2019/12/23 أهم الأخبار, الأكثر قراءة, المصدر, متفرقات بعد الضجة التي اثارتها الفيديوات اللاخلاقية لنسرين بن علي بين "كادوريم" في تصريح لموزاييك ان نسرين هي من تقوم للاسف بنشر هذه الفيديوات. واكد كادوريم انه تطلق من نسرين منذ وفاة بن علي مؤكدا ان الفيديوات التي تنشرها لا تمثل عائلتها.
- نسرين بن على الانترنت
- نسرين بن علي على سناب شات
- اكتشف أشهر فيديوهات عزالدين الهجامي | TikTok
- «جزيرة غمام» الحلقة 19.. عرفات للشيخ يسرى: «لو الخلوة بالعايقة عيب ابقى تعالى اقعد معانا»
نسرين بن على الانترنت
يتجدد الموعد في سهرة السبت 25 ديسمبر 2021 على قناة الحوار التونسي ، مع برنامج فكرة سامي الفهري، والتي يستضيف، فيها الهادي زعيم ، كل من كادوريم و الكاتبة ألفة يوسف والفنان الشعبي ناجي بن نجمة. وقد كان كادوريم ضيف فقرة الباباراتزي، إضافة إلى أن الهادي زعيم قام بمفاجأة كادوريم من خلال رسالة من نسرين بن علي. ويذكر أنّ "كادوريم" ونسرين بن علي كانا قد إنفصلا في أكتوبر 2019 بعد زواج دام لأشهر. وحقق برنامج 'فكرة سامي الفهري' نسب مشاهدة عالية وقياسية في هذا الموسم.
نسرين بن علي على سناب شات
في السنوات التي تلت وصول بن علي إلى الحكم، كدس المقربون من النظام ثروات هائلة وما من أحد من أقارب ليلى إلا واستحوذ على قطاع من قطاعات اقتصاد البلاد. خطة للاطاحة
وكانت صحيفة لوموند الفرنسية قد أوردت خطة كان يعد لها لتولي ليلى طرابلسي مقاليد الحكم مطيحة بزوجها في بداية عام 2013، خلال سيناريو يشمل الإعلان عن استقالة الرئيس لأسباب صحية والدعوة لانتخابات عامة تتوج بفوز ليلى، التي سيكون الحزب الحاكم قد رشحها بعد أن نظم مسيرة مليونية بتونس العاصمة تطالب بذلك. المؤامرة كانت تحاك داخل قصر قرطاج حتى قبل أنطلاق شرارة الثورة للإطاحة ببن علي. وفي 20 يونيو 2011، قضت محكمة تونسية غيابيا، بسجن بن على وزوجته ليلى طرابلسي لمدة 35 عاما لكل منهما، بعد إدانتهما بالنهب والحيازة غير المشروعة لمبلغ نقدى ومجوهرات، وغرامة قيمتها 91 مليون دينار تونسي (65. 6 مليون دولار).
وذكرت التقارير ان المخلوع تعرف على عليها أثناء توليه مديرية الأمن الوطني، التي كانت مالكة لصالون حلاقة حريمي ، وكان بن علي يشرف بنفسه على مداهمات تحصل لمحلات أو أماكن تصل أخبار عنها إلى الأمن، وكان محل ليلى طرابلسي من احدى مداهماته ، ونشأت قصة حب بينهما وانتهى بعلاقة سريّة استمرت سنوات حتى انتهت بزواج مستمر. وعندما عين بن علي ملحقاً عسكرياً في المغرب كانت ليلى تـزوره باستمرار في منفاه القريب، رغم وجود زوجته الأولى وبناته معه. وقام بن علي بتطليق زوجته نعيمة، ليتزوج ليلى الطرابلسي، إذ لا يسمح القانون التونسي بتعدد الزوجات. وكانت الزوجة الجديدة موضع سخرية المجتمع المخملي التونسي ، وكان رد بن علي أنه يحتاج إلى صبي. ومارست سلطات تعتبر أقوى حتى من تلك التي يخولها الدستور لرئيس الحكومة التونسي. كان بإمكانها مثلا أن تعين وزيرا أو سفيرا بيدها اليمنى ثم تدفعهما إلى الاستقالة بيدها اليسرى، كما يمكنها أيضا أن تزج بمسئول ما في السجن وتطلق سراحه بعد لحظات قليلة فقط. بعبارة أخرى، كانت تعتبر أنها تمتلك حق الحياة والموت على جميع التونسيين. وليست ليلى بن علي الوحيدة التي تملك مثل هذا الحق فأقاربها وعائلتها استفادوا هم أيضا من نفوذها داخل النظام السياسي.
فـمن هنا تأتي الكآبة، فالمشكلة الاقتصادية هي أننا لا نستطيع إشباع كل رغباتنا لأن الموارد الموجودة غير كافية، أو لأنها موجودة في صورة أولية يجب أن نعمل عليها ونخصص لها جهدًا ومواردًا إضافية كي نستطيع الاستفادة منها. على كيف امك الدين هوشنگ. مثال ذلك:
1) استخراج المعادن: توجد بعض المعادن المهمة للغاية كالحديد في صورة خام، لذا يجب على الإنسان التنقيب عنه واستخراجه ومعالجته ليتمكن من الإستفادة منه. 2) الخبز: من المتفق عليه أن هذه سلعة يحتاجها الجميع ولكن هل تمطرالسماء خبزًا ؟
رغم أن ذلك قد يكون شيئًا جميلًا، لكن إمكانية أن تمطر السماء ضفادعًا أكبر بكثير، فنحن نحتاج بذورالقمح لنزرعها ثم نحصدها بعد أن تنبت، ثم نقوم بمعالجة القمح بطحنه لنحصل على الدقيق، ثم نضيف إليه موادًا أخرى كالملح والخميرة ثم نطهوه في الفرن لكي نستطيع أن نستمتع بالخبزالذي نحبه جميعًا. عمليات التنقيب والاستخراج والمعالجة هذه تحتاج بدورها إلى موارد بشرية ومادية كبيرة، هذ امن جهة، ومن جهة أخرى، بما أن الموارد الاقتصادية محدودة فإنه يستوجب على الفاعلين الاقتصاديين أفرادًا كانوا أو مؤسسات التنافس للحصول عليها باستخدام وسائل مشروعة كانت أم غير مشروعة ، وهكذا يتحول التنافس إلى صراع ثم إلى حرب، والتاريخ مليء بالشواهد على هذا التحول – و ما غزو العراق عنا ببعيد –
هذا الوضع المعقد الذي يعيشه الإنسان على كوكب الأرض يُحتم عليه أن يقوم بتدبيرموارده المحدودة لكي يستطيع إشباع حاجاته ورغباته بشكلٍ أوبآخر، وهذا– باختصار شديد – هو الاقتصاد.
اكتشف أشهر فيديوهات عزالدين الهجامي | Tiktok
[١٩]
الدُعاء لهُما بعد موتهما، وإكرام صديقهما لقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- في الحديث للرجل الذي سأله عن برِّ والديه بعد موتهما: (يا رسولَ اللهِ، هل بَقِيَ مِن بِرِّ أَبَويَّ شيءٌ أَبَرُّهما به بعد موتِهما؟ قال: نعم، الصَّلاةُ عليهما، والاستغفارُ لهما، وإنفاذُ عَهدِهما من بعدِهما، وصِلةُ الرَّحِمِ التي لا تُوصَلُ إلَّا بهما، وإكرامُ صديقِهما)، [٢٠] ولقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (أَبَرُّ البِرِّ أنْ يَصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أبِيهِ). [٢١]
التصدُُّق عنهُما وذلك لقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (أنَّ سَعْدَ بنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهو غَائِبٌ عَنْهَا، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شيءٌ إنْ تَصَدَّقْتُ به عَنْهَا؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فإنِّي أُشْهِدُكَ أنَّ حَائِطِيَ المِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا). [٢٢]
المراجع ^ أ ب ت ث سورة الإسراء، آية:23
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:527، صحيح. «جزيرة غمام» الحلقة 19.. عرفات للشيخ يسرى: «لو الخلوة بالعايقة عيب ابقى تعالى اقعد معانا». ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، الكويت:دار السلاسل، صفحة 61، جزء 8.
«جزيرة غمام» الحلقة 19.. عرفات للشيخ يسرى: «لو الخلوة بالعايقة عيب ابقى تعالى اقعد معانا»
نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا، أن ييسر على الخير خطانا، وأن يردنا إليه رداً جميلاً، وأن يجمعنا في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في جنته. اللهم اغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا ولمن له فضل علينا، اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان يا رب العالمين. [1] البحر المديد لأبي العباس الإدريسي (7/126). [2] اللباب في علوم الكتاب لابن عادل (17/394). [3] رواه البخاري برقم (5971)، ومسلم برقم (2548). [4] رواه مسلم برقم (2491). [5] دلائل النبوة للبيهقي (2/212). [6] مرآة الجنان وعبرة اليقظان، لابن سليمان اليافعي (1/209). على كيف امك الدين هوشمند. [7] تفسير السعدي (1/598). [8] أيسر التفاسير للجزائري (3/687). [9] مفاتيح الغيب للرازي (24/148). [10] دلائل النبوة للبيهقي (2/212). عادل محمد هزاع الشميري
الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فسب الدين كفر، ولا عذر فيه بعدم قصده إهانة الدين، سئل الشيخ عليش المالكي: مَا قَوْلُكُمْ فِي رَجُلٍ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ سَبُّ الدِّينِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ, هَلْ يُكَفَّرُ, أَوْ لَا بُدَّ مِنْ الْقَصْدِ, أَوْ لَا يُكَفَّرُ, وَفِي مَنْ فَضَّلَ كَافِرًا عَلَى مُسْلِمٍ هَلْ يُكَفَّرُ أَوْ لَا؟ أَفِيدُوا الْجَوَابَ. فَأَجَبْت بِمَا نَصُّهُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ, وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ, نَعَمْ ارْتَدَّ؛ لِأَنَّ السَّبَّ أَشَدُّ مِنْ الِاسْتِخْفَافِ, وَقَدْ نَصُّوا عَلَى أَنَّهُ رِدَّةٌ, فَالسَّبُّ رِدَّةٌ بِالْأَوْلَى، وَفِي الْمَجْمُوعِ: وَلَا يُعْذَرُ بِجَهْلٍ, وَزَلَلِ لِسَانٍ. انْتَهَى.