2017-01-17, 11:04
#14
مشكورات حبايبي فعلا العمر ما هو مقياس لاي شيء والرزق من الله وقت ما يجي
2017-03-08, 19:32
#15
مشرفة قسم الأمومة و الطفولة
هالموضوع ماله اهمية نناقش فيه
سواء كبيرة او صغيرة
موضوع الامومة كله بالفطرة سواء صغيرة او كبيرة
وبعدين يااختي زواجها وانجابها وحياتها كلها ما بتخلص من سواليف الناس
هي ما عليها من الناس وكلامها لانه ارضاء الناس غاية لا تدرك
وبعدين الفنانة الي تكلمتي عنها ما تبي عيال
هذا كلام مردود عليها ومب مقياس طبيعي نرد عليه
منتجات البحر الميت منذ 2011 طبيعية ومرخصة وفعالة للبشرة والشعر والجسم
للتواصل واتساب 0505807374 توصيل لجميع الامارات ودول الخليج
- مين استخدمت طلح النخل وحملت ؟ وازاي طريقته -مجابة - سيدة الامارات
- علامة المنافق ثلاث واجهات
- علامة المنافق ثلاث رسائل
- علامة المنافق ثلاث غرف
مين استخدمت طلح النخل وحملت ؟ وازاي طريقته -مجابة - سيدة الامارات
مين أخذت كلوميد وحملت بتوأم
حريم مين أخذت كلوووووميد وحملت بتوأم خلينا نتشارك هذا الموضوع ونستفيد منه
في انتظار المجربات للكوميد وحصل معهم حمل انا اول شهر ليه اخذته وانتظر للنتيجه على احر من الجمر…والله يفرح قلبي وقلبكم يارب
الله يرزقك الذرية الصالح
ان شاء الله البنات بتفاعلوا مع الموضوع
استعملت الكلوميد وماصار حمل
لكن في سيدة معنا هنا استعملت الكلوميد وحملت بثلاثة توام ماشاء الله
الله يرزقك بما تتمني يارب
مرحبا حبيبتي الله يرزقك ويرزق كل راغبة في الحمل قولي امين وانا كمان اليوم الثالث لي وانا اشرب كلوميد حبتين في اليوم من اليوم الخامس الى التاسع وانتي كيف…
أكدت امرأة أخرى ظلت تتناول أعشاب البردقوش لعامين متتاليين أن هذه الأعشاب لم تجدي معها أية فائدة في القضاء على كيسات المبايض. ذكرت أخرى تبلغ من العمر 38 عامًا وأنجبت طفلتين بعد مرور عام واحد على زوجها، وبعد مرور سبع سنوات تخلصت من الوسيلة للحصول على جنين ذكر، ولكن لم يحدث الحمل حتى بعد مرور عامين متتاليين، وعندما ذهبت إلى الطبيب أخبارها بضرورة تناول البردقوش مع الأدوية الطبية للتخلص من كيسات المبايض، وتسريع حدوث الحمل. فوائد البردقوش لتكيس المبايض
يحتوي البردقوش على العديد من العناصر المفيدة والفيتامينات التي تقضي على تكيس المبايض بشكل دائم وفي فترة زمنية قصيرة ، وتظهر فوائد البردقوش في التخلص من تكيس المبايض فيما يلي:
البردقوش من الأعشاب الطبيعية التي تقلل من هرمون البرولاكتين والمسؤول عن الإصابة بمشكلة تكيس المبايض وتأخر حدوث الحمل. يساعد البردقوش في التخلص من كميات الدهون الكبيرة والزائدة في أجزاء مختلفة من الجسم، إذ يعتبر الوزن الزائد من الأسباب الرئيسية وراء خطر الإصابة بمرض تكيس المبايض. ينصح به الكثير من الأطباء خاصة وأنه يقلل نسبة السكر في الدم، إذ يساعد جميع مرضى السكري خاصة من النوع الثاني، مما يسهم في علاج تكيس المبايض والناتج عن الإصابة بمرض السكري المزمن.
وهنا ذكر أربع علامات، قال: ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق وهذا يدل على أن المسلم قد يوجد فيه خصلة من خصال الكفر، أو خصال النفاق، أو خصال الجاهلية، كما قال النبي ﷺ لأبي ذر: إنك امرؤ فيك جاهلية [4]. يقول: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر بمعنى: أنه يطغى في الخصومة، ويخرج عن الحد الذي فيه العدل في الاقتصاص ممن ظلمه، إن كان قد ظُلم، أو الحد الذي يسوغ له أن يطالب فيه، وأن يراجع في حقه، فيصل إلى حد الخصومة سواء كان ذلك بالابتداء بالضرب في الناس -نسأل الله العافية- أو بقذف أعراضهم، واستحلالها، وما يصدر من سباب وشتائم وأمور لا تليق، إذا خاصم، فيكون ذلك ديدنه وعادته، فيتحاشاه الناس لهذه الخصلة، فإنه لا يرعوي، ولا ينكف عن كل أمر مشين عند الخصومة. والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق (1/ 16)، رقم: (33)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق (1/ 78)، رقم: (59). أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق (1/ 79)، رقم: (59). علامة المنافق ثلاث غرف. أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق (1/ 16)، رقم: (34)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق (1/ 78)، رقم: (58).
علامة المنافق ثلاث واجهات
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
علامة المنافق
5021 حدثنا علي بن حجر [ ص: 117] قال حدثنا إسمعيل قال حدثنا أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال آية النفاق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان
علامة المنافق ثلاث رسائل
الحديث الشريف علامه المنافق ثلاث - YouTube
علامة المنافق ثلاث غرف
وقال الحافظ ابن حجر: الإفراد على إرادة الجنس أو أن العلامة إنما
تحصل باجتماع الثلاث. قال: والأوّل اليق بصنيع المؤلف ولهذا ترجم بالجمع انتهى. وتعقبه العلامة العيني فقال: كيف يراد الجنس والتاء فيها تمنع ذلك
لأن التاء فيها كالتاء في تمرة، فالآية والآي كالتمرة والتمر. وإذا خاصم فجر - إسلام أون لاين. قال: وقوله إنما
تحصل باجتماع الثلاث يشعر بأنه إذا وجد فيه واحد من الثلاث لا يطلق عليه منافق
وليس كذلك بل يطلق عليه اسم المنافق، غير أنه إذا وجد فيه الثلاث كلها يكون
منافقًا كاملًا. وأجيب بأنه مفرد مضاف فيعم كأنه قال: آياته ثلاث. (إذا حدّث) في كل شيء (كذب) أي: أخبر عنه بخلاف ما هو به قاصدًا
للكذب (وإذا وعد) بالخير في المستقبل (أخلف) فلم يَفِ وهو من عطف الخاص على
العامّ، لأن الوعد نوع من التحديث وكان داخلًا في قوله: وإذا حدّث ولكنه أفرده
بالذكر معطوفًا تنبيهًا على زيادة قبحه. فإن قلت: الخاص إذا عطف على العامّ لا يخرج من تحت العامّ وحينئذ
تكون الآية اثنتين لا ثلاثًا. أجيب: بأن لازم الوعد الذي هو الإخلاف الذي قد يكون فعلًا ولازم
التحديث الذي هو الكذب الذي لا يكون فعلًا متغايرًا فبهذا الاعتبار كان الملزومان
متغايران وخلف الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنًا للوعد، أما لو كان
عازمًا ثم عرض له مانع أو بدا له رأي فهذا لم يوجد منه صورة النفاق.
قال الحسن: كان يقال: النفاق اختلاف السر والعلانية، والقول والعمل، والمدخل والمخرج، وكان يقال: أس النفاق الذي بني عليه الكذب. الخصلة الثانية: إذا وعد أخلف، وهو على نوعين، أحدهما أن يعد ومن نيته أن لا يفي بوعده، وهذا أشر الخلف، ولو قال: أفعل كذا إن شاء الله تعالى ومن نيته أن لا يفعل، كان كذبا وخلفا، قاله الأوزاعي. والنوع الثاني: أن يعد ومن نيته أن يفي، ثم يبدو له فيخلف من غير عذر له في الخلف. ذكر الزهري عن أبي هريرة، قال: من قال لصبي: تعال هاك تمرا، ثم لا يعطيه شيئا فهي كذبة. صحيفة تواصل الالكترونية. وقد اختلف العلماء في وجوب الوفاء بالوعد، فمنهم من أوجبه مطلقا، وذكر البخاري في " صحيحه " أن ابن أشوع قضى بالوعد، وهو قول طائفة الظاهر وغيرهم، منهم من أوجب الوفاء به إذا اقتضى تغريما للموعود، وهو المحكي عن مالك، وكثير من الفقهاء لا يوجبونه مطلقا. الخصلة الثالثة: إذا خاصم فجر ويعني بالفجور أن يخرج عن الحق عمدا حتى يصير الحق باطلا والباطل حقا، وهذا مما يدعو إليه الكذب، كما قال – صلى الله عليه وسلم -: «إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار». فإذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة – سواء كانت خصومته في الدين أو في الدنيا – على أن ينتصر للباطل، ويخيل للسامع أنه حق، ويوهن الحق، ويخرجه في صورة الباطل، كان ذلك من أقبح المحرمات، ومن أخبث خصال النفاق.