عمولة البيع بالاتفاق أكد مدير عام التواصل في الهيئة العامة للعقار، عبدالله بن عبدالكريم العريج لـ«الوطن» أمس، أن لائحة تنظيم المكاتب العقارية، قضت في المادة الخامسة منها: أن تحدد عمولة البيع بالاتفاق بين صاحب مكتب العقار والبائع والمشتري، كما يحدد الطرف أو الأطراف التي تتحمل تلك العمولة، وفي جميع الأحوال لا يجوز أن يتجاوز مجموع العمولة 2. 5% من قيمة العقد، مشددًا على أن اللائحة، قضت على أنه لا يجوز لأي مكتب عقاري أن يتقاضى عمولة بيع تزيد على 2. 5%.
- السعي على البائع او المشتري ؟
- صحيفة تواصل الالكترونية
- حديث عن بر الوالدين امك ثم امك
- حديث امك ثم ام اس
السعي على البائع او المشتري ؟
صحيفة تواصل الالكترونية
صحيفة تواصل الالكترونية
إ قرأ أيضاً من كشف المستور عن مكتب السيارات الشهير بالكويت؟! الكويت | «الليسن الذكي»… دولي للمواطنين والمقيمين الكويت | احذروا برد الأزيرق بدءاً من نهاية الأسبوع
المشكلة أن يأتيك شريطي عقار لا يرد عليك ولا يريد خدمتك بشكل جيد ثم يطلب حد الدلالة الأعلى. بأي حق! حتى وسيط حراج السيارات يأخذ 500 ريال لكنه يقوم بتسجيل السيارة باسمك فهو يقدم خدمات. ولا يختلف المبلغ بين بيعه لسيارة ألمانية عن سيارة صينية. هل تعلم أن أكثر الدول, مثل الإمارات وسوريا وغيرها الكثير محددة فيها نسبة الدلالة ب نصف في المئة فقط وهذا هو العدل. وعقلا, لا يصح أن يأخذ المسوق هذه النسبة الثابتة, فيأخذ من صفقة بالملايين مئات الألوف فكيف نفسر زيادة ما يطالب به بهذه الدرجة المجحفة ويشارك الناس في أملاكهم. والعدل أن يقدر مجهوده فيعطى بقدر تعبه فقط, وبقدر الخدمات التي قدمها. السعي على البائع او المشتري ؟. فكيف تكون نسبة وسيط العقار ثابتة, تزيد مع قيمة الصفقة؟! وليس بحسب المجهود المبذول, ليس في سبيل إتمامها ولكن في الخدمات التي قدمها للطرفين. كيف يزيد المبلغ الذي يطالب به الدلال, كلما زادت قيمة العقار الذي لا يملكه أصلا ؟!! ما علاقته هنا بقيمة العقار التي هي من حق البائع والمشتري فقط, هو له مبلغ مقطوع لجمعه بينهما فقط. الرئيسية / الأخبار / محلية / "العدل" تلغي نسبة السعي 2. 5%.. وتوجه بضرورة الاتفاق بين الأطراف.. والبائع غير ملزم بتكاليف السعي
27 يناير، 2018
محلية
وجهت وزارة العدل بإلغاء بعض الأعراف المتعلقة بالسعي في إتمام عمليات البيع والإيجار في سوق العقار حسب ما نصت عليه لائحة تنظيم المكاتب العقارية، حيث حملت اللائحة إلغاء عُرف لزوم السعي على البائع وعرف تحديده بـ 2.
الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "جاء رجلٌ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟، قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أبوك) متفق عليه. وزاد في مسلم: (ثم أدناك أدناك). معاني المفردات حسن صحابتي: الصحابة هنا بمعنى الصحبة تفاصيل الموقف "أنّى للإنسان أن يكابد الحياة ويُبحر في غمارها بغير صديق يقف معه في محنته، ويعينه في شدّته، ويُشاركه همومه، ويُشاطره أفراحه، ولولا الصحبة والصداقة لفقدت الحياة قدراً كبيراً من لذّتها". حديث: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَو عَلَى مَنَاخِرهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهمْ – شبكة أهل السنة والجماعة. كانت الكلمات السابقة تعبيراً عن القناعة التي تجسّدت في قلب أحد الصحابة الكرام الذين كانوا يعيشون مع النبي –صلى الله عليه وسلم- في المدينة، ومن منطلق هذه القناعة قام بتكوين علاقات شخصيّة وروابط أخويّة مع الكثير ممن كانوا حوله، على تفاوتٍ بين تلك الصلات قوّة وتماسكاً وعمقاً. وإذا كان الناس يختلفون في صفاتهم وطباعهم، وأخلاقهم وشمائلهم، وأقوالهم وأفعالهم، فمن هو الذي يستحقّ منهم أوثق الصلات، وأمتن العُرَى، وأقوى الوشائج، ليُطهّر المشاعر، ويسمو بالإحساس؟ هذا هو السؤال الكبير الذي ظلّ يطرق ذهن الصحابي الكريم بإلحاح دون أن يهدأ، وسؤال بمثل هذا الحجم لا جواب له إلا عند من أدّبه ربّه وعلّمه، وأوحى إليه وفهّمه، حتى صار أدرى من مشى على الأرض بأحوال الخلق ومعادن الناس.
حديث عن بر الوالدين امك ثم امك
وأولى الناس بالبرّ –كما هو مقتضى الحديث- الوالدان، لما لهما من نعمة الإيلاد والتربية، ولذلك قرن الله حقّه بحقّهما، وشكره بشكرهما، قال الله تعالى: { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (الإسراء:23)، وقال تعالى: { أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} (لقمان:14)، كما جعل رضاه سبحانه وتعالى من رضاهما، وسخطه من سخطهما، قال النبي –صلى الله عليه وسلم- ( رضا الرب في رضا الوالدين، و سخطه في سخطهما) رواه الطبراني. وبرّ الوالدين أجلّ الطاعات، وأنفس الأعمال الصالحات، به تُجاب الدعوة، وتتنزّل الرحمة، وتُدفع البليّة، ويزيد العمر، وتحلّ البركة، وينشرح الصدر، وتطيب الحياة، ويُرافق صاحبه التوفيق أينما حلّ. وتكون الصحبة بالطاعة والتوقير، والإكبار والإجلال، وحسن الحديث بجميل الكلام ولطيف العبارة، وخفض الجناح ذلاً ورحمة ، قال الله تعالى: { واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} (الإسراء:24)، فإذا تقدّما في السن فوهن العظم وخارت القوى كان البرّ أوجب، والإحسان آكد، قولاً وعملاً، قال تعالى:{ إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهمآ أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (الإسراء:23)، فجاء الأمر بالقول الكريم، والنهي عن التأفّف والتضجّر، والدعوة إلى المعاملة الرحيمة كمعاملة الخادم لسيّده.
حديث امك ثم ام اس
وأولى الناس بالبرّ –كما هو مقتضى الحديث- الوالدان، لما لهما من نعمة الإيلاد والتربية، ولذلك قرن الله حقّه بحقّهما، وشكره بشكرهما، قال الله تعالى: { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (الإسراء:23)، وقال تعالى: { أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} (لقمان:14)، كما جعل رضاه سبحانه وتعالى من رضاهما، وسخطه من سخطهما، قال النبي –صلى الله عليه وسلم- ( رضا الرب في رضا الوالدين، و سخطه في سخطهما) رواه الطبراني. وبرّ الوالدين أجلّ الطاعات، وأنفس الأعمال الصالحات، به تُجاب الدعوة، وتتنزّل الرحمة، وتُدفع البليّة، ويزيد العمر، وتحلّ البركة، وينشرح الصدر، وتطيب الحياة، ويُرافق صاحبه التوفيق أينما حلّ. وتكون الصحبة بالطاعة والتوقير، والإكبار والإجلال، وحسن الحديث بجميل الكلام ولطيف العبارة، وخفض الجناح ذلاً ورحمة ، قال الله تعالى: { واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} (الإسراء:24)، فإذا تقدّما في السن فوهن العظم وخارت القوى كان البرّ أوجب، والإحسان آكد، قولاً وعملاً، قال تعالى: { إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهمآ أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (الإسراء:23)، فجاء الأمر بالقول الكريم، والنهي عن التأفّف والتضجّر، والدعوة إلى المعاملة الرحيمة كمعاملة الخادم لسيّده.
وأوضح الورداني قالاً: المقصود بحسن الصحبة: حسن المعاشرة، والملاطفة، والإحسان والبر، هذا الحديث يتكلم عن مقدار الحب ومقدار الاعتراف بالجميل وامتنان الإبناء للوالدين "الأب والأم" على حد سواء لانهما أصحاب فضل وجميل فى وجودك فى هذه الحياة، ولا يعنى الحديث أنك تطيع أمك ثلاث مرات على أبك. حديث عن الام امك ثم امك. وتابع أمين الفتوى: جاء فى الأثر موقف بين رجل يسال الإمام مالك وكأن هذا الموقف يفسر الحديث الذى نحن بصدده، فقد ورد عن الإمام مالك - رضى الله عنه - أنا رجُلً جاء إليه يسأله قال: إن أبى فى السودان "ويقصد السودان فى هذه الفترة ليست البلد ولكنها قارة أفريقيا" ويطلب منى أن أتيه وأمى تمنعنى فماذا أفعل؟، فقال له الإمام مالك: أطع أباك ولا تعصى أمك. والمعنى أنه يجب على الأبناء طاعة الوالدين ومحاولة ارضائهم لنيل برهم. وقال الله تعالى: {وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}.. [الإسراء - 23: 24].