2021-10-22, 10:16 PM #1 أحكام المسح على الجوارب محمد بن صالح العثيمين السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة؛ ودليل ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه-: "دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين". الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. أحكام المسح على الجوارب. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها؛ ودليل ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذراً، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهراً. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال -رضي الله عنه- قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا سفراً أن لا ننـزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
مدة المسح على الجوارب في السفر
الشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً، وهو: يوم وليلة للمقيم. وثلاثة أيام بلياليها للمسافر؛ لحديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم، يعني في المسح على الخفين أخرجه مسلم. مدة المسح على الجوربين للمقيم. وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر. فإذا قدَّرنا أن شخصاً تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ونام، ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس. فلو قدّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإن له أن يصلي الفجر، أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء أيضاً ما دام على طهارته؛ لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم، وذلك لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يوقت الطهارة وإنما وقت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله.
مده المسح علي الجوارب في الوضوء
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 ذو القعدة 1426 هـ - 27-12-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 70326
36383
1
350
السؤال
معلوم شرعا أنه يجوز المسح على الجوارب في الوضوء يوما وليلة بالنسبة للمقيم سؤالي هو: إذا مسح بعد صلاة الظهر متى ينقضي وقت مسحه على الجوارب ؟
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالشخص المقيم يرخص له في المسح على الخفين يوماً وليلة ، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها ، وهذه المدة تبدأ من وقت حصول أول حدث بعد اللبس المذكور على الصحيح من أقوال أهل العلم وقد فصل الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي القول في المسألة حيث قال: اختلف في اعتبار مدة المسح أنه من أي وقت يعتبر ؟ فقال عامة العلماء: يعتبر من وقت الحدث بعد اللبس ، فيمسح من وقت الحدث إلى وقت الحدث ، وقال بعضهم: يعتبر من وقت اللبس ، فيمسح من وقت اللبس إلى وقت اللبس ، وقال بعضهم: يعتبر من وقت المسح ، فيمسح من وقت المسح إلى وقت المسح. حتى لو توضأ بعد ما انفجر الصبح ، ولبس خفيه ، وصلى الفجر ، ثم أحدث بعد طلوع الشمس ، ثم توضأ ومسح على خفيه بعد زوال الشمس ، فعلى قول العامة يمسح إلى ما بعد طلوع الشمس من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً يمسح إلى ما بعد طلوع الشمس من اليوم الرابع ، وعلى قول من اعتبر وقت اللبس ، يمسح إلى ما بعد انفجار الصبح من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً إلى ما بعد انفجار الصبح من اليوم الرابع ، وعلى قول من اعتبر وقت المسح يمسح إلى ما بعد زوال الشمس من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً إلى ما بعد زوال الشمس من اليوم الرابع.
مده المسح علي الجوارب عند المالكيه
[١] [٢]
شروط المسح على الجوارب
للمسح على الجوارب عدّة شروطٍ، ذكرُها فيما يأتي: [٣]
لبس الجوارب على طهارةٍ. طهارة الجوارب أو الخِفاف في نفسها. المسح عليهما في الطهارة من الحدث الأصغر، لا من الحدث الأكبر كالجنابة، وما يجب له الغُسل. المسح في المدّة المحددة شرعاً؛ أي يوماً وليلةً للمقيم، وثلاثة أيامٍ بلياليهن للمسافر. كيفية المسح على الجوارب
المشروع في المسح على الخفين أو الجوربين المسح على ظاهرهما لا باطنهما، فقد رُوي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنّه قال: (قد رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- يمسَحُ على ظاهرِ خُفَّيهِ) ، [٤] ويكون ذلك بتمرير اليدين بعد أن تبليلهما بالماء على الخفّ لمرةٍ واحدةٍ، ولا يُشترط لصحّة المسح استيعاب ظاهر الخُفّ أو الجورب كاملاً، بل يكفي مسح البعض منه للإجزاء. [٢]
المراجع
↑ "مسح ثلاثة أيام وهو مقيم فهل يعيد صلاة يومين ؟" ، ، 2005-3-26، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-7. بتصرّف. ^ أ ب رامي حنفي محمود (2012-7-23)، "ملخص أحكام المسح على الخفين من "تمام المنة"" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-7. بتصرّف. أحكام المسح على الجوارب - موضوع. ↑ "ما يهم المسلم في المسح على الخفـين " ، ، 2003-9-8، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-7.
وله خلعهما متى شاء. ومتى خلعهما بعد الحدث لم يلبسهما إلا على طهارة إذا أراد المسح
عليهما؛ ولهذا لما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خفان وأراد أن
يمسح عليهما أراد المغيرة أن ينزعهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين "
(متفق على صحته)، وصح من حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفراً أن لا ننزع خفافنا
ثلاثة أيامٍ ولياليها إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم. فالمؤمن يمسح ثلاثة أيام بلياليهن بالنسبة للسفر، ويمسح للإقامة يوماً
وليلة، لكن من غير الجنابة. مدة المسح على الجوربين للمسافر. أما الجنابة فلا، لا بد من الخلع حتى يغسل قدميه من الجنابة. وله خلعهما متى شاء قبل انتهاء المدة لإبدالهما بغيرها، أو لغسلهما من
الوسخ، أو لغير ذلك من الأسباب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد
العاشر. 4
1
32, 425
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 162، صحيح.
كهنة إبراهيم عيسي!
قصة قصيرة للاطفال مكتوبة
قصة الغلام الكريم
في يوم من الايام خرج شيخ كبير إلى مزرعته ،وهو يتمشى في الطريق مر على نخيل
جاره فرأى فتى يعمل بهمة فسلم عليه وحياه ، ثم جلس بالقرب منه في ظل نخلة يستريح. بعدها أحضر الفتى طعاما وجلس ليأكل ، فاقترب كلب من الفتى فالقى إليه قطعة من لحم, فأكلها الكلب ثم رمى إليه الثاني والثالث فأكلها الكلب والشيخ الكبير ينظر فقط ويتعجب. فاقترب الشيخ من الفتى وقال له:
– يافتى.. ما طعامك كل يوم ؟
فأجابه الفتى وقال: هو ما رأيت ياعم. فقال االشيخ: لماذا أطعمته كله لهذا الكلب ماالسبب. فقال الفتى / السبب هو انا هذا الكلب جاء من مكان بعيد جدا وهو جائع اكثر مني ، فكرهت أن أشبع وهو جائع. فقال الشيخ: وما الذي ستفعله اليوم ؟
فقال الفتى: لا شيء ياعم.. قصة عليسة كاملة للاطفال مكتوبة. أطوي يومي هذا حتى أرجع إلى المنزل. فاستغرب الشيخ من كلام الفتى ، وقال:
والله هذا الفتى أكرم مني …
قصة الاتحاد قوة
دعا شيخ كبير أولاده الست عندما تمكن منه المرض ، و احس بقرب موته ، قال لهم:
-آتوني بعدد من أعواد قصب السكر. فجاؤا بها. فامسك الشيخ باعواد السكر وربطها في حزمة ، وقال لهم: فلياخذ كل واحد منكم هذه الحزمة ويحاول حطمها. فتناولها كل ابنائه وحاولو حطمها لاكن دون جدوى!
قصه سيدنا محمد للاطفال مكتوبه
و يمكنكم ايضا قراءة: قصص اطفال واسئلة عليها قصة العصفور والأطفال كانت هناك تعويذة تقوم باظهار الاشياء المخفية ، نطقت سنفورة هذه التعويذة فبدأت هناك غابة تظهر بالقرب من السنافر الثلاثة ، دخل السنافر الغابة فوجدوا ان هذه الغابة هي الغابة المنشودة ، تم القبض على سنفور مفكر و سنفور قوي ، فقد كانت الغابة مسكونة من قبل السنفورات الفتيات فقط ، وكانت ماما سنفورة هي الشخص المسؤول هناك ، اخبرت ماما سنفورة سنفورة الجميلة انها ضاعت منهم وهي صغيرة في الغابة ، وانها في الاساس تنتمي اليهن. قصص كرتون للاطفال الصغار اثناء انشغال السنفورات بالحديث هجم عليهم شرشبيل الشرير ومعه قطه هرهور ، وقام باحتجاز جميع السنفورات ما عدا السنافر الثلاثة سنفورة جميلة و سنفور مفكر و سنفور قوي ، السنافر الثلاثة تمكنوا من الهرب و عادوا مسرعين الى بابا سنفور لكي يخبرونه بما حصل للسنفورات ، حينها قرر بابا سنفور ان يصطحب جميع السنافر ويهاجم وكر شرشبيل و ينقذ السنفورات قبل ان يقدم شرشبيل على قتلهن جميعا. اقرأ كذلك من خلال موقعنا: قصص اطفال هانسل وغريتل قصص جميلة قبل النوم اتجه الجميع الى منزل شرشبيل الشرير و على رأسهم بابا سنفور ، وصل الجميع الى منزل شرشبيل الذي جن جنونه عندما رأى السنافر ، فهو يعتقد ان السنافر ما هي الا مخلوقات ضعيفة وهو بذلك قد حقق حلمه ، كان شرشبيل يحلم بان يصطاد جميع السنافر الموجودة في الغابة ، فهو يمتلك الآن السنفورات الجميلات ، وامامه باقي السنافر ، قرر شرشبيل ان يهاجم السنافر و يحتجزهم في منزله ليعلن بذلك انتصاره.
قصة قصيرة للاطفال مكتوبة بالتشكيل
belbalady وحقيقة أشعر بكثير من الحزن الممزوج بالقرف من ذلك الهجوم الذى يتعرض له فضيلة الشيخ أحمد الطيب والأزهر كله! الأربعاء: اختلف مع شيخ الأزهر وكل مؤسسة الأزهر كما شئت، ولكن يجب ألا يغيب عنك الأدب واللياقة ولو للحظة، اختلف مع أى شخص مهما كان موقعه، ولكن إياك أن يضيع منك العقل والمنطق والصدق، ولو فعلت ذلك فقل لى: ماذا يفرق بينك وبين الجماعات الدينية المتطرفة، سوى أنك من الجماعات غير الدينية المتطرفة؟، وما أقذر أولئك وما أنتن هؤلاء!
وعندما ذهب الى المستشفى كانت المفاجأة أن الطبيب الذي أنقذه هو اخوه الصغير! بكا الاخ الكبير وندم ندما شديدا على ما فعله مع أخيه وعانق أخاه الصغير بشدة! فضمه الاخ الصغير الى صدره قائلا: انا انتظرك يا حبيبي منذ 5 سنوات واخيرا وجدتك
قال الأخ الكبير: انا اسف يا اخي انا احبك كثيرا اتمنى لو لم تمر تلك الأيام القاسية و اتمنى ان تسامحني ، وبعد عدة دقائق ثقل رأس الاخ الصغير على أخيه وقد علم انه مات، صرخ الاخ الكبير صرخة شديدة وندم ندما شديدا
الأخ عندما تقول كلمة اخ ؛
نستفيد من هذه القصه ان الاخ لا يعوض, ان نحب بعضنا ونخاف علي بعض ونحب الخير لبعض. قصة قصيرة للاطفال مكتوبة. قصة الطفل والحلوى
كان يامكان ، كان هناك ولد اسمه احمد يعيش مع ابوه وأمه في بيت صغير، وكانت أمه تصنع له دائمًا حلوى جميلة، والذي كان يشتاق إليها من وقت لآخر، وفي يوم من الأيام طلب احمد من وامه أن تَعُد له بعض من الحلوى اللذيذة، فأعطتهُ أمه بعض النقود وطلبت منه أن يذهب لشراء البيض من المتجر المجاور حتى تستخدمهُ في صنع الحلوى. وذهب احمد اتجاه المتجر وفي الطريق قابل صديق لهُ يُسمى خالد، فقال له أين أنت ذاهب يا خالد؟ قال له إلى المتجر، فقال احمد وأنا كذلك هيا نذهب سويا، وذهبا يتحدثان حتى وصلوا إلى المتجر.