كتاب قبيلة السرحان في المملكة الأردنية الهاشمية تاريخ وواقع وطموح المؤلف الأستاذ ركاد مناور السرحان ـ الأستاذ عبد الله حامد السرحان مكتبة علوم النسب اللهم صل على محمد وآل محمد
- المقالات – قبيلة السرحان
- صور واستعراضات لفرسان السرحان بالميدان - منتديات ومجالس قبيلة السرحان - الموقع الرئيسي للقبيلة
- نسب قبيلة السراحين من وين - جواب
- إشهار كتاب قبيلة السرحان – النسب والتاريخ برعاية اتحاد الكتاب – وكالة المرفأ الإخبارية
المقالات – قبيلة السرحان
وفي حوالي القرن الرابع الهجري عندما خلا الجوف ووادي السرحان من قبيلة كلب على أثر هجرة الكلبين وتفرقهم في بلاد الشام وانتهاء دورهم القبلي والسياسي وأصبح لقبلة طي دور مهم وأكثرية مسيطرة تكاثر السرحان إحدى فروع طي في القرون السبعة الأخيرة رحل قسم منهم إلى حوران وفلسطين وكونوا حلفا بزعامتهم يدعي حلف عشائر الشمال ويتكون من السرحان والعيسى والفحيلي (3). إشهار كتاب قبيلة السرحان – النسب والتاريخ برعاية اتحاد الكتاب – وكالة المرفأ الإخبارية. ــــــــــــــــــــــــ (1) أنساب قبائل العنزه عبد الله العبار، ص73. (2) البدو، ج2، اوبنهاجم، ص187. (3) صفحات حول قبيلة السرحان، إبراهيم السطام، ص1-2. وفي بداية القرن السابع عشر استطاع السرحان أن يصلوا إلى الحكم في بلاد حوران ثم ابعدوا عن الحكم من قبيلة السردية ورحلوا من حوران واتجهوا منطقة الجوف واحتلوها إلى ما يقارب العشرين عاماً وعندما جاءت قبيلة عنزة إلى الجوف اصطدمت بالسرحان وبحلفائها بني صخر وهذا كان في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر حيث مكثت عنزة الجوف واتجه قسم من قبيلة السرحان إلى سهول البلقاء وحوران وبالأخص إلى العين البيضاء في الأزرق لأنها كانت مركز الماء الرئيسي لهم إلا أن الوهابين سطوا عليهم وأخذوا معظم غنائهم وقتلوا عدداً منهم (1).
صور واستعراضات لفرسان السرحان بالميدان - منتديات ومجالس قبيلة السرحان - الموقع الرئيسي للقبيلة
و هذا التقسيم لا يتم على أساس النسب وإنما على أساس سكن أفراد القبيلة البدوية في البادية مع بعضهم البعض، ولذلك لا يخضع أهل الحواضر في وسط الجزيرة إلى هذا التقسيم وإن انتموا من حيث النسب إلى بعض هذه القبائل. و يستخدم التصنيف القبلي أيضاً في اللهجات الجنوبية نظراً لسكن كثير من قبائل تلك المنطقة في مساحات واسعة تختص بها وإن لم تكن بدوية، فتوجد لهجة غامد ولهجة زهران ولهجة قحطان ونحو ذلك. المقالات – قبيلة السرحان. دراسة اللهجات
على الرغم من وجود دراسات حول بعض لهجات السعودية من قبل باحثين محلّيين، إلا أن غالبية الدراسات حول لهجات الجزيرة العربية قد تمت على أيدي باحثين غربيين. وقد ركزت معظم هذه الدراسات في غرب الجزيرة وشرقها على لهجات الحاضرة، بينما ركزت الدراسات في وسط الجزيرة وجنوبها على البادية، ولذلك تبقى لهجات البادية في الحجاز واللهجات الجنوبية ولهجة الحاضرة في نجد أقل اللهجات دراسة في الوقت الحالي. قائمة بأهم اللهجات مقسمة جغرافياً
لهجة حجازية حضرية(مكة، جده، الطائف, المدينة)
لهجة حجازية بدوية: لهجات قبائل بنو حرب وجهينة وبلي والبقوم وهذيل وبني سليم وعتيبة (لهجات وسطى)
لهجة نجدية حضرية ( الرياض, سدير, المجمعة, الدرعية)
وتشمل اللهجة لهجة أهل المدن الصغرى كشقراء وأشيقر وثادق ورغبة والقصب وغيرها
لهجة قصيمية ( بريدة, عنيزة, الرس)
لهجة حوطة بني تميم
لهجة نجدية بدوية: لهجات قبائل عتيبة ومطير والبقوم والدواسر وقبيلة شمر وعنزة وبني خالد وقحطان والعيايدة وغيرها
لهجة حائل الطائية
لهجات الجنوب: وتنقسم إلى 5 لهجات رئيسية بسبب اتساع المنطقة الجنوبية ( حضر وبادية وتهامة).
نسب قبيلة السراحين من وين - جواب
قبيلة الشرارات وادي السرحان - YouTube
إشهار كتاب قبيلة السرحان – النسب والتاريخ برعاية اتحاد الكتاب – وكالة المرفأ الإخبارية
ماسورة: وتعني في العربية أنبوبة. 4- كما وردت عدة كلمات أوردية من أصول عربية
حكومت: حكومة ، أسمان: السماء ، آدمي: رجل ، سخي: كريم. من هنا يمكن القول أن الناس تأخذ الكلمات واللهجات واللغات من بعضها البعض نتيجة الاختلاط فيما بينها فالعرب أخذت من غير العرب والعكس كما رأينا في الأمثلة السابقة. فحينما يتحدث العربي اللغة الانجليزية أو الفرنسية أو الهندية أو غيرها من اللغات لا يعني ذلك بالضرورة أن يكون منهم والعكس تماماً حينما يتحدث الأمريكي أو الفارسي أو الصيني العربية لايعني أنه عربي وكذلك اللهجات فمعظم الشعوب العربية تجيد اللهجة المصرية نتيجة انتشارها من خلال المسلسلات والمعلمين المصرين الذين تعلم على أيديهم معظم العرب خصوصاً في الفترة الماضية فلا يعني أنهم مصريين.. ولو تمعنا في اللهجة الشامية لسوريا والأردن ولبنان وفلسطين فتجد أنها واحدة تقريباً ولكن كل سكان بلد من هذه البلدان لهم هويتهم الخاصة. ولو نظرنا في اللهجات العربية لرأينا أن هذه الكلمة على سبيل المثال تحمل ذات المعنى والدلالة ولكنها اختلفت من بلد لبلد:
برشا: تونسية ، بيزاف: مغربية ، هواية: عراقية ، كثير: عربية ، وايد: خليجية. فلماذا اختلفت رغم أن الكلمة تحمل ذات المدلول ؟
ولو تأملنا في كلمة: أحبك ، أحبج ، أحبش: فما سر الاختلاف في نطقها من مكان لآخر داخل السعودية ؟
ولو تمعنا في الكلمة التالية وهي تؤدي نفس المعنى: أيش فيك ؟ مالك ؟ وشبك ؟ مابك ؟ ماذا بك ؟ منت بيد ؟ فما سر هذا الاختلاف فيها ؟ وهذه مثلها مثل: أنتي معي ، أنت معايه ، أنت معيه
وكذلك العدد ( 3): هناك من ينطقه: سلاسه أو تلاته أو ثلاثه..... صور واستعراضات لفرسان السرحان بالميدان - منتديات ومجالس قبيلة السرحان - الموقع الرئيسي للقبيلة. فلماذا اختلف نطقه ؟
إن سر الاختلاف في هذا كله هي اللهجة.
وتحدث رئيس اتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين الشاعر عليان العدوان بكلمة أوجز فيها عن سيرة الكاتب والمؤرخ خلال سنوات انتسابه للاتحاد وأدواره الثقافية والإدارية المهمة, كما وضح أهمية هذا الإنجاز الكبير ومصداقيته المعهوده خلال معايشته لهذا الكاتب سنوات طوال وعلاقته مع اعضاء الاتحاد علاقة كريمة ومتوازنة.