وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم. فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده. الدرر السنية. قال الخطيب البغدادي رحمه الله: " أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه: المعضل ، وهو أخفض مرتبة من المرسل " انتهى. " الكفاية " (ص/29). وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814). والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار.
- أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار بقلم:احمد عطيات ابو المنذر | دنيا الرأي
- قول: «أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار» - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
- الدرر السنية
- لماذا كانت اخلاق المنافقين اسوا الاخلاق والفضائل
- لماذا كانت اخلاق المنافقين اسوا الاخلاق بالايمان
أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار بقلم:احمد عطيات ابو المنذر | دنيا الرأي
(يعني بتحجز كرسي بجهنم فوراً)
وبالتالي يتم تعطيل تفكير التلاميذ والطلاب وحتى العوام ويُترك الأمر لأصحاب الأمر "المشايخ" أقصد، بل وحتى الـ …… ، وكأنهم هم يعرفون كيف يتم إلغاء هذا الحجز في جهنم أو لم يشملهم الحديث!! بالله عليكم، كيف تم تطوير أحكام الدين مسبقاً بعد عهد النبي ؟ كيف افترض أبو حنيفة أموراً لايمكن تخيلها ثم أفتى لها بفتوى ؟ أكان لا يخشى النار مثلاً ؟ أم لديه حجز في الجنة مسبقاً ؟
ليس أبو حنيفة فقط بل الكثير الكثير من العلماء وأنصاف العلماء وطلابهم … فقط تخيل معي لو أقتنع طالب أبي حنيفة القاضي محمد بالحديث المذكور … كيف كان سيكون قاضياً وفقيهاً بعد ذلك ؟؟ يستحيل قطعاً!! بل حتى أبو حنيفة شخصياً كيف تجرأ وبدأ بالإفتاء! أو ذلك الشافعي من قيل عنه أنه أفتى وهو في العاشرة من عمره!! قول: «أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار» - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. الدين لم يضيّق على الأمة مطلقاً، بل شجع إعمال العقل وكره إهماله، بعكس مايفعله مشايخ المساجد مع طلابهم! أنا –طبعاً- بذلك لا أقول أن كل من تكلم فقد أفتى، وكل من أفتى قد أُخذ عنه، لا … ولكن أقول في الأصل أنتم منعتمونا من الكلام وأخفتمونا منه كما أخفتمونا من التفكير! فكيف مع ذلك كله تريدون طلاباً وأُناساً يخرجون إلى العالم الفسيح بدين كما تدّعون (سَمْحٌ – واسعٌ – يناسب كل زمان ومكان)!
قول: «أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار» - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وقال عن الشيطان: إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ [البقرة:169] فأخبر أن الشيطان يأمرنا بالقول على الله بغير علم. فالواجب على طالب العلم أن يحذر القول على الله بغير العلم، وأن يتقي الله في فتواه، ولا يقدم إلا عن علم، وعن بصيرة فيما يفتي به. المقدم: أحسن الله إليكم. فتاوى ذات صلة
الدرر السنية
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين. أعده/ أسامة بن مصطفى الواعظ
[1] مسند الدارمي ( المقدمة / باب الفتيا وما فيها من الشدة / الحديث رقم:157)
[2] نزهة الألباب، للحافظ ابن حجر (1 / 426)، تذكرة الحفاظ (1 / 170)
[3] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2 / 137)، وانظر الجرح والتعديل ( 1 / 334)
[4] المرجع السابق. [5] التهذيب (4 / 65)
[6] الطبقات الكبرى لابن سعد (7 /516)
[7] الجرح والتعديل (4 / 66). أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار بقلم:احمد عطيات ابو المنذر | دنيا الرأي. [8] المصدر السابق، وتهذيب الكمال (10 /344)
[9] تهذيب الكمال (19 / 18)، الطبقات الكبرى لابن سعد (7 / 497)
[10] الطبقات الكبرى (7 / 514)
[11] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5 / 310)
[12] ميزان الاعتدال (3 / 4)، و(ليس بالقوي) ليس بجرح مفسد، بل المقصود منه أنه لم يبلغ الدرجة العليا في القوة، والله تعالى أعلم. [13] الجرح والتعديل (5 / 310)
[14] تهذيب الكمال (19 / 19)، تهذيب التهذيب (6 /22)
[15] المرجع السابق. [16] انظر: تهذيب الكمال (19 / 18) وتهذيب التهذيب (6 / 23)، ورؤيته لعبد الله بن الحارث رواها ابن سعد في الطبقات (7 /497)
[17] السلسلة الضعيفة (1814)
[18] النكت ص( 124)
[19] الجامع الصغير مع شرحه فيض القدير (1 /158)، ووقع في كشف الخفاء للعجلوني (1 / 50): رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا.
فالواجب الحذر من القول على الله بغير علم، وقد حرمه الله وحذر منه وأخبر أنه في مرتبة فوق الشرك وأخبر أنه مما يأمر به الشيطان، فالواجب على أهل العلم أن يبينوا وأن يتبصروا، وعلى الدعاة إلى الله المفتين أن لا يتكلموا إلا عن علم وأن لا يفتوا إلا عن علم لهذه الآيات الكريمات ولغيرها من الأدلة الدالة على تحريم القول على الله بغير علم، والله المستعان. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
0 معجب 0 شخص غير معجب سُئل سبتمبر 6، 2019 بواسطة Nouran ahmed لماذا كانت اخلاق المنافقين اسوا الاخلاق لماذا كانت اخلاق المنافقين اسوا الاخلاق 1 إجابة واحدة 0 معجب 0 شخص غير معجب تم الرد عليه سبتمبر 6، 2019 بواسطة Hema Shalaan لأن الناس تعتقد أنهم مسلمين والمسلم واجبه الالتزام بدينه وشرعه.
لماذا كانت اخلاق المنافقين اسوا الاخلاق والفضائل
لماذا كانت اخلاق المنافقين اسوأ الاخلاق
يسرنا ان نقدم لكم إجابات الكثير من الأسئلة الثقافيه المفيدة والمجدية حيث ان السؤال أو عبارة أو معادلة لا جواب مبهم يمكن أن يستنتج من خلال السؤال بطريقة سهلة أو صعبة لكنه يستدعي استحضار العقل والذهن والتفكير، ويعتمد على ذكاء الإنسان وتركيزه. وهنا في موقعنا موقع جيل الغد الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي:
إجابة هي كتالي
لأنهم يُظهرون ما ليس في قلوبهم مخادعون، يظهرون أنهم مسلمين ويُدينون به ولكن الإسلام منهم براء فلا يُقيمون حدوده ولا يلتزمون بقواعده القويمة وقد حذر الله وبنبيه من مسلكهم وتوعدوهم بسعير في نار جهنم فمن كان مؤمنًا لله وللرسول لا يتخذ صفاتهم ولا يعمل بسلوكهم المزيف.
لماذا كانت اخلاق المنافقين اسوا الاخلاق بالايمان
قصيده إنما الأمم الأخلاق ما بقيت سرد الشاعر الكبير احمد شوقي في احدي قصائده الشعرية والتي قصد بها الاخلاق الحميدة، وتحلي المجتمع بالاخلاق الحسنة، وهي التي اشارات اليه الاديان السماوية، حيث قال احمد شوقي في قصائده: وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت…. فـإن هُمُوُ ذهبــت أخـلاقهم ذهــبوا ومن الجذير بالذكر بانه حرص من خلال ابيات الشعر هذه، حث الاشخاص الي التحلي بالاخلاق الحميدة، لانها اذا تحلي الانسان بالاخلاق بقي، وبقي المجتمع راقي ومتعاون، يعمه السلام، والامان، وانما اذا ذهبت الاخلاق، فسد المجتمع، وعم الخوف والرعب، والافعال السيئة، لهذا ارشد المجتمعات بالتعليم الاخلاق والتمسك بها لان بها بناء للامم الباقية. من قائل هذه العبارة إنما الأمم الأخلاق واحدة من القصائد الشعرية التي نضمت علي يد احد الشعراء القدماء، والذين هم هامات وقامات المجتمعات، تربي علي شعرهم العديد من الاجيال، تحتوي الاشعار التي ينظمها علي الارشادات والتعليمات التي ترشد الاشخاص الي تعلم الاخلاق والمبادئ الاسلامية، والتي حثت عليها الاديان الاسلامية، وما اشار اليها العديد من الرسل والانبياء، والشريعة الاسلامية، وهي الاخلاق. احمد شوقي سفير القصيدة العربية، صاحب قصيدة التي تحتوي علي ابيات الشعر وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت,,, فـإن هُمُوُ ذهبــت أخـلاقهم ذهــبوا.
وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: " إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان ". وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أخطر المصائب في تاريخ الأمة الإسلامية قديمًا وحديثًا عن طريق المنافقين ، ولا نكاد نرى عصرًا من عصور تاريخ المسلمين إلا ونجد للمنافقين فيه دورًا خطيرًا ، فقد أفسدوا عقائد كثير من الناس. والمتتبع لجذور الانحراف العقدي في تاريخ المسلمين يجد المنافقين وراءه ، ومن أبرز الأمثلة في ذلك فرقة السبئيّة التي وضع أسسها المنافق اليهودي عبد الله بن سبأ ، الذي أظهر الإسلام في عهد عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وأخذ يطوف البلاد الإسلامية ينشر معتقده ، وقد لبَّس على العامة في زمن كان فيه كثير من الصحابة ، حتى إن بعض أتباعه هددهم علي - رضي الله عنه - بالموت حرقًا إن لم يرجعوا عن هذه العقيدة الضالة ، فأصروا وفضلوا الموت على الرجوع عن ضلالهم ، وقد كان من نتيجة فتنة عبد الله بن سبأ مقتل الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان - رضي الله عنه. وكان سقوط بغداد مركز الخلافة الإسلامية العباسية عام ( 656 هـ) على يد المنافق الخبيث ابن العلقمي الرافضي الذي تعاون مع التتار الذين قتلوا جميع من يقدرون عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والشبان حتى بلغوا مليون قتيل ، وقد كان ابن العلقمي وزيرًا عند الخليفة المستعصم يظهر الولاء والنصرة ، له فضل في الإنشاء والأدب لكنه كان منافقًا يضمر الحقد على الإسلام وأهله ، كاتب التتار وزين لهم اجتياح بغداد ، وكان ذلك بعد أن سرح الجند وصرف الجيوش عن بغداد حتى لم يبق منهم إلا عشرة آلاف ثم أرسل إلى التتار يسهل عليهم أمر اجتياح المدينة فقدموا وحدث ما حدث.