الموهوب. [4]
كيفية الاشتراك في مجلة ماجد
يمكنك التواصل مع الأرقام وبيانات التواصل الخاصة بالمجلة على موقعهم الالكتروني الخاص، من خلال الهاتف سواء كنت داخل الإمارات العربية المتحدة، أو خارجها وسيرد عليم الموظف المختص ليساعدك في عملية الاشتراك. بالإضافة إلى أنّه يمكنك الاشتراك بالمجلة الالكترونية، من خلال تحميل تطبيق الهاتف الخاص بالمجلة، فهو متوفر على الهواتف التي تدعم نظام أندرويد، وهواتف الآيفون التي تدعم نظام IOS، وعليك أن تعرف أنّ التطبيق مدفوع؛ فيمكنك الدفع باسخدام بطاقتك الخاصة، للاستفادة من جميع الخدمات التي تقدم من خلال التطبيقات، ويتم تحميل جميع اصدارات المجلة بشكل دوري.
مجلات ماجد القديمة لمحبي الزمن الجميل
مجلة ماجد العدد 920
anime9999
التفاعلات: 0
مشاركات: 20 اشترك في: السبت يناير 08, 2011 10:20 pm
النوع:
مشاركة
بواسطة anime9999 » الأربعاء يونيو 15, 2011 7:50 pm
السلام عليكم و رحمة الله،
يسعدني ان اقدم لكم احد الاعداد القديمة لمجلتنا المحبوبة ماجد. عمرها 42 عامًا.. كل ما تحب معرفته عن مجلة ماجد للأطفال - اليوم السابع. التحميل بصيغة CBR:
يجدر التنويه هنا الى ان الرفع تم لتقريب القراء من الشكل القديم للمجلة, كما ان الاعداد التي ارفعها صدرت منذ عشر سنوات على الاقل. اذا كان الامر يشكل ضررا بالنسبة لأية جهة المرجو مراسلتي و سوف اقوم بحذف هذه الاعداد عن طيب خاطر. [/center]
آخر تعديل بواسطة anime9999 في الخميس يونيو 16, 2011 2:18 pm، تم التعديل مرتين في المجمل.
عمرها 42 عامًا.. كل ما تحب معرفته عن مجلة ماجد للأطفال - اليوم السابع
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.