انتهى من " فتح الباري" لابن حجر
(10/ 261). ثانياً:
أما إسبال الثوب إذا لم يكن على سبيل الخيلاء ، فهو من المسائل الخلافية بين
العلماء:
والمعتمد في الفتوى في موقعنا: أن الإسبال محرم مطلقاً ، ولو لم يكن للخيلاء. وهذا القول هو رواية عن الإمام أحمد ، واختاره ابن العربي المالكي والذهبي ، ومال
إليه الحافظ ابن حجر ، ورجحه: الصنعاني ، ومن المعاصرين: الشيخ ابن باز ، والشيخ
الألباني ، والشيخ ابن عثيمين، وعلماء اللجنة الدائمة للإفتاء. مذهب الجمهور في مسألة إسبال الثياب - الإسلام سؤال وجواب. ينظر: رسالة "استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال" للصنعاني ، "الإنصاف"
(1/ 472) ، "سير أعلام النبلاء" (3/234) ، "فتاوى اللجنة الدائمة" (24/232). واستدلوا على ذلك بعدة أدلة ، منها:
1- الأحاديث المطلقة في النهي عن الإسبال ، دون تقييده بالخيلاء. ومنها: ما رواه البخاري ( 5787) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَا أَسْفَلَ مِنْ
الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ). وعَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ
إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
وقد اختار الصنعاني رحمه الله التحريم ، وكتب في ذلك كتاباً سماه "استيفاء الأقوال
في تحريم الإسبال على الرجال". والقول بالتحريم هو اختيار أكثر علمائنا المعاصرين: كالشيخ ابن باز ، والشيخ ابن
عثيمين والشيخ ابن جبرين والشيخ صالح الفوزان وعلماء اللجنة الدائمة للإفتاء
وغيرهم. ولمعرفة الموقف من المسائل الاجتهادية راجع جواب السؤال رقم ( 70491)
والله أعلم.
إسبال الثوب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
ولكن إن نزل الثوب ما دون العقل ( الكعبين) وكنت تنوي بذلك غرض الخيلاء، فقد ارتكبت كبيرة من الكبائر. وأما إن نزل الثوب ما دون الكعبين، من غير غرض الخيلاء أو التباهي، فقد فعلت مكروهاً، ولكنه لا يدخل في ضمن الوعيد المذكور أعلاه ( أسفل الكعبين من الإزار في النار). وفي إسبال الثوب من غير خيلاء إختلف الفقهاء، فمنهم من قال أن الوعيد المذكور في الحديث هو لمن أسبل إزاره دون كعبيه بغرض الخيلاء. فإن ذلك يدخل النار ويعذب بقدر معصيته، وأما من أسبل غزاره دون قصد الخيلاء، كأن يجر ثوبه من دون قصده أو أنه لا يملك ثوباً غيره او ما شابه فإن ذلك لا يدخل ضمن الوعيد المذكور في الحديث السابق. التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. وهناك قول آخر أن المقصود في الحديث أن إسبال الثوب دون الكعبين فهو في النار، وذلك بغض النظر إن كان قصد إسبال ثوبه ( خيلاء) أو إن لم يكن قصده من ذلك التباهي والتكبر، فكلاهما في النار. وذلك قول جماعة من العلماء. وأما القول الراجح فهو القول الاول وهو قول جمهور العلماء. ولكن هل ذلك يعني أن نقول للرجال( أسبلو ثيابكم)؟ لا، فالمسلم يجب أن لا يسبل ثوبه، وأن يتحرز من فعل ذلك. لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: "إياك والإسبال فإنه من المخيلة" وذلك يعني أن إسبال الثوب عموماً، قد يدخل ضمن المخيلة.
مذهب الجمهور في مسألة إسبال الثياب - الإسلام سؤال وجواب
وسبب صرف هذه الأدلة الصريحة الواضحة عن التحريم عند من لا يقول به وجود أحاديث علقت التحريم بالخيلاء كحديث: ( لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء) [ رواه البخاري ومسلم] فقالوا تلك أحاديث مطلقة وهذه مقيدة ، فحملوا المطلق على المقيد!!
تحريم إسبال الثوب وإن لم يقصد الخيلاء - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
هذه الرسالة وردت من صالح العبد الله محمد بريدة، يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السؤال الأول: ما حكم إسبال الثوب؟ وإذا كان الإنسان لا يقصد به إظهار الكبر بل كان شيئاً عادياً فما رأيكم في ذلك؟ وهل الصلاة فيه صحيحة أم لا؟ لأنني سمعت بعض الناس يقول: من صلى في ثوبٍ متعدي الكعبين فلا صلاة له. إسبال الثوب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. أفيدونا وفقكم الله. الجواب:
الشيخ: إسبال الثوب محرم إذا نزل أسفل الكعبين، ولكن إن كان الإنسان فعله خيلاء وجره على الأرض فإن عقوبته عظيمةٌ جداً؛ فإن الله تعالى لا يكلمه ولا ينظر إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذابٌ عظيم كما في حديث أبي ذر الثابت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثةٌ لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذابٌ عظيم» قالها ثلاثاً، وأبو ذر يقول: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكذب». وفي حديث ابن عمر: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه». فيكون حديث ابن عمر موافقاً لحديث أبي ذر، ويكون المسبل -أي خيلاء-، فإذا جر الإنسان ثوبه خيلاء فإن الله تعالى لا ينظر إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذابٌ عظيم.
قال الحافظ ابن عبد البر في "التمهيد" (3/244):
" وهذا الحديث يدل على أن من جر إزاره من غير خيلاء ولا بطر أنه لا يلحقه الوعيد
المذكور ، غير أن جر الإزار والقميص وسائر الثياب مذموم على كل حال "
وجاء في "حاشية العدوي" (2/453):
" َالْحَاصِلُ أَنَّ النُّصُوصَ مُتَعَارِضَةٌ فِيمَا إذَا نَزَلَ عَنْ
الْكَعْبَيْنِ بِدُونِ قَصْدِ الْكِبْرِ: فَمُفَادُ "الْحَطَّابِ" – من علماء
المالكية - أَنَّهُ لَا حُرْمَةَ بَلْ يُكْرَهُ ، ومُفَادُ "الذَّخِيرَةِ" – كتاب
للإمام القرافي -: الْحُرْمَةُ. وَالظَّاهِرُ: أَنَّ الَّذِي يَتَعَيَّنُ الْمَصِيرُ إلَيْهِ الْكَرَاهَةُ
الشَّدِيدَةُ " انتهى. وأما الشافعية: فصرحوا بأنه لا حرمة إلا بقصد الخيلاء. قال الإمام الشافعي رحمه الله – كما نقله عنه النووي في "المجموع" (3/177): " لا
يجوز السدل في الصلاة ولا في غيرها للخيلاء ، فأما السدل لغير الخيلاء في الصلاة
فهو خفيف ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضى الله عنه وقال له: إن إزاري
يسقط من أحد شقي. فقال له: ( لست منهم) "
وقال النووي في "شرح مسلم" (14/62):
" لا يجوز إسباله تحت الكعبين إن كان للخيلاء ، فإن كان لغيرها فهو مكروه ، وظواهر
الأحاديث فى تقييدها بالجر خيلاء تدل على أن التحريم مخصوص بالخيلاء ، وهكذا نص
الشافعى على الفرق " انتهى.
كراهة إسبال الثوب كره النوويّ من الشافعيّة، وابن عبد البرّ من المالكيّة إسبال الثوب، حيث قال النوويّ: (لا يجوز إسباله تحت الكعبين إن كان للخيلاء، فإن كان لغيرها فهو مكروه، وظواهر الأحاديث في تقييدها بالجرّ خيلاء تدلّ على أنّ التحريم مخصوص بالخيلاء).
وقد أعرب سعادة السفير نبيل زنيبر عن بالغ سعادته واعتزازه للحضور، الذين شاركوا في احتفال الافتتاح الرسمي «لتمثيلية البنك الشعبي المركزي» بالدوحة، موضحا أنه لبنة جديدة في صرح العلاقات الأخوية المرموقة التي تربط البلدين الشقيقين تحت القيادة الرشيدة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى وجلالة الملك محمد السادس حفظهما الله. كما تقدم سعادة السفير نبيل زنيبر بالشكر والامتنان لمعالي الشيخ عبدالله بن سعود آل ثاني محافظ مصرف قطر المركزي والسلطات القطرية الشقيقة، لما بذلوه من مجهودات من أجل إخراج هذه التمثيلية إلى حيز الوجود خدمة لأفراد الجالية المغربية المقيمة بدولة قطر، التي ازداد تعدادها من 10900 مواطن ومواطنة نهاية 2016 إلى أكثر من 13300 حاليا، أي بزيادة قدرها 22%؛ وكذلك خدمة للمستثمرين الأشقاء القطريين. دور حيوي للبنوك المغربية قال زنيبر: إنه لا يخفى على أحد دور البنوك المغربية بالخارج، مشيرا إلى أنه من المهم اغتنام فرصة حضور أصحاب السعادة السفراء الأفارقة وتواجد مسؤولي البنك الشعبي المركزي، ليذكرهم بدور هذا البنك الوطني والمتضامن، بدول إفريقيا، في إرساء دعائم تنمية مستدامة تستهدف المواطن الإفريقي سيرا على خطى جلالة الملك محمد السادس، الذي يولي اهتماما كبيرا بإفريقيا والتنمية البشرية المستدامة بها.
بنك الشعبي المغربي عبدالرزاق حمدالله
اقرأ أيضًا: اقتطاعات البنك الشعبي الشهرية وأنواعها وشروطها وكيفية فتح حساب فيها
5 – قرض سكن مبروك
هو قرض عقاري هدفه حصول العميل على سكن رئيسي أو ثانوي سواء كان العقار جديد أو قديم، يُمكن حصول العميل على هذا القرض بهدف بناء منزل حديث على قطعة من الأرض، ويتطلب الحصول على هذا القرض بعض المستندات، وهي:
السجل التجاري بالنسبة للأشخاص العاملين بالأعمال الحرة. مستند من جهة العمل في الوقت الحالي يبين قيمة الراتب الشهري للعميل. صورة البطاقة الشخصية السارية، أو جواز السفر بالنسبة للمغتربين. الشعب الصحراوي ماض بكل عزم وإصرار في كفاحه العادل من أجل استكمال سيادة دولته المستقلة. في حالة أن القرض مطلوب بغرض البناء، يجب إحضار رخصة البناء وحسابات التكلفة المطلوبة، وشهادة تثبت ملكية المبنى. بشرط ألا يتعدى عمر العميل 70 عام عند انتهائه من تسديد آخر قسط، وألا تتعدى قيمة القسط الشهري 50% لتسديد القرض المطلوب. 6 – قرض سكن مبروك إقامة
هو قرض عقاري مخصص لفئة المغتربين المتواجدين في المغرب، لذا يطلبوا هذا القرض من أجل الحصول على التمويل المناسب لامتلاك سكن جديد أو قديم، أو بناء سكن خاص، فالحصول على هذا القرض يتم عن طريق تقديم نفس المستندات المطلوبة لقرض السكن المبروك. يجب ألا يتجاوز القسط الشهري قيمة 40% من دخل العميل لتسديد القرض، ولا يتجاوز نسبة 50% من دخل العميل الذي يزيد دخله الشهري عن 40000 درهم مغربي.
قرارات البنوك في المغرب
لقد قررت البنوك والمصاريف والمكاتب ان تنظم جدول ومواعيد معينة للعاملين والموظفين داخل البنوك والمصاريف خلال شهر رمضان الكريم، وذلك بسبب عدم قدرة الانسان الصائم على العمل خلال شهر رمضان لساعات طويلة، حيث اقتصر العمل فقط لعدة ايام في الاسبوع خلال ساعات قصيرة، والتي من الممكن ان يبدأ العمل من الساعة التاسعة صباحاً حتى الساعة الواحدة او الثانية ظهراً، بما يتناسب مع مواعيد العمال والموظفين في شهر رمضان. إقرأ أيضا: من هو وكيل سكودا في مصر
دوام البنوك في المغرب
مهنة موظف البنك من اهم واكفأ الوظائف في العالم وتحديداً عالمنا العربي ولها الكثير من المزايا والاقترانات الخاصة بها ، وفي دولة المغرب العربي يداوم عاملو البنك من الساعة الثامنة صباحاً حتى الساعة الرابعة عصراً ولكن تزامنا مع شهر رمضان المبارك قد تم تخفيف عدد ساعات الدوام.