تخطى إلى المحتوى
كلنا قد سمعنا بشكل أو بآخر الحديث الذي صدع به رؤوسنا المشايخ والأهل والأقارب والعوام وكل من تصادفهم حتى المتسولون يعرفونه! القائل: "أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار"
ومن هذا المنطلق يجب أن تكفّ لسانك وعقلك عن التفكير ولا تتجرأ لتحاول فهم قضية ما ومحاولة إخراج فتوى لها بشكل أو بآخر … أو حتى فقط محاولة تمهيد الطريق للمشايخ ليخرجوا بفتوى ما! حرام شرعاً وقطعاً كما سمعت مسبقاً!! ألا فتباً!! للأسف الصدمة التي سوف تتلقاها بعد أن تم تنشئتك على هذا المنوال لن تسمح لك بالتفكير مجدداً فقد اعتزلته منذ زمن! اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار لأخبرن أهل النار. الصدمة التي يمكنك أن تصل إليها بمجرد البحث عن صحة الحديث المذكور أعلاه لتجده في قائمة الأحاديث الضعيفة، ولا يصح أن يحتج به!! نعم بالطبع ضعيف!! هذا إن لم يكن موضوعاً أصلاً!! كيف ذلك والدين في أصله يحض على التفكير والتطوير وإعمال العقل ؟! (لن أذكر الشواهد والأدلة على ذلك فهي واضحة وضوح الشمس فضلاً عن كلام المشايخ المتنطعين الذين يحضون على استخدام العقل وأنه جزء من الدين ثم يأتونك بهذا الحديث!! ياللتناقض!! ) لأنه في حال سلمنا بصحة هذا الحديث فالبتالي والواضح للعيان أنه لايجب حتى مجرد التفكير في أمر ما لتخرج منه بفتوى جديدة، لأن ذلك الفعل سيفتح عليك باباً إلى جهنم بشكل مؤكد!
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار لأخبرن أهل النار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظك الله ووفقك للخير أرجو مساعدتي هل حديث صحيح روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار " ؟ وجزاكم الله خيرا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. الحديث رواه الدارمي مُرسلا ، والحديث الْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف. قال العجلوني: رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا. اهـ. والحديث ضعفه الشيخ الألباني. ومعنى الحديث صحيح في الجملة. فإن الفتوى توقيع عن الله تبارك وتعالى. صحة الحديث أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار. قال إسحاق بن هاني: سألت أبا عبد الله [ يعني: أحمد بن حنبل] عن الذي جاء في الحديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " فقال: يُفْتِي بما لم يسمع. وجاءه رجل يسأله عن شيء فقال: لا أجيبك في شيء ، ثم قال: قال عبد الله بن مسعود: إن كل مَن يُفتي الناس في كل ما يَستفتونه لمجنون! قال الأعمش: فَذَكَرْتُ ذلك للحاكم ، فقال: لو حَدَّثْتَنِي به قبل اليوم ما أفتيت في كثير مما كنت أُفْتِي به! وقال أبو داود في مسائله: ما أحصي ما سمعت أحمد سُئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول: لا أدري. قال: وسمعته يقول: ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه ، كان أهون عليه أن يقول لا أدري.
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار أنى أحبك
[12]
ووثقه أبو حاتم والنسائي. [13]
وقال ابن خراش: صدوق. [14]
وقال ابن يونس: كان علما عابدا زاهدا. [15]
**فالإسناد صحيح إليه، ولكنه معضل، إذ لم يُذكر عن عبيد الله ابن أبي جعفر أنه سمع من أحد من الصحابة، وإنما رأى عبد الله بن الحارث بن جزء - رضي الله تعالى عنه – وحسب، كما نص عليه الحفاظ. [16]
وبذلك حكم عليه العلامة الألباني: (وهذا إسناد ضعيف لإعضاله ، فإن عبيد الله هذا من أتباع التابعين ، مات سنة 136 ، فبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم واسطتان أو أكثر). [17]
تنبيه:
قال العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته – في (النكت على تقريب التهذيب) [18] عند كلامه على هذا الحديث: (هذا مرسل صحيح وهو يوجب على طالب العلم الحذر من عواقب الفتيا والتثبت فيها، والله ولي التوفيق). هاشم: أقول لمن يفتي بغير علم "أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار" | وكالة الاخبار المصرية. وقوله: (مرسل) أي من حيث كون راويه تابعيا، فهو حديث مرسل من هذا الوجه، ومعضل من حيث أنه لم يسمعه من الصحابة بل من دونهم، وقوله (صحيح) أي إلى من أرسله، ومثله قال السيوطي في الجامع الصغير: (مرسل) [19]. ومن لطائف هذا الحديث أنه لم يخرجه – حسب علمي – أحد من المصنفين غير الدارمي ولم يوجد في كتاب غيره، وكل من رواه من بعده فإنما رواه من طريق الدارمي، فهو حديث نادر لا يوجد في كتاب آخر غير هذا الكتاب، وله نظائر في كتب أخرى لعلي أن أخرجها في بحوث أخرى، والله ولي التوفيق.
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار والغايب
السؤال: ما صحة الحديث الذي يقول: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار " رواه
الدارمي في سننه، وما رأيكم في الفتوى في مجالس العوام؟
الإجابة: هذا القول لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول كثير
من السلف، حيث روي عن الصحابة رضوان الله عليهم أن الجرأة على الفتيا
دلالة على عدم العلم وقلة الورع. أما بالنسبة إلى الفتوى في المجالس العامة فلا يجوز لطالب العلم أن
يخوض في المسائل الدقيقة عند العامة، وإنما يحدثهم بما تتحمله عقولهم،
وتقبله أذهانهم حتى لا يدفعهم بمقالاته إلى أمور لا يصح عملها. 5
0
33, 266
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار وبنت الماء
الحمد لله. هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه
الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك
، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار). وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر
المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم. فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده. قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
" أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه: المعضل ، وهو
أخفض مرتبة من المرسل " انتهى.
" الكفاية " (ص/29). وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف
الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814). معنى حديث أجرؤكم على الفتيا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا
بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار. وانظر: "فيض القدير" (1/205، 206).
اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار في
اية عن الفتوى بدون علم, حديث أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار, حديث عن من يفتي بدون علم, الفتوى بدون دليل, الجرأة على الفتيا, اية, اقوال, معنى, الحديث,
اية عن الفتوى بدون علم
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أجرؤكم على النار أجرؤكم على الفتوى" ؟
وجزاكم الله خيرا
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا. الحديث رواه الدارمي مُرسلا ، والحديث الْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف. قال العجلوني: رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا. اهـ. اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار وبنت الماء. والحديث ضعفه الشيخ الألباني. ومعنى الحديث صحيح في الجملة. فإن الفتوى توقيع عن الله تبارك وتعالى. قال إسحاق بن هاني: سألت أبا عبد الله [ يعني: أحمد بن حنبل] عن الذي جاء في الحديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " فقال: يُفْتِي بما لم يسمع. وجاءه رجل يسأله عن شيء فقال: لا أجيبك في شيء ، ثم قال: قال عبد الله بن مسعود: إن كل مَن يُفتي الناس في كل ما يَستفتونه لمجنون! قال الأعمش: فَذَكَرْتُ ذلك للحاكم ، فقال: لو حَدَّثْتَنِي به قبل اليوم ما أفتيت في كثير مما كنت أُفْتِي به! وقال أبو داود في مسائله: ما أحصي ما سمعت أحمد سُئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول: لا أدري.
"طيب وهما إيه اللي وداهم الصومال". أكتفي بهذا القدر من فتاوي عامة التي يوجد منها الآلاف، ويأتي خلفها مئات الآلاف من الفتاوى الخاصة الكارثية – فتوى صفوت حجازي للفيشاوي بالتخلص من ابنته وهي في بطن أمها وذبح مائة ناقة. ويبقى لدي تساؤل أوجهه لك عزيزي القارئ::
هل تسمع ما تحب وتصدقه وإن خالف عقيدتك؟ هل رجال الدين الحاليين أعز عليك من دينك وشريعتك؟ هل بعث الله سيدنا محمد النبي الخاتم بهذا الهراء؟ هل الدين الإسلامي الذي أكمله الله وأتمه على رسوله في حجة الوداع يحمل كل هذا الكم من السفاهة؟
والله صرت أظن أن الله لم يحتجب عن أعين خلقه، إلا لعصر كهذا، سيتبع الناس فيه شيوخ ضلال وينكرونه. ما هو انطباعك؟
وكان هدف أبرهة الحبشي من ذلك إجبار قبيلة قريش والعرب جميعهم على الذهاب إلى كنيسة القليس التي قام هو نفسه ببنائها وقام تزينها، وذلك لأنه كان يريد أن يصرف الناس عن الكعبة وعن الحج إلى الكعبة، فقام بناء الكنيسة لكي يحج الناس في شبه الجزيرة العربية إليها بدلًا من الكعبة في مكة المكرمين وبذلك عرفنا لماذا أراد أبرهة هدم الكعبة. [2]
اقرأ أيضًا: كم مرة يتم تغيير ثوب الكعبة
في نهاية مقال بعنوان الملك الذي اراد هدم الكعبه تعرفنا على الكعبة والتي تعد أعظم الأماكن على وجه الأرض، كما تعرفنا على الملك الذي أراد أن يهدم الكعبة قبل الإسلام وهو أبرهة الحبشي ملك اليمن، وعرفنا ما اسم الكنيسة التي بناها أبرهة الحبشي وتعرفنا على بعض التفاصيل عن قصة أصحاب الفيل والعبر المستفادة من هذه القصة.
الملك الذي اراد هدم الكعبه - أفضل إجابة
من تاريخ أصحاب الأفيال:[2] دلالة على الأهمية الكبرى للكعبة المشرفة ، ويدل على ذلك حماية الله تعالى لأبراها الحبشي وجيشه الجبار. والتاريخ دليل على أن أعداء الدين الإسلامي لا يتوقفون عن حب الدين ، وقد أوضح الله تعالى ذلك في القرآن الكريم في كثير من الأماكن. كانت قصة أصحاب الأفيال علامة على اقتراب النبوة ومقدمة لها في مكة والجزيرة العربية. درس لكل ظالم وطاغية أن نهايته قريبة لا محالة وعذاب الله ينتظره. تدل القصة على قدرة الله القدير وعظمة مملكته على إبادة من يريد من المجرمين. إن كلمة الله تعالى هي على الدوام ، وأما كلمة الطغاة والكفار فهي في قاع المتواضع إلى الأبد. في نهاية مقال بعنوان الملك الذي أراد هدم الكعبة تعرفنا على الكعبة المشرفة وهي أكبر مكان في العالم ، قصة أصحاب الفيل والدروس المستفادة من هذه القصة.
من هو الملك الذي أراد هدم الكعبة ولم يقبل اتباع الدعوة الإسلامية وكان من أشد المعارضين لرسالة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم، والشخصية التي بقيّ يتكلم عنها التاريخ وعن المعجزة الإلهية التي حدثت في ذلك الوقت وفي حادثة هدم الكعبة من قبل كفار قريش وعلى رأسهم "أبرهة الحبشي" ويسمى أيضًا بِـ أبرهة الأشرم وأسمه الكامل أبرهة بن الصباح الحبشي. من هو الملك الذي أراد هدم الكعبة ولخوض تفاصيل أكثر عن أبرهة الحبشي والذي يستفهم الكثيرين عنه والبحث في الكتب التاريخية حول من هو الملك الذي أراد هدم الكعبة فإنه أبرهة الحبشي كما هو معروف تاريخياً وكان حاكم بلاد اليمن في الحقبة التاريخية بين 531 أو 547وحتى 555 أو 56 ويعتبر أبرهة الحبشي من الأشد كفرًا برسالة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم والمعارضين للدعوة الى توحيد الله في ذلك الوقت. وهو من مواطني أثيوبيا وكانت ديانته المسيحية ومن المشهور حول وفاته وكيف مات هذا الحاكم الكافر بحسب تاريخ الشريعة الإسلامية فقد مات بحجارة من سجيل بعد أن حاول وظل يحاول هدم الكعبة ولكن أبت الفيلة التي كان هو وقومه يركبونها أن تكمل السير لفعل هذا الأمر الذي أغضب الله تعالى وأنزل على أثره العذاب بـ أبرهة الحبشي وقومه ورميهم بحجارة من نار.