علي بن يحيى الغامدي، ووفد فريق الدراسة الاستشارية التي أعدها المعهد بعنوان: "إعادة توزيع الكوادر البشرية في الأمانة". وقد ضم الوفد من المعهد كلاً من: د. منصور المعشوق رئيس الفريق الاستشاري، ومدير مشروع الدارسة ومركز الأعمال بالفرع د. بندر واكد، وأعضاء الفريق وهم: أ. عبدالله الصبحى، وأ. سهيل باصبرين، وأ. نزار الأحمدي، وأ. أمين بخاري؛ وذلك لعرض الاستشارة بشكلها النهائي، والتي تم تنفيذها من خلال مركز الأعمال بفرع المعهد، كما حضر اللقاء من الأمانة كل من: سعادة وكلاء الأمين، ومدراء العموم، وعدد من منسوبي الأمانة. وتم خلال اللقاء استعراض الدارسة الاستشارية والإجابة على الاستفسارات. معالي أمين المنطقة الشرقية يكرم أ. القحطاني وأ. الحسين كرم معالي أمين المنطقة الشرقية المهندس فهد الجبير، الزميلين أ. سعد القحطاني عضو هيئة التدريب بفرع المعهد بالمنطقة الشرقية، وأ. محمد الحسين، مدير مركز الأعمال بالفرع؛ نظير مشاركتهما في إقامة إحدى ندوات ومحاضرات الملتقى، حيث قدم أ. مجلة التنمية الإدارية معالي وزير الخدمة المدنية يفتتح اجتماع الطاولة المستديرة "القيادة في ضوء رؤية المملكة 2030". سعد القحطاني "تجربة مشروع قياس وتحقيق رضا المستفيدين بإمارة المنطقة الشرقية"، فيما قدم أ. محمد الحسين محاضرة بعنوان: "تطور مفهوم الجودة وتطبيقاتها خلال١٠٠ عام".
تجربتي مع الدكتور عايض القحطاني تويتر
جدير بالذكر أن الملتقى السنوي للجودة والمعرض المصاحب له تنفذه امانة المنطقة الشرقية تحت شعار "100 عام من الجودة"، بمناسبة اليوم العالمي للجودة 2019م. جريدة الرياض | إعادة تشكيل مجلس إدارة شركة البلد الأمين للتنمية والتطوير العمراني. أمين الحدود الشمالية يلتقي الفريق الاستشاري للمعهد التقى أمين منطقة الحدود الشمالية المهندس شمام بن سعيدان الشمري في مقر الأمانة بعرعر، الفريق الاستشاري لمعهد الإدارة العامة برئاسة د. محمد نعمي الشهري. وناقش الاجتماع إعداد دراسة استشارية لوضع الخطط الاستراتيجية والهيكل التنظيمي لإدارة تقنية المعلومات وتفعيل إدارة أمن المعلومات.
وأكد مدير عام أكاديمية تطوير القيادات الإدارية الدكتور صلاح السليمي، أن تطوير قيادات الإدارية الحكومية يُعَد أحد محاور رؤية المملكة 2030، لذا حرصت أكاديمية تطوير القيادات الإدارية على تنظيم هذا الاجتماع لأصحاب المعالي والسعادة من القيادات الإدارية في الأجهزة الحكومية؛ نظراً لدورهم الحيوي في تمكين القيادات المستقبلية في القطاعات الحكومية الرجالية والنسائية. مثمناً دعم وتوجيه معالي وزير الخدمة المدنية، ومعالي مدير عام معهد الإدارة العامة في هذا الجانب التنموي الهام. أمير الشرقية يفتتح الملتقى السنوي الوقفي الأول - خليج الديرة. الجدير بالذكر أن الخبير العالمي "ديف أولريش"، أستاذ إدارة الأعمال في كلية روس بجامعة "ميتشغن" وشريك في مجموعة "آر بي إل"، وهي شركة استشارات متخصصة في مساعدة المنظمات والقيادات على تحقيق القيم. وقد نشر "ديف أولريش" أكثر من 200 مقال وفصل، كما ألف أكثر من ٣٠ كتاباً. برئاسة معالي وزير العدل اجتماع اللجنة التوجيهية الدائمة لبرامج الدارسات القانونية بالمعهد عقدت اللجنة التوجيهية الدائمة لبرنامج الدراسات القانونية بالمعهد اجتماعاً، برئاسة معالي وزير العدل ورئيس المجلس الأعلى للقضاء، د. وليد بن محمد الصمعاني، وعضوية كل من: معالي رئيس هيئة الخبراء بمجلس الوزراء أ.
ويروى أنه كان إذا سأل الله شيئا أعطاه إياه. وكان عند الله وجيها ( الرسالة الثانية من مكة ) الجمعة 15 من رجب 2011. وقرأ ابن مسعود: ( وكان عبدا لله). وقيل: معنى وجيها أي كلمه تكليما. قال أبو بكر الأنباري في ( كتاب الرد): زعم من طعن في القرآن أن المسلمين صحفوا وكان عند الله وجيها وأن الصواب عنده ( وكان عبدا لله وجيها) وذلك يدل على ضعف مقصده ونقصان فهمه وقلة علمه ، وذلك أن الآية لو حملت على قوله وقرئت: ( وكان عبدا) نقص الثناء على موسى عليه السلام; وذلك أن وجيها يكون عند أهل الدنيا وعند أهل زمانه وعند أهل الآخرة ، فلا يوقف على مكان المدح ، لأنه إن كان وجيها عند بني الدنيا كان ذلك إنعاما من الله عليه لا يبين عليه معه ثناء من الله. فلما أوضح الله تعالى موضع المدح بقوله: وكان عند الله وجيها استحق الشرف وأعظم الرفعة بأن الوجاهة عند الله ، فمن غير اللفظ صرف عن نبي الله أفخر الثناء وأعظم المدح.
( وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا ) - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 11/11/2015 ميلادي - 29/1/1437 هجري
الزيارات: 42038
نداء الله للمؤمنين
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى ﴾
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ﴾ [الأحزاب: 69].
وكان عند الله وجيها ( الرسالة الثانية من مكة ) الجمعة 15 من رجب 2011
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب 69]
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا}: يحذرنا ربنا الكريم سبحانه من إيذاء محمد صلى الله عليه و سلم و اتهامه و اتهام منهجه و رسالته و إلصاق الشبهات بها و تشويه تعاليمه أو الولوغ في شخصه الكريم أو عداء أتباعه بغضاً لتعاليمه وسنته التي يطبقونها. فقد سبق وفعل بنوا إسرائيل مع موسى عليه السلام وألصقوا التهم به وبربه وتخلوا عنه في أشد المواقف فبرأه الله من كل شبهة ونصره في كل موقف. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب 69] قال السعدي في تفسيره: يحذر تعالى عباده المؤمنين عن أذية رسولهم، محمد صلى اللّه عليه وسلم، النبي الكريم، الرءوف الرحيم، فيقابلوه بضد ما يجب له من الإكرام والاحترام، وأن لا يتشبهوا بحال الذين آذوا موسى بن عمران، كليم الرحمن، فبرأه اللّه مما قالوا من الأذية، أي: أظهر اللّه لهم براءته.
سوالف للجميع - وكـان عند الله وجيها
نص الشبهة:
فإن قيل: فما معنى قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ﴾ أو ليس قد روي في الآثار أن بني إسرائيل رموه (ع) بأنه أدر وبأنه أبرص، وأنه (ع) ألقى ثيابه على صخرة ليغتسل، فأمر الله تعالى تلك الصخرة بأن تسير فسارت وبقي موسى (ع) مجردا يدور على محافل بني إسرائيل حتى رأوه وعلموا أنه لا عاهة به. سوالف للجميع - وكـان عند الله وجيها. الجواب:
قلنا ما روي في هذا المعنى ليس بصحيح وليس يجوز أن يفعل الله تعالى بنبيه عليه السلام ما ذكروه من هتك العورة ليبرئه من عاهة أخرى، فإنه تعالى قادر على أن ينزهه مما قذفوه به على وجه لا يلحقه معه فضيحة أخرى، وليس يرمي بذلك أنبياء الله تعالى من يعرف أقدارهم. والذي روي في ذلك من الصحيح معروف، وهو أن بني إسرائيل لما مات هارون عليه السلام قذفوه بأنه قتله لأنهم كانوا إلى هرون (ع) أميل، فبرأه الله تعالى من ذلك بأن أمر الملائكة بأن تحمل هرون (ع) ميتا، فمرت به على محافل بني إسرائيل ناطقة بموته ومبرئة لموسى عليه السلام من قتله. وهذا الوجه يروى عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. وروي أيضا أن موسى (ع) نادى أخاه هرون فخرج من قبره فسأله هل قتله قال لا ؟ ثم عاد إلى قبره.
[1] أدرة: انتفاخ الخصيتين، فهو آدر؛ أي: عظيم الخصيتين؛ أي: منتفخهما. [2] عدا: جَرى. [3] ندب: الأثر من الضرب. [4] رواه أحمد والبخاري والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه - صحيح الجامع 2239. [5] رواه أحمد والبخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه. [6] مختصر تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى ج 3 ص 116. [7] تفسير السعدي ص 874، التعليق بالهامش على قوله تعالى: ﴿ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ [محمد: 19]. [8] مختار الصحاح - الرازي ص 211.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن بني إسرائيل آذوا نبي الله ببعض ما كان يكره أن يؤذى به، فبرأه الله مما آذوه به. وجائز أن يكون ذلك كان قيلهم: إنه أبرص. وجائز أن يكون كان ادعاءهم عليه قتل أخيه هارون. وجائز أن يكون كل ذلك؛ لأنه قد ذكر كل ذلك أنهم قد آذوه به، ولا قول في ذلك أولى بالحق مما قال الله إنهم آذوا موسى، فبرأه الله مما قالوا.