اعلم عزيزي السائل بأنه يمكنك حساب نسبة زيادة 10 بالمئة على راتبك من خلال المعادلة التالية: نسبة الزيادة 10 بالمئة على الراتب= (الراتب × 10) ÷ 100 ويمكنك معرفة قيمة راتبك بعد الزيادة باستخدام المعادلة التالية: الراتب بعد زيادة 10 بالمئة = الراتب قبل الزيادة + نسبة 10 بالمئة على الراتب إذ عليك أولاً معرفة كم تبلغ نسبة 10 بالمئة من راتبك الكلي وثم زيادة هذه النسبة على الراتب، وفيما يلي مثال توضيحي لتتمكن من حساب نسبة الزيادة على راتبك بسهولة. مثال: يبلغ راتب شخص ما 300 دينار، وقد تلقى زيادة 10 بالمئة على راتبه، فما قيمة راتبه بعد الزيادة؟ الحل:
عوض قيمة الراتب في المعادلة: نسبة زيادة 10 بالمئة على الراتب= (الراتب × 10) ÷ 100 نسبة زيادة 10 بالمئة على الراتب= (300 × 10) ÷ 100 نسبة زيادة 10 بالمئة على الراتب= 3000 ÷ 100 نسبة زيادة 10 بالمئة على الراتب = 30 ديناراً. والآن، عوض قيمة الراتب الأصلي والزيادة عليه في المعادلة التالية: الراتب بعد زيادة 10 بالمئة = الراتب قبل الزيادة + نسبة زيادة 10 بالمئة على الراتب الراتب بعد زيادة 10 بالمئة = 300 + 30 الراتب بعد زيادة 10 بالمئة = 330 ديناراً. نسبة اقتطاع الضمان الاجتماعي من الراتب 2021 - ترويسة نيوز. وبذات الطريقة يمكنك حساب كم سيصبح راتبك بعد زيادة 10 بالمئة مع تغيير رقم 300 إلى راتبك الفعلي.
- نسبة اقتطاع الضمان الاجتماعي من الراتب 2021 - ترويسة نيوز
- التحذير من الكذب - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
نسبة اقتطاع الضمان الاجتماعي من الراتب 2021 - ترويسة نيوز
عندما يصل ناتج المعادلة إلى 100% فهذا يعني أن الموظف وصل الحد المتوسط لراتب الدرجة الوظيفية، وإن كان أقل من 100% فهو دون ذلك، وفي المقابل إن كان أكثر من 100% فهو يتلقى أجر أعلى من الحد المتوسط للدرجة. الان بعد ان تحصل على نسبة الراتب من الدرجة يمكنك إحتساب الزيادة حسب جدول الكومبا رايشو المعتمد والموجود لدى الشركة ويجب ملاحظة أن الجدول الموجود أدناه هو عبارة عن مثال فقط وليس الطريقة الأنسب لاحتساب الزيادات ولكن استخدمته هنا للتوضيح فقط. الان بعد أن عرفت نسبة الراتب تحتاج لمعرفة التقييم ولنفترض أن التقييم الذي حصل عليه الموظف هو 4 من 5 فبالتالي، وبعد النظر إلى الجدول الموجود أدناه ستكون الزيادة المتوقعة ما بين 8-6%. جدول الكومبا رايشو
الأداء
الأدنى – 80%
81% – 90%
91% 110%
111%- الأعلى
5
8-10%
5-8%
4-5%
3-4%
4
6-8%
4-6%
3-5%
2-3%
3
1-2%
2
0
1
ملاحظات مهمة:
معظم الشركات تقوم بتحديد ميزانية للزيادات ولهذا السبب قد يصعب تحديد مقدار الزيادة بالظبط. هذا ما يجعل الشركات تحدد أن نسبة الزيادة تتفاوت كالمثال المستخدم هنا (6-8%) وليس 6% فقط او 8% فقط. الأرقام المذكورة هنا عبارة عن أمثلة فقط. الكومبا رايشو هي مجرد أداة وليست غاية.
5 ÷ 35 = 0. 3
أخيرًا، للحصول على النسبة المئوية، نضرب الإجابة في 100، وهذا يعني ببساطة تحريك المكان العشري عمودين إلى اليمين:
0. 3 × 100 = 30%
لذلك عمل محمد 30٪ ساعات أكثر في فبراير، مما كان عليه في يناير. في مارس ، عمل محمد 35 ساعة مرة أخرى، وهو نفس ما كان يفعله في يناير (أو 100٪ من ساعاته في يناير)، فما هو الفرق بالنسبة المئوية بين ساعات محمد في فبراير (45. 5)، وساعات مارس (35)؟
الحل: احسب أولاً الانخفاض بالساعات، أي:
45. 5 – 35 = 10. 5 ساعة
ثم قسّم النقص على الرقم الأصلي (ساعات فبراير) بحيث:
10. 5 ÷ 45. 5 = 0. 23 (لأقرب منزلتين عشريتين). أخيرًا، للحصول على النسبة المئوية، نضرب الإجابة في 100؛ وهذا يعني ببساطة تحريك المكان العشري عمودين إلى اليمين:
0. 23 × 100 = 23%
مقالات قد تعجبك:
أي أن ساعات عمل محمد كانت أقل بنسبة%23 في مارس مقارنة بشهر فبراير. ربما كنت تعتقد أنه نظرًا لوجود زيادة بنسبة%30 بين ساعات محمد في يناير (35) وفبراير (45. 5). سيكون هناك أيضًا انخفاض بنسبة%30 بين ساعتي فبراير ومارس، كما ترى، هذا الافتراض غير صحيح. والسبب هو أن الرقم الأصلي يختلف في كل حالة (35 في المثال الأول و45.
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء، إن الله أمرنا بالوفاء بالعقود؛ أمرنا أيضًا بألا نخلف العهد؛ حيث أمرنا النبي قائلاً: «ثلاث من خصال النفاق؛ من كان فيه واحدة منهن فهو على شعبة من شعب النفاق حتى يدعها». المؤمن لا يكذب. وأضاف عضو هيئة كبار العلماء، خلال تقديم برنامجه «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن العلماء سموه النفاق السلوكي أو النفاق العملي «إذا حدّث كذب، وإذا أؤتمن خان، وإذا عاهد غدر، وفي رواية أخرى وإذا خاصم فجر»، لافتًا إلى أن المؤمن لا يكذب. وتابع أن المؤمن قد يزني، وقد يسرق لأن هذه الأمور قد تحدث تحت وطأة الشهوة؛ إلا أنه لا يكذب «ومن هنا كان الصدق صفة من صفات المؤمن، والوفاء وعدم التمادي في الخصومة صفة من صفات المؤمن؛ رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع سمحًا إذا اشترى سمحًا إذا تقاضى؛ كل هذا في مبدأ الوفاء في العهد». وأوضح أن الله عز وجل يقول «ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم إثنى عشر نقيبا، وقال الله إني معكم، لأن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة، وآمنتم برسلي وعذرتموهم وأقرضتم الله قرضًا حسنا، لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار، فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل»؛ والله يتكلم هنا عن الميثاق الذي يجب أن نوفيه (عهد الله مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد)؛ وهو العهد الذي بيننا وبين الله العهد الذي بيننا وبين الناس العهد الذي بيننا وبين الكون.
التحذير من الكذب - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
[٣] [٤]
أضرار الكذب
لا شكّ بأنّ الله -تعالى- لم ينهَ عن فعلٍ أو أنكره؛ إلّا لقبح ذلك الفعل، أو لسوءٍ يلحق صاحبه، وذلك ينطبق على الكذب وأهله أيضاً، وزيادةٌ على أنّ الكاذب قد احتوى صفةً من صفات المنافقين ، فإنّ أضرار الكذب العائدة على الكاذب كثيرةٌ في الدنيا والآخرة، وفيما يأتي بيان بعضها: [٥] [٦]
انعدام الأمن والطمأنينة في الدنيا، فإنّ الصدق طمأنينةٌ ، والكذب ريبةٌ وترقّبٌ وشكٌ واضطرابٌ، وخوفٌ من انكشاف الحقيقة التي سعى الكاذب إلى إخفائها. التحذير من الكذب - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. الكذب يمرّض القلب، فإنّ صاحبه يعاني من الضغط النفسي. الكذب يمحق البركة، وينقص الرزق ؛ ودليل ذلك قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (فإن صَدَقَا وبَيَّنَا بُورِكَ لهما في بَيْعِهِما، وإنْ كَتَمَا وكَذَّبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بيَعْهِمَا) ، [٧] فإنّ الكذب والخداع والتدليس سبب في محق الله -تعالى- البركة، وإن كان البيع الظاهر رابحاً. الكذب يؤذي الملائكة، ويبعدها عن الكاذب، ودليل ذلك قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (إذا كذب العبدُ تباعد الملَكُ عنه مِيلًا من نتنِ ما جاء به). [٨]
الكذب سببٌ لبغض الناس، وسببٌ لسقوط الكاذب من أعين الناس، وضياع هيبته بينهم، وهوانه عليهم، وزهدهم فيه.
الكذب يحرم صاحبه هداية الله -تعالى- وتوفيقه، ودليل ذلك قول الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ). [٩]
الكذب سببٌ لحلول اللعنة على صاحبه، فتكون النتيجة بذلك، الطرد من رحمة الله عزّ وجلّ، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين). [١٠]
الكذب يوصل صاحبه إلى الفجور؛ وهو الميل عن الحقّ، والاحتيال في رده، ويرشد الكذب إلى سوء الخاتمة، بسبب العادة السيئة التي تمسك بها صاحبها على الدوام، فكانت عاقبة الكاذب أن يُختم له بسوء جزاءً؛ لقبح عمله، وما من شكّ أنّ تلك الدلالات توصل إلى خاتمة العذاب في الآخرة أيضاً، فإنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قرن في حديثه بين من يكذب، ويكون الكذب ديدنه، وبين خاتمة السوء في الآخرة؛ وهو عذاب جهنم، ودليل ذلك قول النبي: (وإنَّ الكذِبَ يَهدي إلى الفُجورِ، وإنَّ الفجورَ يَهدي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ ليَكذِبُ، حتَّى يُكتَبَ عندَ اللَّهِ كذَّابًا). [١١]
إنّ الله -تعالى- لا يكلم الكاذب، ولا ينظر إليه يوم القيامة ؛ بغضاً له، ولقبيح صنيعه، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ يومَ القيامةِ، ولا ينظرُ إليهم: رجلٌ حلف على سلعةٍ لقد أعطى بها أكثرَ مما أعطى وهو كاذبٌ، ورجلٌ حلف على يمينٍ كاذبةٍ بعد العصرِ ليقتطعَ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ).