استمع الى "واذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم" علي انغامي
تفسير سورة البقرة الاية 206 وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم الشيخ عثمان الخميس مدة الفيديو: 4:02
أخذته العزة بالاثم 🕊♥️. قال الله تعالى:﴿ وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم ﴾.
تفسير وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد [ البقرة: 206]
ولاحظوا هنا التعبير بالفعل المبني للمجهول وَإِذَا قِيلَ لَهُ ولم يقل: وإذا قال له الرسول ﷺ: اتق الله أخذته العزة بالإثم؛ لأن القائل لا تهم معرفته، فهو يكره الحق، ويجفوه، ويستنكف من قبوله، واتباعه، بصرف النظر عمن أمره باتباع هذا الحق، والرجوع إليه، فليست قضيته مع زيد، أو عمر، أو هو لا يريد أن يستجيب لأن فلانًا بعينه الذي يكرهه هو الذي أمره، أو نصحه، لا، وإنما وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أيًا كان هذا القائل، ومهما كانت مرتبته، أو الأسلوب الذي خاطبه به، أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فهذا يشمل كل قائل، وكل ناصح، ويدل على كراهة هذا المستنكف للحق نفسه.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-49B-12
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
أخذته العزة بالإثم | موقع البطاقة الدعوي
01-12-2021, 10:30 PM
المشاركه # 109
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 18, 413
- من التمس رِضا اللهِ بسخَطِ الناسِ ؛ رضِيَ اللهُ عنه ، وأرْضى عنه الناسَ ،
ومن التَمس رضا الناسِ بسخَطِ اللهِ ، سخِط اللهُ عليه ، وأسخَط عليه الناسَ. الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب
| الصفحة أو الرقم: 2250 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره |
التخريج: أخرجه الترمذي (2414) بنحوه، وعبد بن حميد في ((المسند)) (1522)،
وابن حبان (277) باختلاف يسير. …
01-12-2021, 10:40 PM
المشاركه # 110
عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقاتِ قَالُوا:
يا رَسُولَ اللهِ وَما هُنَّ قَالَ:
الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ،
وَأَكْلُ الرِّبا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ،
وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِناتِ الْغافِلاتِ). أخذته العزة بالإثم | موقع البطاقة الدعوي. رواه البخاري ومسلم. 02-12-2021, 12:18 AM
المشاركه # 111
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 111
02-12-2021, 01:55 PM
المشاركه # 112
قال الله تعالى
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
البقرة (134)
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
أتدرون ما المفلس ؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع.
سبب نزول قوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ - إسلام ويب - مركز الفتوى
لقد أخرج ابن منده في التوحيد وغيره وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
[إن أبغض الكلام إلى الله عز وجل أن يقول الرجل للرجل:
اتق الله فيقول: عليك بنفسك]،
وأخرج ابن المنذر وغيره عن ابن مسعود -رضي الله عنه – قال:
[إن من أكبر الذنوب عند الله أن يقول الرجل لأخيه:
اتق الله فيقول:عليك بنفسك, أنت تأمرني؟!! ]؛
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين في تفسير سورة البقرة في قوله تعالى:
[وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم، فحسبه جهنم]،
قال: [من فوائد الآية:
التحذير من رد الناصحين،لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين، فمن رد آمرا بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين،والواجب على المرء إذا قيل له: اتق الله أن يقول:
سمعنا وأطعنا، تعظيما لتقوى الله عز وجل]. انتهى كلامه ـ رحمه الله تعالى....
13-03-2022, 04:05 PM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 18, 089
عن أَبي زيدٍ أُسامة بْنِ زيد بن حَارثَةَ رضي اللَّه عنهما قَالَ:
سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: يُؤْتَى بالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيامةِ فَيُلْقَى في النَّار، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ في الرَّحى ، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ: يَا فُلانُ، مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُ تَأْمُرُ بالمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ؟!
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد- الجزء رقم1
]؛
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين في تفسير سورة البقرة في قوله تعالى:
[وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم، فحسبه جهنم]،
قال: [من فوائد الآية:
التحذير من رد الناصحين،لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين، فمن رد آمرا بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين،والواجب على المرء إذا قيل له: اتق الله أن يقول:
سمعنا وأطعنا، تعظيما لتقوى الله عز وجل]. انتهى كلامه ـ رحمه الله تعالى....
06-02-2022, 03:28 PM
المشاركه # 115
وَعَنْ أبي يَحْيَى صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ:
عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن:
إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ،
وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خيْراً لَهُ. رواه مسلم....
06-02-2022, 03:45 PM
المشاركه # 116
تاريخ التسجيل: Jun 2021
المشاركات: 2, 508
أَيُّما رَجُلٍ قالَ لأخِيهِ: يا كافِرُ ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما. الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6104 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
08-02-2022, 02:05 AM
المشاركه # 117
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة solver
جزاك الله خير
واياك.. بارك الله فيك.
ومن فوائد الآية الكريمة: البلاغة التامة في حذف الفاعل في قوله تعالى: (( وإذا قيل له اتق الله)) لم يقل إذا قال له فلان أو فلان ليشمل كل من يقول له ذلك ، لأنه لا يرد هذا الأمر لشخص القائل ولكن لكراهة ما أمر به لأنه لو قال إذا قال له الرسول من أن يكون الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم وهو لم ، أو إذا كان الذي قال له فقير فقال ويش هذا الفقير يقول ، لكن إذا حذف الفاعل صار رده للحق من أجل لكراهة الحق نفسه (( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم)). ومن فوائد الآية الكريمة: التحذير من رد الناصحين ، لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين ، فمن رد آمرا بتقوى اله ففيه شبه من المنافقين ، والواجب على المرء إذا قيل له اتق الله ، أن يقول سمعنا وأطعنا ، مهما كان الذي أمره بتقوى الله يقول سمعنا وأطعنا ما هو لهذا الرجل ، ولكنه تعظيما لتقوى الله عز وجل. ومن فوائد الآية الكريمة: أن الأنفة قد تحمل صاحبها على الإثم ، لقوله: (( أخذته العزة بالإثم)) وسبق لنا أن العلماء في هذا قولين: ثم أن المعنى أنه بالإثم ،أو أن المعنى أن عزته أوقعته في الإثم ، ومن فوائد الآية الكريمة: أنه أو هذا الرجل من أهل النار ، لقوله: (( فحسبه جهنم)).
يعيش كشكش بك أياما سعيدة غارقاً في العسل مع السائحات الفاتنات والمفاجآت المضحكة والحوادث المثيرة والمغامرات التي يقوم بها مع السائحات، ثم يقابل صديقه الذي بعث إليه بالخطاب السابق ويسأله عن الدافع له على القدوم إلى القاهرة في الوقت الذي سافرت فيه اللجنة إلى كفر البلاص، ولم يكن كشكش بك قد عرف شيئا عن تلك اللجنة قبل ذلك. فما كاد يعرف الموضوع حتى عاد أدراجه إلى قريته حيث يصل في الوقت المناسب وتنال خيوله الجائزة. يرى كشكش بك، حسماً للنزاع بينه وبين جاره قرشوللى، أن يتنازل له عن نصف الجائزة وأن يزوج إبنه سمير (محمد عبد الله) من ابنة قرشوللى جلنار ليحل الصفاء بينهما محل الجفاء ويرفرف الوفاق في سماء كفر البلاص التي تعيش بعد ذلك هانئة في ظل عمدتها كشكش بك الذي لا يتوانى في خدمتها وإعلاء شأنها.
تسعة دروس في فيلم “البحث عن السعادة” تعرف عليها &Laquo; Afkareng
نخلص إلى أن الرضا محتوى للسعادة.. فمصدره الإنسان ذاته.. فالمال والبنون قد يحققون السعادة بنسب متفاوتة.. تسعة دروس في فيلم “البحث عن السعادة” تعرف عليها « afkareng. والكلمة الطيبة قد تورد في الشخص متعة عظيمة.. كما أن عمل الخير يؤثر في الضمائر ما تعجز عنه المناصب والجاه.. وأما المعروف فإنه خلطة عجيبة لراحة البال.. مهما قلَّ أو كَثُر. قال إيليا أو ماضي: كن بلسماً إن صار دهرك أرقما وحلاوة إن صار غيرك علقما إن الحياة حبَتْك كلَّ كنوزها لا تبخلنَّ على الحياة ببعض ما أحسنْ وإن لم تُجزَ حتى بالثنا أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى؟ مَنْ ذا يكافئُ زهرةً فواحةً؟ أو من يثيبُ البلبل المترنما؟ فاعمل لإسعاد السّوى وهنائهم إن شئت تسعد في الحياة وتنعما أيقظ شعورك بالمحبة إن غفا لولا شعور الناس كانوا كالدمى أحبب فيغدو الكوخ قصرا نيرا وابغض فيمسي الكون سجنًا مظلما لا تطلبنّ محبةً من جاهلٍ المرءُ ليس يُحَبُّ حتى يُفهما وارفقْ بأبناء الغباء كأنهم مرضى، فإنّ الجهل شيءٌ كالعمى
صاحب الجلالة (فيلم) - ويكيبيديا
نجحت شخصية "كشكش بيه" وذقت من نجاحها الشهد، وارتفع دخلي مرة أخرى ووصل إلى 314 جنيهاً في الشهر، وأصبحت ثرياً ألعب بالألوف، وتدين لي الشهرة، وكان الخواجة يسألنى كل يوم وكل ساعة: "شبيك لبيك.. اطلب ما تريده تجده بين يديك"، فأطلب المال، والسعادة، فيصلني ما أريد وأكثر، لكن "النسوان" ورايا ورايا، وحواء التي طردت آدم من الجنة هي بعينها حواء التي طردتني من الكباريه وأعادتني إلى القهوة مرة أخرى، فقد ضبطني صاحب الكباريه في موقف عاطفي ملهلب مع المدام زوجته، وكان هذا زفت الختام.
تجربة "صاحب المقام" تستحق الإشادة بكل صناعها، وكلا لسبب يخصه؛ بداية بالمنتج أحمد السبكي الذي تحمس لفيلم يطرح فكرة جادة، وإن كانت ممزوجة بطابع كوميدي ساخر، ثم تعاون مع منصة "شاهد" التي نجحت حتى الآن في نقل صناعة الترفيه إلى مرحلة جديدة، وتوجت نجاحها بعرض الفيلم قبل السينمات، وهي خطوة شجاعة تحسب للطرفين –السبكي وشاهد- لكنها تلقي الضوء حول القرصنة الإلكترونية التي تواجه المنصات بعد أن أصبح الفيلم متاح في يوم عرضه الأول، بشكل غير قانوني عبر مواقع التحميل والمشاهدة المجانية. أبطال الرحلة يستحق أبطال الفيلم الإشادة خاصة يسرا، التي قدمت واحد من أمتع وأنضج أدوارها منذ سنوات، فشخصية "روح" تحتاج إلى ممثلة بقيمة وثقل يسرا على الشاشة، تستطيع أن تظهر في لقطة مدتها ثانيتين وتترك بصمتها في المشهد، فيما بآسر ياسين الذي قدم شخصية "يحيى" بكل حيرته وخليط مشاعره المتضاربة، ونجح في أن ينقل ارتباك الشخصية للمشاهد بدون تكلف، فظهر يحيى حائر خفيف الظل وقليل الحيلة أمام مشكلته. جسد بيومي فؤاد دور التؤأم حكيم وحليم، شريكي "يحيى" في أعماله، ورغم تطابقهما شكلا لكنهما مختلفان في التفكير ورؤية الأمور، واعتمد بيومي فؤاد في تمييز الشخصيتين عن بعضهما، على وجود لثغة حرف الراء وابتسامة أوسع لدى أحدهما، خاصة أن العديد من مشاهده يظهر فيها بالشخصيتين، ونجح إلى حد كبير في السيطرة على وضوح الفارق بين الشخصيتين.