مسائل من تاريخ الجزيرة العربية – المكتبة الرقمية للدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز
تاريخ الجزيرة العربيّة المتّحدة
تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام - وثائقي - YouTube
تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام Pdf
هذه التقارير تتطرق إلى بعض المسائل في تاريخ الجزيرة العربية في بداية القرن العشرين: عن الإدارة الحكومية العثمانية للبلاد العربية ، وعن مشيخة المحمرة، وعن التمرد ضد سلطان مسقط ما بين 1913 – 1916، وعن شخصية الملك عبد العزيز بن سعود الفذة، وعن المعارك بين القبائل العربية في الصحراء، وعن شخصية إسماعيل بيك، وعن الوضع السياسي في حائل عام 1916. " تصفّح المقالات
تاريخ الجزيرة ية
الرؤية
الريادة في الدراسات التاريخية المتعلقة بتاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. مزيد
الرسالة
يسعى المركز ليكون أحد أهم المراكز المتخصصة في دراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها على مستوى العالم ، بالاضافة إلى إعداد الكوادر المؤهلة في...
الأهداف
القيام بنشر الكتب والبحوث والدراسات التي تتناول تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. عقد الندوات والمؤتمرات المتخصصة في تاريخ الجزيرة العربية...
مزيد
تاريخ الجزيرة العربية الحديث والمعاصر Pdf
عنوان الكتاب: أوراق منسية من تاريخ الجزيرة العربية – تقارير الاستخبارات البريطانية عن أوضاع الجزيرة العربية في الفترة 1916 -1917
المؤلف: غيرترود بيل
المترجم / المحقق: عطية بن كريم الظفيري
الناشر: الجريدة الكويتية
الطبعة: 2008
عدد الصفحات: 62
حول الكتاب:
" هذا الكتاب الذي عربناه ، هو مجموعة من التقارير السرية التي أرسلتها بيل إلى مكتب الاستخبارات البريطانية الخاص بالعالم العربي في القاهرة ( المكتب العربي) عن الأوضاع في الجزيرة العربية، ونشرها المكتب في نشرته السرية المسماة (( أراب بوليتين. Arab Bulletin)) التي تعنى بنشر المعلومات الاستخباراتية السرية عن العالم العربي. وبعد مرور 23 عاما قام سير كينان كورنواليس Kinhan Cornwallis الذي كان يرأس (( المكتب العربي)) في القاهرة في الفترة 1916 – 1920 بجمع هذه التقارير من النشرة السرية ونشرها في كتيب محدود التداول بعنوان (( حرب العرب)). يقول كورنواليس (( إن من مهام بيل وطبيعة وظيفتها أن تكون على اتصال مع ( المكتب العربي) في القاهرة لتزوده من وقت إلى آخر بتقارير عن العالم العربي ، إنها تقارير رسمية لأطراف حكومية …)) ويضيف (( إن رسمية هذه التقارير لم تؤثر في أسلوب بيل الأدبي ورؤيتها الخاصة للأمور)).
وتحتل مذكرة رحلة الحج للشيخ عبد الحق المحدث الدهلوي «جذب القلوب إلى ديار المحبوب» (1001هـ - 1593م)، مكانة الصدارة بين مذكرات رحلات الحج في الهند. وهي تُعد أقدم مذكرة لرحلة الحج المتوافرة في شبه القارة الهندية. وقد أدى الشيخ المحدث الدهلوي فريضة الحج في عام 998هـ - 1590م، ودوّن مذكرة الرحلة في العام 1001هـ -1593م. وثاني أهم مذكرات رحلات الحج الهندية هي «فيوض الحرمين»، التي ألفها صاحبها الشيخ الشاه ولي الله المحدث الدهلوي باللغة العربية. لقد سافر الشيخ الشاه ولي الله الدهلوي إلى الحج سنة 1143هـ-1731م، وتحتوي هذه المذكرة على معلومات حول الفوائد الروحانية من هذه الرحلة، غير أن هاتين المذكرتين المذكورتين آنفاً، لم يتم تدوينهما بالأسلوب الفني التقليدي لتدوين مذكرات رحلات الحج. ومن الناحية الفنية تُعد مذكرة رحلة الحج «سوائح الحرمين» التي ألفها الشيخ رفيع الدين الفاروقي المراد آبادي، الذي كان تلميذاً للشيخ الدهلوي، وعالماً متبحراً في عصره، سافر للحج براً وبحراً، أول مذكرة لرحلة الحج دُوّنت في الهند. ويُعد القرن العشرون أكثر القرون أهمية لجهة تدوين مذكرات رحلات الحج؛ إذ دُوّن فيه أكبر عددٍ من هذه المذكرات.
لقد كان الأمر الملكي بتعريف يوم التأسيس ووضعه على خارطة الاحتفالات السنوية قراراً يوفر الإجابات الكبرى ويصنعها لدولة قامت في فضاء تاريخي نقي من المستعمرين أو الغزاة، وأن ولادة الدولة السعودية في بدايات القرن الثامن عشر هي الولادة الوحيدة في الجزيرة العربية التي أتت من رحم التاريخ بطبيعته الإنسانية وحركته الفكرية والسياسية، بالنسبة لي كمواطن يحب هذا الوطن ويعشق تاريخه ويفخر بمملكته فإن الاحتفال بيوم التأسيس سيكون أجمل الأيام، فهو اليوم الذي سيرسخ في عقول أجيالنا أنهم يعيشون في وطن استوعبه توسع التاريخ وصنع له مكانة صلبة بين أقرانه من الدول.
فى كتاب «الشجرة النبوية فى نسب خير البرية»، للإمام جمال الدين يوسف بن حسن بن عبدالهادى المقدسى، وكنيته «ابن المبرد»، يقول: على الرغم من تجارة محمد المحدودة، فإنه اكتسب فيها شهرة كبيرة لأمانته وشرفه المشهود له بهما فى مجتمعه، ومن ثَم كان كثير من تجار مكة يعرضون عليه العمل لهم فى تجارتهم مقابل أجر أكبر من أقرانه. وكانت خديجة بنت خويلد، إحدى أشراف مكة ومن أكبر تجارها، تستأجر الرجال ليتاجروا بما لها فى أسواق الشام والحبشة مقابل أجر لهم، ولما سمعت عن شهرة محمد تمنت أن يكون أحد رجالها، وكان يومها فى الـ25 من عمره، فعرضت عليه أن يخرج لها فى تجارة إلى الشام على أن تدفع له أجر رجلين، فقبل محمد وخرج فى تجارتها، ومعه غلامها ميسرة، وابتاع واشترى وعادت تجارته رابحة أكثر مما كانت تتوقع السيدة خديجة، وأثنى خادمها على محمد ثناء مستطابا. وبنظرة متأنية فى أمر هذه الرحلة، يتضح أنه عليه السلام لم تكن هذه أول رحلة له إلى الشام، بعد رحلته مع عمه أبى طالب، فخبرته بالطريق والمسالك المؤدية إلى الشام، وكذلك خبرته بطريقة البيع والشراء التى عليها أهل الشام، وشراؤه السلع من الشام يروج بيعها فى مكة؛ كل ذلك يعطينا الحق فى أن نقول إن محمدا قام بأكثر من رحلة إلى الشام قبل رحلة خديجة، اكتسب فيها كل الخبرة والمهارة، وللأسف لم تسعفنا المصادر التاريخية بشىء من ذلك.
تزوجت مرتين قبل النبي.. لمحات من حياة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد
تاريخ النشر
|
الثلاثاء 05/مايو/2020 - 02:48 م
أم المؤمنين خديجة بنت خويلد
تزوجت مرتين قبل النبي.. لمحات من حياة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد اختص الله – عز وجل – نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بخصائص كثيرة عن غيره من البشر إظهارا لمكانته وإعلاء لشأنه ومن ضمن هذه الخصائص كثرة زوجات النبي فقد أباح الله له أكثر من أربع زوجات، ولا يجوز هذا لغيره من المسلمين. وكثرة زواج النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- لم يكن الهدف منها التمتع وإشباع الشهوة، وإنما كان الهدف أسمى وأعلى؛ ففي زواج النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- من أمهات المؤمنين - رضي الله عنهنَّ - الكثير من الحكم التشريعية والإنسانية والتعليمية، إضافة إلى ما يتعلق بمصلحة الدعوة وتبليغ الرسالة وهو أمر إلهي في قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (34) الأحزاب. وحرص في بعض زيجاته - صلى الله عليه وآله وسلم- على توثيق الرابطة بين الإسلام وبعض القبائل بينما كان الهدف في بعضها الآخر تكريم أرامل الشهداء الذين ماتوا في الحبشة، أو استشهدوا من أجل الدعوة في سبيل الله، وتُركوا أرامل لا يقدرون على تحمل أثقال الحياة وأعبائها الجمة، وكان في بعضها الآخر زواجًا تشريعيًّا كزواجه -صلى الله عليه وآله وسلم- من السيدة زينب بنت جحش، لهدم نظام التبني، ومنها توثيق أواصر الترابط بينه وبين صاحبيه الجليلين أبى بكر وعمر رضي الله عنهما.
لذا كانت رواية «ابن عباس» الأقرب إلى الصحة، خلافا لكثير من المؤرخين. وإذا صح ما جاء فى «اليعقوبى»، من أن الرسول تزوج وعنده 30 سنة، وحاولنا عقد مقارنة بينه وبين رواية «ابن عباس» لاتضح لنا أن الرسول كان وقت زواجه أكبر من خديجة بعامين، وكان زواجهما مباركا وموفقا، ووجد محمدا فى خديجة سكنا ورفيقا، ووجدت فيه زوجا بارا كريما، فوقفت جانبه، تؤازره وتناصره، ما جعله يثنى عليها دائما بالخير ولم يتزوج عليها طوال حياتها.