خالد الفراج.. ساعي بريد القاعدة الذي تسبب في قتل والده بخطة الإرهاب! من اليورو للريال. نُفذ اليوم الثلاثاء حكم القتل- حد الحرابة- بحق خالد بن حمود الفراج؛ لإدانته بالتسبب في مقتل والده وع... المواطن - الرياضنُفذ اليوم الثلاثاء حكم القتل- حد الحرابة- بحق خالد بن حمود الفراج؛ لإدانته بالتسبب في مقتل والده وعددٍ من رجال الأمن، وهو من بين الـ37 الذين أعلنت المملكة إعدامهم بعد إدانتهم بالإرهاب. خالد الفراج معروف بساعي بريد القاعدة، حيث تعود قصته إلى تاريخ 21/ 7/ 1424، حيث تم القبض عليه بجوار المحل العائد له (محل بيع أدوات سباكة) في حي السعادة بالسلي بمنطقة الرياض، ورافق خالد الفراج رجال الأمن، للانتقال إلى منزله الواقع بحي الفيحاء بالرياض، وفي هذه الأثناء تلقى مَن يوصف بـ(قائد التنظيم) نبأ القبض على الفراج، فشرع بحسب الموقوف حينها نمر البقمي (نفذ بحقه حكم الإعدام ضمن قائمة الـ47 في 22/ 3/ 1437هـ) في إعداد خطة عاجلة لإنقاذ المذكور. وقضت تلك الخطة بتكليف مجموعة قادها المطلوب فيصل الدخيل، وشارك فيها كل من القيادي عبدالعزيز المقرن، وخالد بن سنان، وبندر الدخيل، ومحمد الفراج، والموقوف حينها نمر البقمي، وتركي المطيري.
- الدراما الوطنية والإرهاب
- خالد الفراج | من هو خالد الفراج
- خالد الفراج .. ساعي بريد القاعدة الذي تسبب في قتل والده بخطة الإرهاب!
- من اليورو للريال
- معنى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
الدراما الوطنية والإرهاب
كذلك تجنيد عدد من الأشخاص لانضمامهم للتنظيم، وممارسته عملية المراقبة لبعض رجال الأمن، حيث كان أحد المهيئين لمحاولة اغتيال أحد ضباط المباحث العامة، وتستره على عملية إرهابية تستهدف رئيس التحقيقات بالمباحث العامة بمنطقة الرياض بعد علمه بها. اقرأ أكثر: صحيفة الشرق الأوسط » 'الحربي': توزيع أكثر من 48 ألف مصحف و83 ألف كتيب ومطوية بالمسجد النبوي سبق.. التفاصيل وأكثر اقرأ أكثر >> خالد الفراج... الفراج كان جسر الوصال بين الأعضاء، وكان ذا دور بارز في تنظيم الأعم * كان على الإعلام السعودي أن لا يسرف -خصوصا في الظروف الراهنة- في بعث و استخدام مصطلح الدعشنة ، و أن لا ينسب الأحداث الإرهابية على أرضه إلى داعش لأن هذا يكرس لمفهوم سعودة داعش. للتنبيه تاريخ المقال غلط. اليوم الازبعاء ١٩ وليس ١٨ أحد الذين أعدموا.. الدراما الوطنية والإرهاب. من هو ساعي بريد القاعدة خالد الفراج؟ كان من بين الـ37 الذين أعلنت السعودية، الثلاثاء، إعدامهم بعد إدانتهم بالإرهاب، خالد بن حمود الفراج، حفظ الله المملكه العربيه السعوديه بلاد الحرمين الشريفين من شر الإرهاب وهل يشهد ذيل الكلب ضد الكلب الحمدلله على نعمة الإسلام. وهذا شرع الله أحد الذين أعدموا.. من هو الفراج الإرهابي المتسبب بقتل والده؟ صدر في حق الفراج حكم ابتدائي من المحكمة الجزائية المتخصصة بالقتل لإدانته بالتسبب في مقتل والده وعددٍ من رجال الأمن العربية كل من يخون أو يغدر أو يتعامل مع عدو أتمنى يكون مصيره القتل لعنة الله عليه جزاءا له وردعا لأمثاله كلاب النار وياتي كلب يقول لك لم السعودية تعدم الارهابيين قبح الله كل اخونجي ومجوسي وكل حاقد على بلاد الحرمين خالد الفراج.. ساعي بريد القاعدة الذي تسبب في قتل والده بخطة الإرهاب!
خالد الفراج | من هو خالد الفراج
ولأن معركة الإرهاب في أي دولة بحاجة إلى اصطفاف مجتمعي في خطوط المواجهة الأمامية، فقد كانت الدراما وأثرها في أول الصفوف من هذه المعركة، إذ يستطيع عمل فني واحد من ثلاثين حلقة أن يغير مفاهيم رسّختها جماعات العنف والإرهاب على مدار عقود، فضلا عن أن القاعدة الجماهيرية التي تخاطبها الفنون -خاصة المسلسلات- أكبر بكثير من تلك التي تتأثر بالخطاب الإرهابي.
خالد الفراج .. ساعي بريد القاعدة الذي تسبب في قتل والده بخطة الإرهاب!
ج - إيواء مجموعة من أعضاء التنظيم الإرهابي مختصة بأعمال التزوير في منزله لمدة يومين. د - تستره على المقتول فهد الجوير عند إيوائه خالد الحاج مدة شهر في منزله. ه - تكليف عبدالله الصغير باستئجار شقة سكنية للمقتول فيصل الدخيل. و - تكليفه أحد المتهمين باستئجار استراحة تقع بحي السلي تكون مقرا لأعضاء الخلية التابعة لفيصل الدخيل. ز - طلبه من أحد المطلوبين استضافة أفراد خلية فيصل الدخيل. ح - طلبه من فهد الجوير استضافة مجموعة من أعضاء التنظيم الإرهابي. خالد الفراج | من هو خالد الفراج. 5 - دعم التنظيم الإرهابي من ناحية العنصر البشري من خلال:
أ - تجنيد عدد من الأشخاص لانضمامهم لخلية فيصل الدخيل. ب - تجنيده أحد المطلوبين لاستضافة أعضاء التنظيم ولتجهيز إحدى السيارات بالمتفجرات داخل منزله. ج - تجنيد أحد المطلوبين للعمل لصالح تنظيم "القاعدة" الإرهابي. 6 - موافقته لشراء سيارة فيصل الدخيل واستلام مبلغ ثلاثين ألف ريال لأجل ذلك. 7 - مشاركته في عملية تفجير أحد ضباط المباحث العامة داخل منزله، وذلك من خلال قيامه بدلالة فيصل الدخيل على منزله وذهابه برفقته لمنزل الضابط للتأكد من موقعه. 8 - مشاركته في عملية استهداف أحد ضباط المباحث العامة بتفجير سيارته.
من اليورو للريال
ومن ضمن الإدانات للفراج كذلك، مشاركته في حيازة الأسلحة والذخيرة والقنابل والمتفجرات والسيارات المفخخة بالمتفجرات وصاروخ (سام 7) بقصد الإفساد والاعتداء والإخلال بالأمن، بالإضافة لما ورد في محضر الموجودات بمنزله بعد القبض عليه. كذلك، تم إدانة الفراج بقيامه باستئجار مواقع عدة لغرض التهيئة لتفخيخ السيارات ومنها مستودعات ومقرات وأدوات، كذلك جرت إدانته بتقديم الدعم الطبي للتنظيم الإرهابي في الداخل من خلال التكليف باستئجار منزل بأحد أحياء الرياض، ليكون مقراً للعيادة الطبية لأفراد التنظيم الإرهابي في الداخل. وله أدوار كثيرة، منها دفن القتلى من الأعضاء في «القاعدة»، إذ شارك في عملية دفن جثمان عامر الشهري المقتول من جراء الاعتداء على رجال الأمن، وذهابه رفقة أعضاء التنظيم الإرهابي في الداخل إلى مكان القبر وتسويته بالأرض بقصد عدم انكشافه، ورجوعه إلى مكان القبر برفقة التنظيم بقصد تفقده. دور تطبيبي أخذ الفراج في ممارسته، حيث يقوم بتأمين مغذيات لأحد أعضاء التنظيم المصابين أثناء الاعتداء على رجال الأمن، وبحثه عن شخص لديه إلمام بالنواحي الطبية لعلاج المصابين من أعضاء «القاعدة». وسعى الفراج خلال عمله اللوجيستي لتجنيد أشخاص لمعرفة السيارات المبلغ عنها أمنياً والأشخاص المبلغ عنهم والممنوعين من السفر، وأدين الفراج كذلك حين جرى تكليفه لآخر بتصوير سيارة أحد رجال الأمن تمهيداً لاستهدافه، وتكليف بعض الأشخاص للبحث عن أسمائهم في سجلات شركة الاتصالات لتحديد مواقع سكنهم تمهيداً لاستهدافهم.
2 - مشاركته كلا من فيصل الدخيل وعبدالعزيز المقرن وعددا من أعضاء التنظيم في دفنه. 3 - ذهابه برفقة أعضاء التنظيم إلى مكان القبر وتسويته بالأرض بقصد عدم انكشافه. 4 - رجوعه إلى مكان القبر برفقة أعضاء التنظيم بقصد تفقده. وقد قبض على المتهم بعد توفر معلومات تفيد بتشكيله مع آخرين إحدى خلايا تنظيم "القاعدة" وأنهم على صلة بقياداته. طلبات المدعي العام
1 - الحكم عليه بالقتل حداً في ضوء آية الحرابة رقم (33) من سورة المائدة وقرار هيئة كبار العلماء رقم (85) لعام 1401هـ وقرار هيئة كبار العلماء رقم (148) لعام 1409هـ. 2 - الحكم عليه بالعقوبة المنصوص عليها في المادة السابعة عشرة – بحدها الأعلى - من نظام مكافحة غسل الأموال الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/39 في 25/6/1424هـ. 3 - إثباته الإدانة بجرائم الأسلحة والذخائر بقصد الإفساد والإخلال بالأمن وفقاً للمادة (33) من نظام الأسلحة والذخائر الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/8 وتاريخ19/2/1402هـ وأن العقوبة عائدة لولي الأمر.
موقع icon-icons
مواقع أخرى من ضمن مواقع فيكتور عربي للصور الف...
وليد الفراج ويكيبيديا
تفتخر المملكة العربية السعودية دوما ، بأبنائها المتميزين في كافة المجالات ، العلمية والسياسية والاقتصادية والفنية والرياضية ، وتقدم لهم الدعم اللازم ، انطلاقا من...
حكم إذاعة عن شهر رمضان
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة. من لم يغفر له في رمضان فمتى يغفر له. إذا جاء رمضان غلقت أبواب النار. رمضان شهر القرآن لا شهر اللعب والألحان. خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له. كل ورود الرّبيع، وثلوج الشّتاء، وعصافي...
العودة للأعلى تحميل تطبيق الهاتف اشترك الآن بالنشرة الإخبارية نشرة إخبارية ترسل مباشرة لبريدك الإلكتروني يوميا كافة العلامات التجارية الخاصة بـ SKY وكل ما تتضمنه من حقوق الملكية الفكرية هي ملك لمجموعة Sky In...
يُذكر أن الفترة الأخيرة شهدت تحركاً أمنياً مكثفاً لملاحقة أصحاب حسابات سناب شات المُسيئة، والتي يخرجون من خلالها عن القيم ويتجردون من الآداب العامة، وتم ضبط عدد من الشُبان الذين تم رصدهم من قبل أجهزة الأمن، لحين أن تم القبض عل...
وأما الشارب إذا صلى في مبدأ النشوة ودبيب السكر؛ بحيث يعلم ما يقول، فصلاته جائزة صحيحة، وجميع أعماله وأقواله كذلك؛ لعدم العلة؛ ولأنه لا يسمى سكران؛ ولأنه داخل في جملة المكلفين. وإن صلى في حال اختلاط عقله، فلا تصح صلاته اتفاقاً؛ للآية. معنى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. ويلحق بالسكر ما في معناه من الحالة التي تقتضي اختلاط العقل، وجهل المصلي بما يقول؛ كتعاطيه للأفيون، والبنج، والحشائش، وكالمغلوب بالنعاس؛ لوجود العلة المقتضية للنهي والفساد. المسألة الثالثة: قوله تعالى: { ولا جنبا} (الجنب) في الأصل موضوع لمعنى البعد، ومنه قوله تعالى: { والجار الجنب} (النساء:36) سمي بذلك لبعده عن حالة التقرب إلى الله تعالى، وهو مأخوذ من الجنابة. والجنابة تطلق على خروج الماء بالتلذذ، وقد تطلق على الماء نفسه؛ إذا تقرر هذا، فهل يطلق الجنب على من خرج منه الماء بغير تلذذ، فيجب عليه الغسل، أو لا يطلق عليه إلا إذا خرج على الحالة المعتادة، فلا يجب عليه الغسل؟ فقال الشافعي بالأول، وقال جمهور أهل العلم بالثاني. المسألة الرابعة: قوله تعالى: { ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} أفادت الآية حرمة قربان الصلاة في حال الجنابة حتى نغتسل، إلا أن نكون مسافرين عادمين للماء؛ فإنه أباح لنا سبحانه قربانها، إذا تيممنا صعيداً طيباً؛ وقد اختلف أهل العلم في دخول الجنب المسجد، فقال الشافعية: يجوز للجنب العبور دون القرار.
معنى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
(حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) (حنى) للغاية والتعليل. للغاية: أي: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى إلى أن تصحوا وتعلموا ما تقولون. وللتعليل: أي: لأجل أن تعلموا ما تقولون. فلا يجوز للسكران أن يقرب الصلاة حتى يصحو، ولأجل أن يعلم ما يقول. • الخطاب في الآية للصاحين لا للسكارى، وهذا قبل نزول تحريم الخمر. • هذه الآية تمثل مرحلة من مراحل التشريع الإسلامي في التدرج في تحريم الخمر، فكان التحريم فيها مؤقتاً بوقت الصلاة، وكانوا يشربونها في غير أوقات الصلاة، ثم نزل بعد ذلك التحريم النهائي والقطعي للخمر.
وقال عَبيدة السّلمانِيّ (وَأَنْتُمْ سُكَارَى) يعني إذا كنت حاقناً؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- (لا يصلِّيَنَّ أحدكم وهو حاقن) في رواية (وهو ضام بين فخذيه). قلت: وقول الضحاك وعَبيدة صحيح المعنى؛ فإن المطلوب من المصلِّي الإقبالُ على الله تعالى بقلبه وترك الالتفات إلى غيره، والخلُّو عن كل ما يشوِّش عليه من نوم وحُقنة وجوع، وكل ما يشغَل البال ويغيّر الحال، قال -صلى الله عليه وسلم- (إذا حضر العَشاء وأُقيمت الصلاة فابدئوا بالعَشاء) فراعى -صلى الله عليه وسلم- زوال كلِّ مشوّش يتعلّق به الخاطر، حتى يُقبل على عبادة ربّه بفراغ قلبه وخالص لُبِّه، فيخشع في صلاته. • قال الرازي: المراد من (وَأَنتُمْ سُكَارَى) السكر من الخمر وهو نقيض الصحو، وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين، … ثم قال بعد أن ذكر القول الثاني، واعلم أن الصحيح هو القول الأول، ويدل عليه وجهان: الأول: أن لفظ السكر حقيقة في السكر من شرب الخمر، والأصل في الكلام الحقيقة، فأما حمله على السكر من العشق، أو من الغضب أو من الخوف، أو من النوم، فكل ذلك مجاز، وإنما يستعمل مقيداً. الثاني: أن جميع المفسرين اتفقوا على أن هذه الآية إنما نزلت في شرب الخمر وقد ثبت في أصول الفقه أن الآية إذا نزلت في واقعة معينة ولأجل سبب معين، امتنع أن لا يكون ذلك السبب مراداً بتلك الآية.