تفسير: (ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين)
♦ الآية: ﴿ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (14). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ﴾ قيل: يريد الذُّكورية والأُنوثيَّة وقيل: يعني: نفخ الرُّوح وقيل: نبات الشَّعر والأسنان ﴿ فَتَبَارَكَ اللَّهُ ﴾ استحقَّ التَّعظيم والثَّناء بدوام بقائه ﴿ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾ المُصوِّرين والمقدرين. ما أطوار خلق الإنسان السبعة؟ - موضوع سؤال وجواب. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً ﴾، قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو بَكْرٍ «عظما»، ﴿ فَكَسَوْنَا الْعِظامَ ﴾ بسكون الظاء عَلَى التَّوْحِيدِ فِيهِمَا، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْجَمْعِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ ذُو عِظَامٍ كثيرة. وقيل: بين كل خلقتين أربعون عاما.
- فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً | خواطر مسلم سابق حول القرآن
- التفريغ النصي - تفسير سورة غافر [67 - 68] - للشيخ أحمد حطيبة
- ما أطوار خلق الإنسان السبعة؟ - موضوع سؤال وجواب
- خطبة حول معنى الحديث ( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- العنود.. سيدة بذل وعطاء - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
- معنى حديث ... وإن أتاني يمشي أتيته هرولة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً | خواطر مسلم سابق حول القرآن
فهذا فيه بيان أن كتابة رزقه وأجله، وشقاوته وسعادته، بعد أن يجعله
ذكرًا أو أنثى، وسويًا، أو غير سوي.
وفي لفظ لمسلم قال: "يدخل الملك على
النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين ليلة أو بخمس وأربعين ليلة.
فيقول: يا رب، أشقي، أو سعيد ؟ فيكتب. من نطفة ثم من علقة. يا رب، أذكر، أم أنثى ؟
فيكتب رزقه، ويكتب عمله، وأثره، وأجله، ثم تطوى الصحف فلا يزاد فيها
ولا ينقص" فهذا اللفظ فيه تقديم كتابة السعادة والشقاوة، ولكن
يشعر بأن ذلك يكتب بحيث مضت الأربعون.
ولكن هذا اللفظ لم يحفظه رواته كما حفظ غيره.
ولهذا شك: أبَعْدَ الأربعين، أو خمس وأربعين؟ وغيره إنما ذكر
أربعين، أو اثنين وأربعين، وهو الصواب ؛ لأن من ذكر اثنين وأربعين ذكر
طرفى الزمان، ومن قال: أربعين حذفهما، ومثل هذا كثير في ذكر
الأوقات، فقدم المؤخر وأخر المقدم. أو يقال: إنه لم يذكر ذلك
بحرف [ثم] فلا تقتضي ترتيبًا، وإنما قصد أن هذه الأشياء تكون بعد
الأربعين. وحينئذ فيقال: أحد الأمرين لازم، إما أن تكون هذه الأمور عقيب
الأربعين، ثم تكون عقب المائة والعشرين، ولا محذور في الكتابة مرتين،
ويكون المكتوب أولا فيه كتابة الذكر والأنثى.
أو يقال: إن ألفاظ هذا الحديث لم تضبط حق الضبط.
التفريغ النصي - تفسير سورة غافر [67 - 68] - للشيخ أحمد حطيبة
ــــــــــــــــ
(1) مجمع البيان، ج:7، ص:160. (2) تفسير الميزان، ج:15، ص:20.
ما أطوار خلق الإنسان السبعة؟ - موضوع سؤال وجواب
وكتب: أشقي أو سعيد » الحديث
وهذا اللفظ كسابقه يخالف اللفظ الذي ذكره النووي ولفظ الصحيحين أصح في
أن الأربعين الثانية يكون الطفل فيها علقة ، ظاهر هاتين الروايتين أن النفخ يكون بعد
160 يوماً ، وأما روايات الصحيحين فظاهرها أن النفخ يكون بعد 120 يوماً
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم..
[١٨] [١٧]
المراجع ↑ إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 284-283. بتصرّف. ^ أ ب سورة الإنسان، آية:2
↑ آمال صادق، كتاب نمو الإنسان من مرحلة الجنين إلى مرحلة المسنين ، صفحة 146. بتصرّف. ↑ سورة القيامة، آية:37
↑ سورة المؤمنون، آية:12-13
↑ أبو حفص النسفي، كتاب التيسير في التفسير ، صفحة 16. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية:14
↑ إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 383. بتصرّف. ↑ مصطفى مسلم، كتاب مباحث في إعجاز القرآن ، صفحة 218. بتصرّف. ↑ إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 284. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية:5
↑ محمود محمد غريب، كتاب إعجاز القرآن في ويعلم ما في الأرحام ، صفحة 3-4. بتصرّف. التفريغ النصي - تفسير سورة غافر [67 - 68] - للشيخ أحمد حطيبة. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 24. بتصرّف. ↑ مصطفى مسلم، كتاب مباحث في إعجاز القرآن ، صفحة 219. بتصرّف. ^ أ ب إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 265. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:7454، صحيح.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
خطبة حول معنى الحديث ( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
وفي آخره يقول الله تعالى: فأشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم. وللمزيد عن فضل مجالس الذكر وآدابها.. انظر الفتاوى التالية أرقامها: 2061 ، 8381 ، 23771 ، 205699 ، 66444. وأما قولك وما هو البديل.. ؟ فلم يتضح لنا المقصود به، لذلك نرجو توضيحه حتى نتمكن من الإجابة عليه إذا أردت. والله أعلم.
العنود.. سيدة بذل وعطاء - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
ويَقولُ اللهُ سُبحانَه: «وأنا مَعَه إذا ذَكَرَني»، أي: إن ذَكرَني العَبدُ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ أو غيرِها «في نَفْسِه»، مُنفَرِدًا عن النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في نَفْسي، وإنْ ذَكَرَني في مَلَأٍ»، في جَماعةٍ من النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في مَلَأٍ خَيرٍ مِنهُم»، وهُم المَلَأُ الأعلى. العنود.. سيدة بذل وعطاء - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبِتون النَّفسَ لله تَعالَى، ونَفسُه هي ذاتُه عزَّ وجلَّ، وهي ثابِتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ؛ بدَليلِ قَولِـه تَعالَى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28، 30]، وقَولِـه: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54]. ثم قال عزَّ وجلَّ: «وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيهِ باعًا، وإنْ أتاني يَمْشي أتَيْتُهُ هَروَلةً»، أي: أنَّ إقبالَ اللهِ على العَبدِ إذا أقبَلَ العَبدُ عَليه سُبحانَه وتَعالى يكونُ أكثَرَ من إقبالِ العَبدِ عَليه، ومُتوسِّطُ طُولِ الذَّارعِ في المَقاييسِ الحَديثةِ 52 أو 75 سنتيمتر، ومَعنى «الباع»: طُولُ ذِراعَيِ الإنسانِ وعَضُديه. والهَرولَةُ في اللُّغةِ: الإسراعُ في المشيِ دونَ العَدوِ، وصِفةُ الهَرولةِ لله عزَّ وجلَّ كَما تَليقُ بِه، ولا تُشابِه هَرولةَ المخلوقينَ.
معنى حديث ... وإن أتاني يمشي أتيته هرولة - إسلام ويب - مركز الفتوى
3- فرح الصائم عند الإفطار، كما في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم: "وللصائم فرحتان يفرحهما؛ إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه"، ولهذا الفرح أسباب يقوى بها منها:
أ- الدعاء قبل لحظات الإفطار، وللدعاء في هذه اللحظات أثره الكبير على زيادة فرح المؤمن عند فطره، لأن له أثر على قرب العبد من الله. ب- تذكر نعمة الله عليك حيث أباح لك ما حرم عليك، فامتثلت أمره باجتنام ما حرم عليك في نهار الصوم وامتثلت أمره بالفطر الذي أحله لك بعد غروب الشمس، وهذه من أجمل مظاهر العبودية التي تجلب فرح النفس. ويدخل في هذا الفرح فرحه يوم العيد بإكمال صيام شهر رمضان، ولهذا يجد المؤمن الذي أجتهد في صومه في يوم العيد فرحة عظيمة، ربما لا تسعف العبارات بوصفها، من ذاقها عرفها وهي فرحة خاصة لا يعرفها إلا من ذاقها، ليست كفرحة الأطفال بالعيد، التي هي فرحة جسدية فقط، وتلك فرحة الروح مع الجسد. معنى حديث ... وإن أتاني يمشي أتيته هرولة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4- كثرة التوبة والاستغفار طوال نهار الصوم وليله، لأن الله تعالى من رحمته بعبده يفرح بتوبته فرحًا عظيمًا ضرب له النبي صلى الله عليه وسلم مثالًا ليقربه، كما في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحًا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دوية مهلكة، معه راحلته عليها طعامه وشرابه، فنام، فاستيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش، ثم قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت.
صبحكم الله بكل خير وصحة وسعادة وبركة في العمر والرزق وطاعة وحسن عبادة. مدير عام موقع الجريدة
فوضع رأسه على ساعده ليموت، فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه، فالله أشد فرحًا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده"، فإذا فرح الله بتوبة العبد أفرحه بذلك في نفسه، ووجد أثر فرحة الله بزيادة فرحه وسروره وشعوره بقربه من ربه. 5- الفرح العظيم عند لقاء الله وهذا يكون بأمور منها:
أ- لاجتهاده في قيام الليل ودعائه ونفقته في رمضان وفي غيره لكنها في رمضان أكثر، وهذه العبادات تثمر له يوم القيامة الفرح العظيم، كما قال تعالى: (تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ – فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) السجدة:16-۱۷، فلا تسل عن فرحتهم بما أخفي لهم من النعيم العظيم. ب- فرحهم بالاصطفاء من قبل الله من بين الخلائق، ليدخلوا من باب الريان إلى الجنة حيث ينادي بهم في ذلك اليوم العظيم أين الصائمون؟ فقل لي بربك ما مشاعر الفرح العظيم التي تعتلج في صدورهم في هذا الموقف العظيم؟ وجاء في الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة بابًا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أغلق، فلم يدخل منه أحد".