كارينا كابور تصدم المتابعين بظهورها من دون مكياج.. هل اختلفت؟ ظهرت كارينا كابور بصورة عفوية وبدون ماكياج في احدث صورة نشرتها على مواقع التواصل الاجتماعي وأثارت الصورة إعجاب المتابعين وصدمتهم في نفس الوقت، وتداولوها في صفحاتهم الخاصة معلقين على جمالها الطبيعي بدون مساحيق تجميل. وكانت ظهرت كابور بفيديو نشرته سابقاً في حسابها الخاص على موقع التواصل الإجتماعي، وهي ترقص بطريقة عفوية مرتدية ملابس لافتة، إذ لجأت إلى إرتداء تنورة طويلة باللون الأحمر وكروب توب كحلية وموردة. ورفعت كارينا كابور شعرها بتسريحة عفوية وناعمة. كارينا كابور ترقص بطريقة عفوية ظهرت النجمة الهندية كارينا كابور بفيديو وهي ترقص بطريقة عفوية بملابس لافتة إذ لجأت إلى إرتداء تنورة طويلة باللون الأحمر وكروب توب كحلية وموردة. ورفعت كابور شعرها بتسريحة عفوية وناعمة. سيف علي خان ديانته عمره زوجته أفلامه معلومات عنه وصور. وظهرت كابور في حدث متعلق بالموضة والأزياء بفستان كلاسيكي طويل باللون الذهبي والأبيض، وتضمن تصميماً غريباً يلائم جسمها بشكل كبير. والجدير بالذكر أن الفستان صممته شركة أزياء عالمية معروفة بأسعارها المرتفعة وتصاميمها الرفيعة.
- تيمور سيف علي خان وبريتي زينتا
- تيمور سيف علي خان
- اشكال لكتابة الاسماء عليها السلام
تيمور سيف علي خان وبريتي زينتا
نشر النجمان كارينا كابور Kareena Kareena و سيف علي خان Saif Ali Khan الصور الأولى لمولودهما الجديد تيمور الذي أبصر النور صباح الثلاثاء 20 ديسمبر/كانون الأول وذلك عبر موقع التواصل الإجتماعي "انستقرام" معربين عن فرحتهما به. وكان سيف علي خان قد أصدر بياناً شكر فيه كل المحبين الذين شاركوه فرحته في هذا اليوم المميز. وقال خان في بيانه: "أنا وكارينا سعيدان جداً لمشاركتكم خبر ولادة طفلنا الجديد تيمور علي خان في 20 كانون الأول- ديسمبر 2016. نود أن نشكر الإعلام لتفهمنا ودعمنا طوال الـ 9 أشهر الماضية، والشكر الأكبر للجمهور الذي غمرنا بدعواته وعاطفته. ميلاد مجيد وعام سعيد الى الجميع.. مع حبنا.. سيف وكارينا". تيمور سيف علي خان ويكي. يذكر أن المولود تيمور يعد الأول لكارينا، بينما الثالث لسيف علي خان (سارة وإبراهيم من زواجه السابق). لمشاهدة أجمل صور مشاهير العالم زوروا أنستغرام سيدتي ويمكنكم متابعة آخر أخبار مشاهير العالم عبر تويتر "سيدتي فن
تيمور سيف علي خان
عيد ميلاد تيمور علي خان🎂🎂 و هذه هي أغلى الأشياء التي يملك ابن سيف علي خان💲💲 - YouTube
نشرت النجمة الهندية كارينا كابور صورة جديدة لإبنها الكبير تيمور من زوجها الممثل سيف علي خان في صفحتها الخاصة على موقع التواصل الإجتماعي. وظهر تيمور في المسبح وما لفت أنظار المتابعين شبهه الكبير بوالده إذ إعتبر الكثيرين أنه نسخة طبق الأصل عنه. الجدير بالذكر أن كارينا تحرص بشكل مستمر على نشر صور عائلتها والنشاطات التي تقوم بها معهم. وكانت صدمت كابور مؤخراً الجمهور بأحدث صورة نشرتها في صفحتها الخاصة على موقع التواصل الإجتماعي. فظهرت كابور بالصورة عفوية وبدون ماكياج في منزلها، وأثارت الصورة إعجاب المتابعين وصدمتهم في نفس الوقت، وتداولوها في صفحاتهم الخاصة معلقين على جمالها الطبيعي بدون مساحيق تجميل. لن تتخيلوا كم هو فارق العمر بين كارينا كابور وزوجها سيف علي خان من اشهر الثنائيات في بوليوود او حتى في العالم الممثلة الهندية كارينا كابور وزوجها الممثل الهندي سيف على خان. فمنذ زواجهما في عام 2012 وهما الثنائي الاحب الى قلب الجمهور. تيمور سيف علي خان. انما ما لا يعرفه البعض هو فارق العمر بينهما. كارينا كابور من مواليد 21 أيلول/سبتمبر عام 1980 اي انها تبلغ من العمر 41 سنة بينما سيف علي خان من مواليد 16 آب/أغسطس من العام 1970 اي يبلغ من العمر 51 عاماً وبعملية حسابية بسيطة يكون فارق العمر بينهما حوالي 10 سنوات.
يضاف إلى عامل الجغرافيا التي حصلت فيها الإبادة، عامل كاشف آخر لموقفنا تجاه التاريخ ونقده وتجاه الضحايا، ذلك أن أسلاف بعضنا شارك في أعمال الإبادة، واستولى على أملاك الأرمن وأراضيهم، وهو ما يستلزم موقفاً شعبياً قِيمياً يتعارض بالضرورة مع موقف الدولة التركية الإنكاري، ومفاده شعورنا بالتضامن مع المأساة الأرمنية، وعدم الانزياح عن توصيف الإبادة لمسميات تبريرية أخرى. صحيح وبالمطلق أن المسؤولية القانونية والأخلاقية تقع على عاتق تركيا بوصفها وريثة الدولة العثمانية، إلّا أن جزءاً من المسؤولية الأخلاقية يقع على عاتقنا أيضاً بوصفنا الأحفاد المتخيّلين لمرتكبي تلك الإبادات. اشكال لكتابة الاسماء عليها المدن الذكية. الاعتراف والتعاطف مع الضحايا والمطالبة بإعادة تصحيح التاريخ الرسمي، يزيد من فرص تقدّمنا الأخلاقي ونبذ منهج تبرير الإبادات. شيء من ذلك استحدثه الألمان في إعادتهم رد الاعتبار لضحايا النازية، وأما ما تفخر به برلين في أعظم شوارعها فهي صورة مستشارها الأسبق ويلي براندت جاثياً على ركبتيه، معتذراً للضحايا، أمام نُصب ضحايا الهولوكوست في وراسو، واليوم إذ تعترف دول بعيدة بالإبادة الأرمنية، ليس آخرها الولايات المتحدة، نبدو نحن المعنيون بالاعتراف أكثر قابلية لأن نُبيد أو نُباد، غير مكترثين بفكرة أن الاعتراف بإبادة سابقة يعني تعطيل هذه القابلية التي تتحقّق تباعاً.
اشكال لكتابة الاسماء عليها السلام
ولا تزال تركيا تجرّم استخدام مفردة "الإبادة الجماعية" وتختار توصيفاً ملتبساً وهو "الحرب الأهلية التي فاقمتها المجاعة" تبعاً لتصريف قدّمته الجمعية التاريخية التركية في قرار صدر عام 1983، وبالتالي فإن الأحداث لم تكن سوى حرب ضد المسلّحين الأرمن العملاء لروسيا، ويأتي كل ذلك في ظل استمرار الدولة الاضطلاع بمهمتين هما: حجب حقائق مهمّة عن الجمهور، ومهمة صناعة وإحلال "حقائق" عوضاً عنها. في الأثناء حظرت السلطات التركية نشاطات إحياء الذكرى منذ العام 2016، وهو ما بات أقرب لردّة رسميّة بحق ما قيل عن أنه تصالح تركيّ مع الماضي. اشكال لكتابة الاسماء عليها سحبه. غير أن الحظر وتبعاته لم يمنعا حزب الشعوب الديمقراطي وجمعيات حقوقية من المضيّ في إقامة نشاطات ضيّقة في أنقرة وديار بكر. ولعل حساسيّة الكرد والديمقراطيين الأتراك تجاه هذه المناسبة تعكس دفاعاً عن النفس أيضاً، وإرادة في أن لا يصبحا (إلى جوار من تبقى من أرمن وسريان وعرب في تركيا) هدفاً لأي شكل من أشكال الإبادة المحتملة. تاريخياً، عيّن الأرمن يوم الرابع والعشرين من نيسان موعداً لإحياء ذكرى الإبادة التي بدأت في 1915، رغم أن البرقيات المتبادلة بين أعضاء اللجنة المركزية للاتحاد والترقي والولاة تفيد بتواريخ أسبق للإبادة والتخطيط لها، والحملات التي بدأت في العام 1914 على قرى أرمنية وأشرفت عليها ميليشيات "تشكيلات مخصوصة" (جهاز الاستخبارات)، تفيد بتواريخ أسبق عن التاريخ المعتمد أرمنياً، بيد أن المنحى الرمزي لاختيار ذكرى الإبادة جاءت نتيجة حدث مؤسِّس وهو اعتقال مئتي مثقف وشخصيّة أرمنية إسطمبولية تمّ إرسالهم إلى جانكيري وأيّاش، وقد قتل معظمهم أثناء الترحيل، فيما رحّل 57 منهم إلى دير الزور.
لم تحظَ مذابح 1894- 1896، التي أنزلها السلطان عبدالحميد بالأرمن والآشوريين، بالاهتمام الذي حازته الإبادة اللاحقة التي امتدت على سنوات (1915-1918) والتي يحيي الأرمن ذكراها في 24 من نيسان كل عام، ذلك أنّ البشاعة وهول ما حصل جبّ كل إبادة أو مجزرة أو بوغروم سابق أو لاحق لجهة جسامة الأضرار وعدد الضحايا والاجتثاث العرقي/الديني الذي تبع الإبادة الأرمنية، والحديث هنا عن ما يقارب مليون ونصف أرمنيّ تم قتلهم بوحشيّة مطلقة أو ماتوا خلال عمليات الترحيل، ويضاف إلى هذا الرقم قتل آلاف السريان خلال تلك الحقبة الدامية. ولا يغيب عن هذا السياق، الإبادة الجماعية لليونانيين البنطيين بين عامي 1921 و1922، ومن ذلك أيضاً بوغروم تراقيا (القسم الأوروبي من تركيا) بعد عقد من تأسيس الجمهورية؛ ففي عام 1934 تعرّض اليهود لبوغروم نجمت عنه أعمال عنف وقتل ونهب عميم أفضت إلى هروب يهودي شبه تام من المنطقة، ولا تغيب كذلك أعمال العنف والاضطهاد القومي الذي تعرّض له الكرد بعد تأسيس الجمهورية 1923 لاسيّما مجازر ديرسم (تونجلي) 1937- 1938 وصولاً إلى عنف السبعينيات والثمانينيات الذي كاد أن يتحوّل إلى إبادة كردية. وتعلم النخبة الفاشية التركية وتلك المؤمنة بأسطورة التفوق البيولوجي العرقيّ، أن الاعتراف بالإبادة الأرمنية مدخل لاعترافات لاحقة؛ فسلسلة المجازر والإبادات أطول من أن تقف عند حدود إبادة 1915 وهو ما يجعل ورثة الضحايا، من غير الأرمن، متحفّزين لكتابة التاريخ الرسميّ وفق الرواية الأصلية، رواية الضحايا والناجين.