2- من يوافق علي اقتراحتك اطلب منة معلومات اضافية عن العقار مثل (المساحة بالتفصيل، الخدمات المتوفرة، الاوضاع القانونية،.. الخ) ومن ثم قم بتصوير العقار لتستخدمها عند العمل علي التسويق. 3- ابدء في التواصل مع شبكة علاقاتك واعرض عليهم الامر وان وجدت من بينهم راغب في الشراء فقم بدعوتة لمعاينة العقار في الوقت الذي يحددة المالك وان تمت الصفقة فيمكنك الحصول علي عمولتك وان لم تتم فيمكنك البحث عن مشتري اخر. 4- قم بكتابة اعلان توضح فية مواصفات العقار ومميزاتة وسعرة وقم بعرضة مع الصور علي محتلف المواقع الاعلانية والمواقع الالكترونية الخاصة بالعقارات وبالطبع يجب ان تضع رقم هاتفك حتى يتواصل معك الراغبين في الشراء ا الاستفسار. وظيفة مسوق عقاري عن بعد تدارس. 5- حينما يتواصل معك شخص راغب في رؤية العقار علي الطبيعة فحدد لة موعد قريب وادعوة ليأتي للمعاينة وبالطبع يجب عليك ان تحاول اقناعة بالشراء لتحصل علي العمولة. مع الوضع في الاعتبار ان الاقناع بعيد كل البعد عن الخداع. نصائح تفيد اي مسوق عقاري:-
عرضنا فيما سبق المتطلبات اللازمة لتكون مسوق عقاري ناجح كما عرضنا طريقة العمل بدون اي تكاليف ويتبقي لنا ان نعطيك بعض النصائح الاضافية التي ستفيدك وتسهل عليك.
وظيفة مسوق عقاري عن بعد جامعة
مسوق عقاري ميداني سبق له العمل في تسويق العقارات المطلوب سعوديين فقط الرجا ارسال السيرة الذاتية (السيرة الذاتية (CV)) على الايميل [email protected] مع ذكر المسمى الوظيفي في العنوان التفاصيل: تاريخ الاعلان: 2022-03-13 تاريخ الانتهاء: 2022-04-12 التعليم: شهادة ثانوية عامة قدم سيرتك الذاتية الان لاظهار الهاتف ملحوظة هامة: وظف دوت كوم ليست شركة توظيف وانما موقع للاعلان عن الوظائف الخالية المتاحة يوميا فى الاف الشركات بالشرق الاوسط, ونرجو عند طلب اي مبالغ مالية من قبل المعلنين مراسلتنا فورا و عدم التعامل مع مثل هذه الشركات الوهمية.
وظيفة مسوق عقاري عن بعد وزارة
عندما يعمل مسوق عقاري ناجح في سوق ضخم فستكون لدية القدرة علي اتمام العديد من الصفقات وسيحصل بذلك علي الكثير من العمولات "الاموال"، وبالحديث عن الدول العربية نجد انها عبارة عن اسواق خصبة وضخمة وفرص النجاح فيها مواتية لكل من يتمكن من العمل بطريقة صحيحة، فحجم الطلب علي العقارات بأنوعها المختلفة كبير وحجم العرض كذلك والاسعار مرتفعة والعمولات كبيرة وهذة الاسباب ساعدت بالفعل العديد من المسوقين العقاريين "المتمكنين" علي اتمام الكثير من الصفقات والحصول علي الكثير الاموال علي الرغم من عدم تحملهم اي تكاليف. انت ايضاً يمكنك ان تتحول من شاب عاطل او موظف براتب قليل او صاحب مهنة غير مربحة الي مسوق عقاري ناجح وقادر علي عقد واتمام العديد من صفقات البيع، ولكن قبل اي شئ يجب ان تقرأ هذا المقال جيداً و بتمعن وذلك لأنة سيوضح لك اهم المتطلبات اللازمة للنجاح في هذا المجال كما سيوضح لك كيف كيفية العمل كمسوق عقاري بدون اي تكاليف وايضاً سيمدك ببعض النصائح والارشادات التي تسهل عليك العمل. متطلبات اساسية لتصبح مسوق عقاري ناجح:-
1- الصبر علي الصفقات الكبيرة:-
في بداية عملك كـ مسوق عقاري قد تجد ان جميع الصفقات او الفرص المتاحة امامك ليست بالكبيرة وقد تجد ان الاموال التي تجنيها "العمولات" ليست بالكثيرة في حين ان بعض المسوقين الاخرين الذين تعرفهم بشكل شخصي او تسمع عنهم يدخلون في صفقات بيع كبيرة ويحققون ارباح ممتازة.
وظيفة مسوق عقاري عن بعد تدارس
مطلوب مسوقين عقاريين لوحدات عقارية في جدة الشروط: القدرة على العمل ويتمتع بالخبرة العقارية المناسبة المميزات: ليست وظيفة رسمية ولا تتطلب التفرغ ، وسيتم دفع الأتعاب عن طريق مكافآة مالية لكل وحدة عقارية. العمل بمكافآة مالية عن كل عقار يتم بيعه عن طريق تمويل البنوك أو شركات التمويل. إرسال السيرة الذاتية على الإيميل: [email protected]
14 [مكة]
10
محتاج وظيفه عن بعد اي شي
15:16:01 2022. 28 [مكة]
بسيكم الله بالخير اسعد الله مسئاكم اما بعد انا ابحث عن وضايف
08:28:47 2022. 27 [مكة]
60, 000 ريال سعودي
ابحث عن عمل عن بعد
11:39:00 2021. 18 [مكة]
المجمعة
ابحث عن وظيفة عن بعد
21:59:16 2022. 18 [مكة]
14:53:19 2021. 04 [مكة]
الرياض تحتاج موظفين وموظفات الكتروني عن بعد
20:21:35 2022. 27 [مكة]
احتاج وظيفه نسائيه عن بعد
06:02:41 2022. 06 [مكة]
احتاج شاغر وظيفي عن بعد تكفون
12:56:13 2021. 03 [مكة]
وظايف عن بعد للجنسين. نتم في الدرعية بسعر 3 آلاف ريال سعودي
19:59:37 2022. 16 [مكة]
توضيف عن بعد بمجال خدمات الاكترونيه
17:16:35 2022. 13 [مكة]
3, 750 ريال سعودي
ابي وظائف عن بعد بالرياض.. اي وظيفه اقبلها ب500 ريال
18:32:07 2022. 11 [مكة]
ابحث عن عمل عن بعد او سعودة
08:10:58 2022. 07 [مكة]
توظيف عن بعد عمل للسعوديات والمقيمات
13:44:50 2022. 01 [مكة]
الخرج
نحتاج معلن ومعلنه الئ100معلن عن بعد الكترواني
12:33:24 2022. مطلوب لشركة خاصة مسوق عقاري - وظائف الرياض, السعودية. 01 [مكة]
مسوقه ابحث عن وظيفه عن بعد
15:59:46 2022. 14 [مكة]
طلب وظيفة عند بعد:
10:32:21 2021. 15 [مكة]
أحتاج وظيفة عن بُعد خدمة عملاء عن طريق الواتس
07:04:39 2022.
بقلم الدكتور عمر الأشقر
حرَّم الله على الرجال نكاح أزواجهم إذا كن حُيَّضاً، ونص القرآن على علة التحريم، وهي كون المحيض أذى (ويسألونك عن المحيض قل هو أذىً فاعتزلوا النساء في المحيض) البقرة/ 222. والدراسات العلمية في هذا المجال كشفت لنا عن شيء من الأذى الذي أشارت إليه الآية الكريمة، ولكنهم لم يصلوا إلى التعرف على جميع الأذى الذي عناه النص القرآني، فالعلم في تقدم مستمر، وفي كل يوم يكتشف جديداً، ينبئنا هذا الجديد أن علمنا كان قاصراً. يقول الدكتور محيي الدين طالو العلبي: ((يجب الامتناع عن جماع المرأة الحائض لأن جماعها يؤدي إلى اشتداد النزف الطمثي، لأن عروق الرحم تكون محتقنة وسهلة التمزق وسريعة العطب، كما أن جدار المهبل سهل الخدش، وتصبح إمكانية حدوث الالتهابات كبيرة مما يؤدي إلى التهاب الرحم أيضاً أو يحدث التهاب في عضو الرجل بسبب الخدوش التي تحصل أثناء الانتصاب والاحتكاك، كما أن جماع الحائض يسبب اشتمئزازاً لدى الرجل وزوجه على السواء بسبب وجود الدم ورائحته، وبالتالي قد يؤثر على الزوج فيصاب بالبرود الجنسي (العنة). يسألونك عن المحيض قل فيه أذى. وجماع النفساء له نفس أضرار الحائض، يضاف له عدم شعور كل من الزوجين باللذة بسبب تمدد جوف المهبل خلال الولادة، ويسبب الآلام خلال الجماع، والتي تنجم عن تنبيه تقلص الرحم وآلامها.
وقد تنتقل الميكروبات من البروستاتا إلى الحويصلات المنوية، فالحبل المنوي، فالبربخ، فالخصيتين. وقد يسبب ذلك عقماً نتيجة انسداد قناة المني أو التهاب الخصيتين، كما أن الآلام المبرحة التي يعانيها المريض تفوق ما قد ينتج عن ذلك الالتهاب من عقم. وأخيراً يذكر الدكتور البار أنه ظهر بحث قدمه البروفيسور عبدالله باسلامة إلى المؤتمر الطبي السعودي السادس جاء فيه أن الجماع أثناء الحيض قد يكون أحد أسباب سرطان عنق الرحم، ويحتاج هذا الأمر إلى مزيد من الدراسة للتأكد. وصدق الله العظيم إذ يقول: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذىً) البقرة/ 222. نعم هو أذى للزوجة وأذى للزوج، وعدم قربان المرأة في المحيض طهارة، طهارة من الأنجاس والأمراض. والله يحب التوابين ويحب المتطهرين (ولا تقربوهنّ حتى يطهرن فإذا تطهَّرن فأتوهنّ من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) البقرة(222. الحصول على رابط مختصر:
قال مالك: أمر أهل الفقه والعلم على هذا. وكان أحمد يقول: أَحبُّ إلي ألا يطأها، إلا أن يطول ذلك بها. وعن ابن عباس رضي الله عنهما في المستحاضة: لا بأس أن يصيبها زوجها، وإن كان الدم يسيل على عقبيها. المسألة التاسعة: البكر المبتدأة برؤية الدم تجلس أول ما ترى الدم خمسة عشر يوماً، ثم تغتسل وتصلي في قول الشافعي. وقال مالك: لا تقضي الصلاة، ويمسك عنها زوجها. وقال الإمام أحمد: تجلس يوماً وليلة، ثم تغتسل وتصلي، ولا يأتيها زوجها. وقال الحنفية: تدع الصلاة عشراً، ثم تغتسل وتصلي عشرين يوماً، ثم تترك الصلاة بعد العشرين عشراً، فيكون هذا حالها حتى ينقطع الدم عنها. المسألة العاشرة: الطهر العارض في فترة الحيض عند الحنفية كدم متصل، فحكمه حكم الحيض، تدع المرأة لأجله الصلاة والصوم، ولا يقربها زوجها. وعند المالكية تلغى أيام الطهر، وتضم أيام الدم بعضها إلى بعض، فإن دام بها ذلك استظهرت بثلاثة أيام على أيام حيضها، فإن رأت في خلال أيام الاستظهار أيضاً طهراً، ألغته حتى يحصل ثلاثة أيام دم الاستظهار. وأيام الطهر تصلي، وتصوم، ويأتيها زوجها، ويكون ما جُمِع من أيام الدم بعضه إلى بعض حيضة واحدة، ولا يُعْتَدُّ بأيام الطهر في عدة من طلاق، فإذا استظهرت بثلاثة أيام بعد أيام حيضها، تتوضأ لكل صلاة، وتغتسل كل يوم إذا انقطع عنها من أيام الطهر.
المسألة الثالثة: اختلف الفقهاء في مدة الحيض، ومقدار أقله وأكثره على أقوال ثلاثة:
الأول: أن أقله ثلاثة أيام، وأكثره عشرة. وهذا قول الحنفية. واستدلوا لمذهبهم بحديث أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام) رواه الدار قطني ، و الطبراني في "الأوسط"، و"الكبير". قال الجصاص: "إن صح هذا الحديث، فلا معدل عنه لأحد". الثاني: أن أقله يوم وليلة، وأكثره خمسة عشرة يوماً. وبهذا قال الشافعي و أحمد. واستدلوا بحديث: ( تمكث إحداهن شطر عمرها، لا تصلي)، قال البيهقي: "قد طلبته كثيراً، فلم أجده في شيء من كتب أصحاب الحديث, ولم أجد له إسناداً بحال". و(الشطر) في اللغة النصف، فهذا يدل على أن الحيض قد يكون خمسة عشر يوماً. الثالث: لا وقت لقليل الحيض ولا لكثيره، والعبرة بعادة النساء. وهو قول مالك. والذي عليه أكثر أهل العلم أن أقل الطهر خمسة عشر يوماً، وهو الصحيح في الباب. وعند مالك مدة الطهر كمدة الحيض متروك أمرها لغالب عادة النساء. المسألة الرابعة: { فاعتزلوا النساء}، المراد باعتزال النساء: اجتناب مجامعتهن، لا ترك المجالسة، أو الملامسة، أو الموآكلة، فإن ذلك جائز. واختلف أهل العلم فيما يجب اعتزاله من المرأة في حال الحيض على أقوال ثلاثة:
الأول: أن الذي يجب اعتزاله جميع بدن المرأة.
كما أن هناك بعض الميكروبات تستطيع المعايشة في هذا الوسط الحمضي، منها بعض الكائنات الهدبية تسمى (تريكوموناس فجليناليس)، وبعض الفطريات تسمى: (المونيليا ألبيكانس). ثانيًا: وجود سدة من المخاط اللزج تعمل على قفل عُنق الرحم، ومنع صعود الميكروبات إلى أعلى. ثالثًا: وجود الحكرة الهدبية في قناة (فالوب)، وفي الغشاء المبطن للرحم، تعمل على تحرُّك الميكروبات من أعلى إلى أسفل. أما في أثناء فترة الحيض فنجد أن هذه الحماية الطبيعية تفقد نتيجة لما يأتي:
أولاً: إفراز السدة المخاطية التي تقفل عنق الرحم ونزولها من دم الحيض. ثانيًا: تعادل حامضية المهبل مع قلوية دم الحيض. ثالثًا: انعدام الحركة الهدبية نتيجة لتمزق الغشاء المخاطي المبطن للرحم. لذلك فمن السهولة أن تصعد الميكروبات إلى الجزء العلوي من الجهاز التناسلي الأنثوي وتقوم بالتهابه، ومن أهمِّ هذه الجراثيم البكتريا الكروية السبحية والبكتريا الكروية العنقودية وميكروبات السل، فيحدث التهاب في المهبل لا يلبث أن يصعد إلى أعلى، كل هذا يعرِّض المبيض للالتهابات التي تؤدي في معظم الأحيان إلى العقم. إنه إذا كان الهدف من الاتصال بين الزوجين في الفترات الطبيعية من حياتهما هو تحقيق المحبة والمودة والألفة والانسجام لتحقيق مستوى معين من السعادة الزوجية، فإن ذلك أمر متعذِّر في فترة الحيض، وغير ممكن؛ ذلك لأن دورة الحيض رغم أنها طبيعية، فإن معظم النساء يقاسين من آلام مبرحة في أجسامهن، وتوتر في أعصابهن، وحدَّة في طباعهن.
قال القرطبي: "وهذا قول شاذ، خارج عن قول العلماء، وإن كان عموم الآية يقتضيه فالسنة الثابتة بخلافة". الثاني: الذي يجب اعتزاله ما بين السرة إلى الركبة، وهذا مذهب الحنفية والمالكية. واحتجوا لقولهم بما روي عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كنتُ أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر فيباشرني، وأنا حائض) رواه البخاري. وبما روي عن ميمونة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهنّ حيّض) رواه مسلم. الثالث: الذي يجب اعتزاله موضع الأذى وهو الفرج فقط، وهذا مذهب الشافعية. واستدلوا لمذهبهم بقوله صلى الله عليه وسلم: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح) رواه مسلم. وبما روي عن مسروق قال: سألت عائشة ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً؟ قالت: (كل شيء إلا الجماع) رواه عبد الرزاق في "مصنفه". وقد رجح الإمام الطبري ثاني الأقوال، فقال: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: إن للرجل من امرأته الحائض ما فوق المؤتزر ودونه". والعلة أن السماح بالمباشرة فيما بين السرة إلى الركبة قد تؤدي إلى المحظور؛ لأن من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، فالاحتياط أن نبعده عن منطقة الحظر.
والثاني: الاغتسال بالماء، وهو قوله تعالى: { فإذا تطهرن} أي: اغتسلن. فصار حصول هذين الشرطين هو الغاية، فلا بد من توفرهما معاً. وقد رجح الطبري و ابن العربي مذهب الجمهور في هذه المسألة؛ لأن الله تعالى قد علل ذلك بقوله: { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}، وظاهر اللفظ يدل على أن المراد به الطهارة الحسية، وهي الاغتسال بالماء. المسألة السابعة: اتفق العلماء على أن المرأة الحائض يحرم عليها الصلاة، والصيام، والطواف، ودخول المسجد، والاعتكاف فيه، ومسّ المصحف، وقراءة القرآن، ولا يحل لزوجها أن يجامعها حتى تطهر. وأجمعوا على أن الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة. وهذه الأحكام تعرف بالتفصيل من كتب الفقه. المسألة الثامنة: إذا رأت المرأة الدم لأقل من المدة التي قررها الفقهاء -وهي يوم وليلة عند الجمهور، وثلاثة أيام عند الحنفية- فهو دم استحاضة، لا يمنع من الصلاة إلا عند أول ظهوره؛ لأنه لا يُعلم مبلغ مدته. ثم على المرأة قضاء صلاة تلك الأوقات، وكذلك ما زاد على عشرة أيام عند الحنفية. وما زاد على خمسة عشر يوماً عند الجمهور فهو استحاضة. وقد قال جمهور أهل العلم: المستحاضة تصوم، وتصلي، وتطوف، وتقرأ القرآن، ويأتيها زوجها.