مدرسة ثامر العالمية ، و تقوم بتجهيز الطالب أكاديميا و إجتماعيا مستخدمة أفضل الأنظمة العالمية ، و الموقع الإلكتروني للمدرسة. يمكنك الإطلاع على المزيد من خلال:
افضل مدارس جدة الاهلية
مدرسة الأفاق العالمية
مدرسة الانهار العالمية
مدرسة الكون العالمية
مدرسة المعرفة العالمية
المدرسة الأمريكية العالمية
مدرسة دار جنى
مدرسة طلال العالمية
مدرسة ثامر العالمية
- مشروع لتوطين 85% من مدارس جدة العالمية
- مدرسة عالمية بجدة - فرع أبحر - قسم البنين - رواد الخليج العالمية
- مدارس عالمية في جدة | ياسكولز
- اعملوا فكل ميسر لما خلق له - YouTube
- شرح حديث: اعملوا فكل ميسر لما خلق له - العلامة الفوزان - YouTube
- هل الإنسان مسير أم مخير؟
- اعملوا فكل ميسر لما خلق له - إسلام ويب - مركز الفتوى
مشروع لتوطين 85% من مدارس جدة العالمية
الاعتماد الاكاديمي
تم اعتماد مدرسة أفاق الدولية كعضو في اعتماد أدفانسد. ِA. I. S يقدم كل من المناهج البريطانية والأمريكية:
إيغسس / غس -A- المستوى للاتجاه البريطاني. دبلوم المدرسة الثانوية الأمريكية (سات / كلية المجلس). A. S معتمد من قبل وزارة التربية والتعليم السعودية كمدرسة دولية رائدة. مشروع لتوطين 85% من مدارس جدة العالمية. A. S هو المركز المعين لجامعة كامبرج الدولية في جدة - المملكة العربية السعودية (مركز امتحانات كامبردج لامتحان الفتيان والفتيات)
تقدم A. S طلابها مع العديد من الاختبارات المعتمدة المعتمدة المعتمدة:
نقطة تفتيش لكل من امتحانات كامبريدج الابتدائية والثانوية-المملكة المتحدة الاتجاه
امتحان ماب الاتجاه الأمريكي
ديلف -فرنسا اختبار موحد. باء - الاعتمادات المقررة في المستقبل:
سات سيرتيفيد سينتر و يب المعتمدة المدرسة. بينتا معتمدة (معايير أوفستد).
مدرسة عالمية بجدة - فرع أبحر - قسم البنين - رواد الخليج العالمية
من جانبه، أكد رئيس اللجنة الوطنية للمدارس العالمية الدكتور منصور بن صالح الخنيزان على أن مناهج هذه المدارس تخدم أبناء وبنات الجاليات الوافدة ونسبة كبيرة من أبناء المواطنين، ملتمسة الدعم من وزارة التربية والتعليم لسير عملها أسوة بالمدارس الأهلية لحفظ خصوصيتها في طبيعة التحديات والصعوبات التي تواجه ملاكها.
مدارس عالمية في جدة | ياسكولز
إن النظام عبارة عن ثلاث سنوات في السنة الأولى يدرس الطالب المستويين الأول والثاني – مرحلة الإعداد العام- ، أما السنتان الثانية و الثالثة فيدرس المستويات الأربعة المتبقية من خلال تحديد المسار التخصصي (العلمي أو الأدبي(. حيث يجب على الطالب / الطالبة دراسة الستة مستويات وعدم اختصارها بدلًا من المظللة
إننا نفخر في منظومتنا بتهيئة بيئة تعليمية ثرية تخلق جيل قادر على مواكبة تغيرات العصر، لذا خصصنا حصص إثرائية لـ:
مادة للغة الانجليزية
انشطة مدرسية ابداعية
للقدرات والتحصيلي. رسوم التسجيل
المرحلة
الرسوم
الرسوم بعد الخصم
الخصم%
الروضة
38, 000
22, 000
42%
التمهيدى
40, 000
45%
الأبتدائية
30, 000
25%
المتوسطة
43, 000
31, 000
28%
الثانوية
45, 000
32, 000
29%
أعلنت لجنة المدارس العالمية والدولية التي تشكلت أمس بغرفة جدة عن إطلاق برامج تأهيلية وتدريبية لتوطين أكثر من 85% في 190 مدرسة تنتشر في عروس البحر الأحمر، وطرحت اللجنة مجموعة من المبادرات والأنشطة لتمكين القطاع من بناء مدارس نموذجية إحلالاً للمدارس المستأجرة الحالية مع البدء في إعداد دراسة ميدانية عن واقع ومستقبل هذا القطاع الحيوي الذي يخدم الآلاف من السعوديين وأبناء الجاليات. وشارك رئيس اللجنة الوطنية للتعليم العالمي والدولي بمجلس الغرف السعودية الدكتور منصور بن صالح الخنيزان في الانتخابات التي جرت في جو من الشفافية للجنة المدارس العالمية بغرفة جدة أمس، حيث انتخب طارق الحرازي رئيسا، والدكتور دخيل الله الجهني ومنى شرف نائبين بالإجماع.
ليلة النصف من شعبان، لم يأت فيها حديث وصل إلى درجة الصحة ، هناك أحاديث حسنها بعض العلماء، وبعضهم ردها وقالوا بأنه لم يصح في ليلة النصف من شعبان أي حديث … فإن قلنا بالحسن، فكل ما ورد أنه يدعو في هذه الليلة، ويستغفر الله عز وجل، أما صيغة دعاء معين فهذا لم يرد، والدعاء الذي يقرأه بعض الناس في بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعًا، دعاء لا أصل له، وهو خطأ،ولا يوافق المنقول ولا المعقول. اعملوا فكل ميسر لما خلق له - إسلام ويب - مركز الفتوى. يقول فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر رحمه الله ا لكلام هنا في ثلاث نقاط:
النقطة الأولى: هل ليلة النصف من شعبان لها فضل؟ والجواب:قد ورد في فضلها أحاديث صحح بعض العلماء بعضًا منها وضعفها آخرون وإن أجازوا الأخذ بها في فضائل الأعمال. ومنها حديث رواه أحمد والطبراني "إن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لأكثرمن شَعْرِ غَنَمِ بني كلب، وهي قبيلة فيها غنم كثير". وقال الترمذي: إن البخاري ضعفه. ومنها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الليل فصلى فأطال السجود حتى ظننت أنه قد قُبِضَ، فَلَمَّا رفع رأسه من السجود وفرغ من صلاته قال: "يا عائشة ـ أو يا حُميراء ـ ظننت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد خَاسَ بك"؟ أي لم يعطك حقك.
اعملوا فكل ميسر لما خلق له - Youtube
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام والأمة الإسلامية بخير ومصرنا الحبيبة بخير
شرح حديث: اعملوا فكل ميسر لما خلق له - العلامة الفوزان - Youtube
رواه البخاري ومسلم. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: حاصل السؤال ألا نترك مشقة العمل، فإنا سنصير إلى ما قدر علينا، وحاصل الجواب: لا مشقة، لأن كل أحد ميسر لما خلق له، وهو يسير على من يسره الله، قال الطيبي: الجواب من الأسلوب الحكيم منعهم عن ترك العمل، وأمرهم بالتزام ما يجب على العبد من العبودية، وزجرهم عن التصرف في الأمور المغيبة، فلا يجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار، بل هي علامات فقط. اهـ.
هل الإنسان مسير أم مخير؟
يبصرنا هذا الحديث بمفهوم القدر في الشريعة الإسلامية حيث أعطى الإنسان حرية العمل والاختيار، ولم يجعله جمادا لا حراك فيه، كما أنه لم يترك له الاختيار المطلق دون حساب. وهنا بعض تفاصيل ذلك:
أولا – ما هو الجبر والاختيار؟
يقصد بالجبر: إجبار الناس على فعل شيءٍ من غير إرادةٍ أو مشيئة لهم، ويرى الجَبريَّة في القديم أن الناس لا اختيار لهم في أفعالهم، ولا قدرة لهم على أن يغيِّروا مما هم فيه شيئًا، وإنما الأفعال لله سبحانه؛ فهو الذي يفعل بهم ما يفعلونه، وجعلوا هذا مطلقًا في جميع أفعالهم، فإذا آمن العبد أو كفر، فإن الإيمان أو الكفر الذي وقع منه، ليس فِعلَه إلا على سبيل المجاز، وإنما الفاعل الحقيقي هو الله سبحانه؛ كحركة الشجرة وزوال الشمس، فإن الفاعل الحقيقي لهذه الحركة هو الله [2]. ويترتب على هذا النظر سلب الإرادة من الإنسان وبالتالي الإدراك والقدرة على الفعل، وهو في جميع خطوات حياته لا يتصرف بإرادته وإنما تحركه قوة خاصة مسلطة عليه، وهذا يخالف الواقع قبل النص الشرعي. هل الإنسان مسير أم مخير؟. والاختيار من جانب آخر هو إثبات حرية الإرادة والاختيار للإنسان في جميع تصرفاته، فإنه يمتلك القوات المعرفية والفعلية للقيام بأعماله الخاصة، ويقرر أسباب ذلك بنفسه دون أن يتدخل في شؤونه أحدٌ.
اعملوا فكل ميسر لما خلق له - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن زياد بن إسماعيل السَّهمي, عن محمد بن عباد بن جعفر المخزوميّ, عن أبي هريرة, قال: جاء مشركو قريش إلى النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يخاصمونه في القدر, فنـزلت ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ). قال: ثنا مهران, عن حازم, عن أسامة, عن محمد بن كعب القُرَظِيّ مثله. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) قال: خلق الله الخلق كلهم بقدر, وخلق لهم الخير والشرّ بقدر, فخير الخير السعادة, وشرّ الشرّ الشقاء, بئس الشرّ الشقاء. واختلف أهل العربية في وجه نصب قوله ( كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) فقال بعض نحويي البصرة: نصب كلّ شيء في لغة من قال: عبد الله ضربته; قال: وهي في كلام العرب كثير. قال: وقد رفعت كلّ في لغة من رفع, ورفعت على وجه آخر. قال ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) فجعل خلقناه من صفة الشيء; وقال غيره: إنما نصب كل لأن قوله خلقناه فعل, لقوله (إِنَّا), وهو أولى بالتقديم إليه من المفعول, فلذلك اختير النصب, وليس قيل عبد الله في قوله: عبد الله ضربته شيء هو أولى بالفعل, وكذلك إنا طعامك, أكلناه الاختيارُ النصب لأنك تريد: إنا أكلنا طعامك الأكل, أولى بأنا من الطعام.
وإحياء ليلة النصف من شعبان شخصيًا أو جماعيًا يكون بالصلاة والدعاء وذكر الله سبحانه، وقد رأى بعض المعاصرين أن يكون الاحتفال في ليلة النصف من شعبان ليس على النَّسَقِ وليس لهذا الغرض وهو التقرب إلى الله بالعبادة، وإنما يكون لتخليد ذكرى من الذكريات الإسلامية، وهي تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى مكة، مع عدم الجزْمِ بأنه كان في ليلة النصف من شعبان فهناك أقوال بأنه في غيرها، والاحتفال بالذكريات له حُكمه. والذي أراه عدم المنع ما دام الأسلوب مشروعًا، والهدف خالصًا لله سبحانه:
النقطة الثالثة:هل هناك أسلوب مُعَيَّنٌ لإحياء ليلة النصف من شعبان؟ وأيضا هل الصلاة بِنِيَّةِ طول العمر أو سَعَةِ الرزق مشروعة، وهل الدعاء له صيغة خاصة؟ إن الصلاة بنية التقرب إلى الله لا مانع منهافهي خير موضوع، ويُسَنُّ التنفُّلُ بين المغرب والعشاء عند بعض الفقهاء، كما يسنبعد العشاء ومنه قيام الليل، أما أن يكون التنفل بنية طول العمر أو غير ذلك فليس عليه دليل مقبول يدعو إليه أو يستحسنه، فليكنْ نَفْلا مطلقًا. قال النووي في كتابه المجموع: الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وهي ثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من رجب ، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، هاتان الصلاتان بِدْعَتَانِ مُنكرتان، ولا تَغْتَرّْ بذكرهما في كتاب قوت القلوب ـ لأبي طالب المكي ـ وإحياء علوم الدين ـللإمام الغزالي ـ ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض مَنِ اشْتَبَهَ عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما فإنه غالط في ذلك: وقد صَنَّفَ الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابًا نفسيًا في إبطالهما فأحسن فيه وأجاد.