2- ينفر العربي من الثرثر ة في عامة تعابيره، ويميل إلى الإيجاز والاختصار، ما استقام المعنى. وما نرى وَعْدَ الله المؤمنين جنةً] لا يسمعون فيها لغواً [ ، إلاّ استكمالاً لمتعها! !
فصل: إعراب الآية رقم (38):|نداء الإيمان
وكان الحسن البصري يقول: كانت العرب لا تعرف من العيش أفضل من الرزق بالبكرة والعشي، فوصف الله عز وجل جنَّتَه بذلك. تفسير القرآن الكريم
وهذا الحديث نقله ابن كثير في التفسير ١: ٤٣، والسيوطي في الدر المنثور ١: ١١، والشوكاني في تفسيره الذي سماه فتح القدير ١: ١٠، ونسبوه أيضًا لابن أبي حاتم في تفسيره. ]]. * * *
وقوله: ﴿حَدَائِقَ﴾
والحدائق: ترجمة وبيان عن المفاز، وجاز أن يترجم عنه، لأن المفاز مصدر من قول القائل: فاز فلان بهذا الشيء، إذا طلبه فظفر به، فكأنه قيل: إن للمتقين ظفرا بما طلبوا من حدائق وأعناب، والحدائق: جمع حديقة، وهي البساتين من النخل والأعناب والأشجار المُحَوَّط عليها الحيطان المحدقة بها، لإحداق الحيطان بها تسمى الحديقة حديقة، فإن لم تكن الحيطان بها محدقة، لم يَقُل لها حديقة، وإحداقها بها: اشتمالها عليها. وقوله: ﴿وأعْنابًا﴾
يعني: وكرومَ أعناب، واستغنى بذكر الأعناب عن ذكر الكروم. وقوله: ﴿وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا﴾
يقول: ونواهد في سنّ واحدة. وبنحو الذي قلنا قي ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَكَوَاعِبَ﴾ يقول: ونواهد. لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. وقوله: ﴿أَتْرَابًا﴾
يقول: مُسْتَوِيَات. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا﴾ يعني: النساء المستويات.
فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان
كقولك: رأيت أخويك إلا ثوباً. الثاني: بالحكم بغير النقيض. نحو: رأيت أخويك إلا زيداً لم يسافر. التنبيه الثاني اعلم أنه يبنى على الخلاف في صحة الاستثناء المنقطع بعض الفروع الفقهية. فلو أقر رجل لآخر فقال له: علي ألف دينار إلا ثوباً. فعلى القول بعدم صحة الاستثناء المنقطع يكون قوله إلا ثوباً لغواً وتلزمه الألف كاملة. وعلى القول بصحة الاستثناء المنقطع لا يلغى قوله إلا ثوباً وتسقط قيمة الثوب من الألف. والذين قالوا تسقط قيمته اختلفوا في توجيهه على قولين: أحدهما - أنه مجاز، وأنه أطلق الثوب وأراد قيمته. والثاني: أن فيه إضماراً. أي حذف مضاف، يعني: إلا قيمة ثوب. فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان. فمن قال يقدم المجاز على الإضمار قال إلا ثوباً مجاز، أطلق الثوب وأراد القيمة. كإطلاق الدم على الدية. ومن قال يقدم الإضمار على المجاز قال إلا ثوباً أي إلا قيمة ثوب. واعتمد صاحب مراقي السعود تقديم المجاز على الإضمار في قوله: وبعد تخصيص مجاز قبلي ** الإضمار فالنقل على المعول ومعنى البيت: أن المقدم عندهم التخصيص، ثم المجاز، ثم الإضمار، ثم النقل. مثال تقديم التخصيص على المجاز إذا احتمل اللفظ كل واحد منهما - قوله تعالى: {فَٱقْتُلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 5] يحتمل التخصيص، لأن بعض المشركين كالذميين والمعاهدين أخرجهم دليل مخصص لعموم المشركين.
(33) كواعب: جمع كاعب، اسم فاعل من الثلاثيّ كعبت الجارية باب نصر، بدا ثديها للنهود، وزنه فاعل، والجمع فواعل. (34) دهاقا: صفة مشبّهة من دهق الكأس ملأها، باب فتح،- أو أفرغها- من الأضداد، والكأس الدهاق الممتلئة، وزنه فعال بكسر الفاء.. إعراب الآية رقم (38): {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً (38)}. الإعراب: (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يملكون) المنفيّ (صفّا) مفعول مطلق لفعل محذوف (لا) نافية (إلّا) للاستثناء (من) موصول في محلّ رفع بدل من فاعل يتكلّمون، (له) متعلّق ب (أذن)، (صوابا) مفعول به منصوب، وهو نعت عن منعوت محذوف أي قال كلاما صوابا. جملة: (يقوم الروح) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (لا يتكلّمون) في محلّ نصب حال من الروح والملائكة. لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما. وجملة: (أذن له الرحمن) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (قال) لا محلّ لها معطوفة على جملة أذن له الرحمن. الصرف: (صواب) اسم مصدر من الرباعيّ أصاب، وزنه فعال بفتح الفاء.. إعراب الآية رقم (39): {ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً (39)}. الإعراب: (اليوم) بدل من الإشارة مرفوع- أو عطف بيان عليه- الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ (شاء) ماض في محلّ جزم فعل الشرط، والفاعل يعود على من (اتّخذ) مثل شاء جواب الشرط (إلى ربّه) متعلّق بحال من (مآبا) وهو المفعول الثاني منصوب.. والمفعول الأول محذوف أي اتّخذ الإيمان... جملة: (ذلك اليوم الحقّ) لا محلّ لها استئنافيّة.
لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما - Youtube
وقد قال فيه البخاري في الضعفاء: ٢٧: "منكر الحديث"، وكذلك النسائي: ٢٢. وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣ / ١ ٢٧١ - ٢٧٢، وروى عن أبيه قال: "متروك الحديث"، وعن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال ابن حبان في الضعفاء، الورقة ١٦٣: "لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". وترجمته في الميزان ولسان الميزان فيها العجب. وشيخه "موسى بن أبي حبيب" مثله: ضعيف تالف، وقال الذهبي في الميزان: "ضعفه أبو حاتم، وخبره ساقط. وله عن الحكم بن عمير، رجل قيل: له صحبة. لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما - YouTube. والذي أراه أنه لم يلقه. وموسى -مع ضعفه- فمتأخر عن لقي صحابي كبير". فالبلاء من هذين أو من أحدهما. حتى لقد شك بعض الحفاظ في وجود الصحابي نفسه "الحكم بن عمير"، من أجلهما! فترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ١ / ٢ / ١٢٥، قال: "الحكم بن عمير: روى عن النبي ﷺ، لا يذكر السماع ولا لقاء، أحاديث منكرة، من رواية ابن أخيه موسى بن أبي حبيب، وهو شيخ ضعيف الحديث، ويروي عن موسى بن أبي حبيب عيسى بن إبراهيم، وهو ذاهب الحديث، سمعت أبي يقول ذلك". وحتى إن الذهبي أنكر صحبته وترجم له في الميزان، وأخطأ في النقل فيه عن أبي حاتم، ذكر أنه ضعف الحكم! وكلام أبي حاتم -كما ترى- غير ذلك.
وجملة: (من شاء) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن عرفتم أمر ذلك اليوم فمن شاء... وجملة: (شاء) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (اتّخذ) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.. إعراب الآية رقم (40): {إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً (40)}. الإعراب: (عذابا) مفعول به ثان منصوب (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (عذابا)، (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به بتضمين ينظر معنى يرى (يا) للتنبيه.. جملة: (إنّا أنذرناكم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أنذرناكم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (ينظر المرء) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قدّمت يداه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. وجملة: (يقول الكافر) في محلّ جرّ معطوفة على جملة ينظر المرء. وجملة: (ليتني كنت) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (كنت ترابا) في محلّ رفع خبر ليت. الفوائد: - حذف نون المثنى وجمع المذكر السالم عند الإضافة: ورد في هذه الآية قوله تعالى: {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً}. الملاحظ في كلمة (يداه) أن النون حذفت منها لإضافتها إلى الضمير الهاء.
إبعاد المصانع الكيميائية عن المدن و المناطق السكنية للإنسان و تخصيص مكان معين للتخلص من نفاياتها بعيداً عن مياه الأنهار و ضمان عدم نزولها و تسربها للمياه الجوفية في داخل الأرض. استبدال الأسمدة الكيماوية بالأسمدة الطبيعية. كيف نحمي بيئتنا - YouTube. التقليل من قطع الاشجار المستخدمة لصناعة الورق و الأثاث الخشبي و العمل على زرع شتلات بأكثر من عدد الي أزيلت للحفاظ على المنظر الأخضر الجميل في المساحات الشاسعة و الحفاظ أيضا على طبقة الأوزون ، حيث ان النباتات مهمة في عملية البناء الضوئي. التقليل من استخدام السيارات القديمة في الصنع و الموديل لأن الغاز المنبعث من عوادمها يؤثر بشكل أكبر على الغلاف الجوي. زراعة الأشجار الحرجية بكثرة و التي تساهم في انتاج غاز الأوكسجين الصروري وجوده في الهواء للغلاف الجوي و للكائنات الحية. تركيب الفلاتر على المرشحات في المصانع للتخفيف من الغاز الضّار النّاجم عن العمليات بها. المصدر: موضوع الرابط: كيف نحمي بيئتنا
طرق حماية البيئة من التلوث | المرسال
البيئة هي كل شيء محيط بنا من جماد و كائنات حية و غير حية مثل ماء و هواء و تربة و كل شيء. و البيئة بمفهومها العام تنقسم إلى عدة مسميات:
البيئة الثقافية. البيئة الإجتماعية. البيئة الصناعية. البيئة الطبيعية. ونركز في هذا موضوعنا على أهيمة البيئة الطبيعية ( من الجبال و الأنهار و النباتات و البحار ، أي كل ما خلقه الله سبحانه دون تدخل من الإنسان) ، لحياة الكائنات الموجودة على وجه الأرض. أسباب تلوث البيئة الطبيعية:
الإنسان من أهم الأسباب في تلوث البيئة المحيطة به ، بعد كل الصناعات و التطور الهائل في مجال المصانع و صناعة السيارات ، حيث تعمل على تلوث الجو بالأدخنة و الغازات المنبعثة منها. نحمي بيئتنا. و رمي النفايات الكيميائية في المياه الطبيعية مثل الأنهار و البحار و بالتالي يؤثر على الثروة السمكية فيها. رمي المخلفات و النفايات في الشوارع و على الشطئان. القطع الجائر للأشجار. تسرب غاز الكلوروفلورو كربون المستخدم في بعض مستحضرات تثبيت الشعر و غاز تعيئة الثلاجات حيث يسبب في زيادة ثقب الأوزون. فرط استخدام المبيدات الحشرية و الأسمدة الكيميائية. كيف نحمي بيئتنا من الأضرار الناتجة عن الأنسان ؟
عدم رمي النفايات في الشوارع و المحافظة على نظافة الشطآن.
كيف نحمي بيئتنا
كيف نحمي بيئتنا كيفية حماية البيئة الإنسانية تمثل حماية البيئة الطبيعية والاجتماعية هدفاً من أهم أهداف الإسلام الحيوية، وتوضح مظهراً من أبرز مظاهر عنايته بسلامة الإنسان وحماية الطبيعة، وحرصه على نظام الحياة وسعادة النوع البشري واستمرار وجوده على هذه الأرض، ذلك لأن سلامة النوع البشري وما تعايش معه من مخلوقات حية، أو ذات علاقة بها كالتربة والماء والهواء منوطة بحمايتها من التلوث والتخريب. وقد اتخذ الإسلام خطوات فريدة لحماية الصحة والبيئة وسلامة الحياة، يمكن تلخيص أبرزها بالآتي: 1_ التوعية والتثقيف وتربية الإنسان على العناية بالصحة والطبيعة، وحماية الاحياء والحياة على هذه الأرض، منطلقاً من مبدأ عقيدي هو أن ما صنعته يد الخالق سبحانه يتصف بالكمال والإتقان والصلاح، ولا شيء خلق عبثاً في هذا الوجود، وقد صوّر القرآن ذلك بقوله: (صُنع الله الذي أتقنَ كُلَّ شيء) (النمل/ 88) وإن تصرف الإنسان الأناني أو المنطلق من الجهل والعدوانية يدفعه الى تخريب البيئة وإفساد المحيط الطبيعي، لذلك يُحمّل القرآن الكريم الإنسان مسؤولية إفساد البيئة بقوله: (ظهر الفسادُ في البرّ والبحرِ بما كسبت أيدي الناس). ولذلك خاطب الإنسان مدافعاً عن البيئة وسلامة الحياة بقوله: (ولا تُفسدوا في الأرض بعد إصلاحها).
نحمي بيئتنا
كيف نحافظ على بيئتنا؟! - YouTube
كيف نحمي بيئتنا - Youtube
لإقتراحاتكم الرجاء إيميل دائرة تقنية المعلومات
ذات صلة كيف نحافظ على البيئة كيف أحافظ على بيئتي
عدم هدر الماء
يجب الانتباه إلى كيفيّة استخدام المياه؛ للحفاظ على البيئة والموارد الطبيعيّة فيها، حيث إن أصغر السلوكات قد تُحدث فرقاً كبيراً، ومن هذه السلوكات: إيقاف تشغيل المياه عند القيام بتفريش الأسنان مثلاً، أو عمل التصليحات اللازمة في المنزل في حال حدوث تسرّب المياه لإيقاف هدرها، يمكن أيضاً غسل الملابس بالماء البارد عند القدرة على ذلك. [١]
إعادة التدوير
للحدّ من تلوّث البيئة يمكن القيام بعملية إعادة التدوير ، ويمكن أيضاً اختيار المنتجات التي يمكن استخدامها لفترات أطول أو إعادة تدويره، وقد ذكرت وكالة حماية البيئة أنّه في حال تمّت إعادة تدوير المخلفات الورقيّة لمبنى إداريّ يحتوي على 7000 عامل لمدّة عام كامل؛ سيعادل ذلك ما يقارب 400 سيارة من النفايات. [١]
الحفاظ على الهواء نظيفاً
الهواء واحد من عناصر البيئة التي يجب الحفاظ عليها والحرص على عدم تلوثه ، وهذه بعض الطرق للحفاظ على الهواء نظيفاً والحد من تلوثه: [٢]
طلاء المنزل: يجب استخدام الدهانات الأقلّ ضرراً على الهواء مثل: طلاء اللاتكس، وتجنب استخدام الدهانات الزيتيّة التي تطلق غازات هيدروكربونيّة.