يجب سداد الرسوم لتتمكن من تسجيل المقررات والاستفادة من نظام التعليم عن بعد. يرجى عدم السداد من خلال إيداع المبلغ في حساب العمادة مباشرة, حيث إن ذلك قد يؤدي إلى تأخر إتمام عملية قبولك والإجراءت المالية الأخرى. التقويم الدراسي للناجحين من الدورة التأهيلية
للفصل الثاني من العام الدراسي 1431/1432هـ
اختيار التخصص وتحديد الرغبة
12/10/1432هـ
14/11/1432هــ
12/10/2011 م
إرسال الوثائق والقبول في تخصصات الانتساب المطور (لمجتازي الدورة التأهيلية)
30/11/2011 م
8/2/1433 هــ
حذف المقررات (لايحق للطالب حذف الحد الادنى من عدد الساعات)
17/1/1433 هــ
12/12/2011 م
لن يتم استقبال اي وثائق بعد نهاية التاريخ المحدد وإن الوثائق التي ترسل بعد التاريخ المحدد سوف يتم إرجاعها. «تقويم التعليم»: اتفاقية لاعتماد 50 برنامجًا أكاديميًا لجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل. التقويم الدراسي للمتقدمين للدورة التأهيلية
التسجيل والقبول في الدورة التأهيلية
15/9/1432هـ
1/1/1433هـ
15/8/2011م
26/11/2011م
سداد الرسوم الدراسية
3/1/1433هـ
28/11/2011م
ملاحظات
– يتم القبول بعد سداد الرسوم مباشرة
– رسوم الدراسة للدورة التأهلية 3000 ريال. – يرجى عدم السداد من خلال إيداع المبلغ في حساب العمادة مباشرة لدى فروع مصرف الراجحي, حيث إن ذلك قد يؤدي إلى تأخر إتمام عملية قبولك والإجراءت المالية الأخرى.
- «تقويم التعليم»: اتفاقية لاعتماد 50 برنامجًا أكاديميًا لجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل
- التقويم الجامعي لعام : 1431/1432هـ | دراستي بجامعة الإمام
- التقويم الدراسي 1432/1433هـ | دراستي بجامعة الإمام
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم - منتدى افريقيا سات
«تقويم التعليم»: اتفاقية لاعتماد 50 برنامجًا أكاديميًا لجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل
( تقويم الفصل الدراسي الأول)
البيان
بداية المدة
نهاية المدة
موعد القبول في الدورة التأهيلية للانتساب المطور. السبت
18/09/1431هـ
الأربعاء
02/01/1432هـ
28/08/2010م
08/12/2010م
موعد إعادة القيد ، والتأجيل. 09/10/1431هـ
20/10/1431هـ
18/09/2010م
29/09/2010م
موعد الاختبارات البديلة والتكميلية عن الفصل الثاني والصيفي. 16/10/1431هـ
27/10/1431هـ
25/09/2010م
06/10/2010م
موعد الدراسة للفصل الأول. 15/02/1432هـ
19/01/2011م
موعد الحذف والإضافة للمنتظمين غير المستجدين. والتحويل بين الأقسام ومن الانتساب إلى الانتظام لغير المستجدين. موعد التحويل من الانتظام إلى الانتساب لغير المستجدين. تقويم جامعة الأمم المتحدة. 12/11/1431هـ
20/10/2010م
موعد قبول طلاب الانتساب المطور المستجدين الذين اجتازوا الدورة التأهيلية. موعد الاعتذار عن الفصل الأول ، والانسحاب من مقرر أو مقررين. 23/10/1431هـ
09/01/1432هـ
02/10/2010م
15/12/2010م
موعد القبول في مرحلة الماجستير والدكتوراه الموازي (المسائي). 01/11/1431هـ
09/10/2010م
موعد الحذف والإضافة لطلاب الانتساب التقليدي غير المستجدين. 15/11/1431هـ
19/11/1431هـ
23/10/2010م
27/10/2010م
موعد التحويل الخارجي من الجامعات إلى الجامعة ، للفصل الثاني من العام الجامعي 1431/1432هـ
الأحد
01/12/1431هـ
الاثنين
30/12/1431هـ
07/11/2010م
06/12/2010م
موعد إجازة عيد الأضحى.
التقويم الجامعي لعام : 1431/1432هـ | دراستي بجامعة الإمام
نرحب بالطلاب الدوليين لتقديم طلب الالتحاق. كليات جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل
الصيدلية كلية طب الأسنان جامعة الدمام العلوم التطبيقية الطبية علم التمريض علوم الحاسب وتقنية المعلومات هندسة هندسة معمارية إدارة أعمال العلوم الطبية الأساسية العلوم الطبية التطبيقية - القطيف تعليم حافر الباطن العلوم والفنون بالخفجي العلوم الطبية التطبيقية - الجبيل (تحت الإنشاء) كلية المجتمع بالدمام الصيدلة الإكلينيكية (تحت الإنشاء) الصحة العامة (تحت الإنشاء) العلوم الادارية بالقطيف (تحت الانشاء) التصميم العلوم الطبية التطبيقية - الجبيل (تحت الإنشاء) عيادة صيدلية الصحة العامة العلوم الادارية بالقطيف (تحت الانشاء) التصميم
التقويم الدراسي 1432/1433هـ | دراستي بجامعة الإمام
نهاية دوام الأربعاء
04/12/1431هـ
15/12/1431هـ
10/11/2010م
21/11/2010م
موعد الاختبارات النهائية للفصل الأول. (يمكن تقديم الاختبارات أسبوعاً). 18/02/1432هـ
29/02/1432هـ
22/01/2011م
02/02/2011م
موعد إجازة منتصف العام الدراسي. الجمعة
08/03/1432هـ
11/02/2011م
موعد الاختبارات البديلة والتكميلية عن الفصل الأول. 09/03/1432هـ
20/03/1432هـ
12/02/2011م
23/02/2011م
( تقويم الفصل الدراسي الثاني)
موعد الدراسة للفصل الثاني. 20/07/1432هـ
22/06/2011م
موعد الحذف والإضافة للمنتظمين و التحويل بين الأقسام ومن الانتساب إلى الانتظام لغير المستجدين ، وإعادة القيد ، والتأجيل. 13/03/1432هـ
16/02/2011م
04/04/1432هـ
09/03/2011م
16/03/1432هـ
18/04/1432هـ
19/02/2011م
23/03/2011م
موعد الاعتذار عن الفصل الثاني ، والانسحاب من مقرر أو مقررين. التقويم الدراسي 1432/1433هـ | دراستي بجامعة الإمام. 01/06/1432هـ
04/05/2011م
موعد القبول في مرحلة الماجستير والدكتوراه (الصباحي). 30/03/1432هـ
11/04/1432هـ
05/03/2011م
16/03/2011م
07/04/1432هـ
12/03/2011م
موعد إجازة منتصف الفصل الثاني. 02/05/1432هـ
11/05/1432هـ
06/04/2011م
15/04/2011م
موعد التحويل الخارجي من الجامعات إلى الجامعة ، للفصل الأول من العام الجامعي 1432/1433هـ
02/07/1432هـ
27/07/1432هـ
04/06/2011م
29/06/2011م
موعد الاختبارات النهائية للفصل الثاني.
Imam Abdulrahman Bin Faisal University
تأسست جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل في عام 1975 ، وهي مؤسسة للتعليم العالي العام غير الربحية تقع في محيط حضري بمدينة الدمام متوسطة الحجم (يتراوح عدد سكانها بين 500،000 إلى 1،000،000 نسمة) ، بالمنطقة الشرقية. هذه الجامعة لديها فروع أيضًا في المواقع التالية: القطيف ، حفر الباطن ، الجبيل. جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل (IAU) المعتمدة و / أو المعترف بها رسميًا من قبل وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية هي مؤسسة كبيرة (نطاق التسجيل uniRank: 20000 إلى 24999 طالبًا) مؤسسة تعليم عالي مختلطة. تقدم جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل (IAU) دورات وبرامج تؤدي إلى الحصول على درجات تعليم عالٍ معترف بها رسميًا مثل درجات ما قبل البكالوريوس (أي الشهادات أو الدبلومات أو درجات الزمالة أو التأسيس) أو درجات البكالوريوس أو الماجستير أو الدكتوراه في العديد من مجالات الدراسة.. تتبع مؤسسة التعليم العالي هذه البالغة من العمر 45 عامًا سياسة قبول انتقائية تستند إلى امتحانات القبول والسجلات والدرجات الأكاديمية السابقة للطلاب. نطاق معدل القبول هو 50-60٪ مما يجعل مؤسسة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية مؤسسة انتقائية في المتوسط.
وقال أيضاً: (ولو أسمعهم لتولّوا وهم معرضون). فيمكن الإِستنتاج من هاتين الجملتين الجملة التّالية وهي: لو علم الله فيهم خيراً فهم سيعرضون. وهذا الإِستنتاج خطأ محض. وقد أخطأ هؤلاء لأنّ معنى جملة: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). في قسمها الأوّل هو: لو كان لهؤلاء قابلية فسيوصل الحق لأسماعهم، ولكن القسم الثّاني معناه أن هؤلاء إذا لم تتهيأ لهم القابلية للهداية فسوف لن يستجيبوا وسوف يعرضون.... والنتيجة أن الجملة المذكورة آنفاً وردت في الآية بمعنيين مختلفين، وعلى هذا لا يمكن تأليف قياس منطقي منهما... ( 2) (فتأمل). وهذه المسألة تشبه من يقول: إنّني لو كنت أعتقد بأنّ فلاناً يستجيب لدعوتي لدعوته، لكنّه في الحال الحاضر إذا دعوته فسوف لن يستجيب، ولذلك فسوف لن أدعوه...
2 - لإِستماع الحق مراحل
إنّ الإِنسان قد يسمع أحياناً ألفاظاً وعبارات دون التفكير في مضامينها، إلاّ أنّ بعضاً لفرط لجاجتهم، كانوا يرفضون حتى هذا القدر من السمع، كما يقول عنهم القرآن (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلّكم تغلبون) ( 3). وتارةً يقبل الإِنسان بإستماع الأحاديث، لكنّه لا يقرر أبداً العمل بها، كالمنافقين الذين ورد ذكرهم في الآية (16) من سورة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم): (ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خروجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفاً).
موقع هدى القرآن الإلكتروني
ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
اهلا وسهلا بكم في موقع معلمي المتميز بالسرعة في الاجابة على اسالتكم على ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم و بشتى انواع مجالاتها يسرنا دوما في موقعنا بتوفير لكم حل لكل الأسئلة التعليمية والثقافية وعلمية التي تجدون صعوبة في الجواب عليها، ولذالك سنعرض لكم هناما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
الاجابة
لآية: ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولو علم الله فيهم خيراً ﴾ لو علم أنَّهم يصلحون بما يُورده عليهم من حججه وآياته ﴿ لأسمعهم ﴾ إيَّاها سماع تفهمٍ ﴿ ولو أسمعهم ﴾ بعد أن علم أن لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك و ﴿ لَتَوَلَّوْا وهم معرضون ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ ﴾، سَمَاعَ التَّفَهُّمِ وَالْقَبُولِ، ﴿ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ ﴾، بعد أن علم في غيبه أَنْ لَا خَيْرَ فِيهِمْ مَا انْتَفَعُوا بِذَلِكَ، ﴿ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾، لِعِنَادِهِمْ وَجُحُودِهِمُ الْحَقَّ بَعْدَ ظُهُورِهِ.
ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم - منتدى افريقيا سات
القول في تأويل قوله ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ( 23))
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية ، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، لم يؤمنوا به ، لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك:
15863 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج قال ، قال ابن جريج قوله: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم) ، لقالوا: ( ائت بقرآن غير هذا) ، [ سورة يونس: 15] ، ولقالوا: ( لولا اجتبيتها) [ سورة الأعراف: 203] ، ولو جاءهم بقرآن غيره ( لتولوا وهم معرضون). 15864 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: ( ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) ، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما انتفعوا بذلك ، ولتولوا وهم معرضون. 15865 - وحدثني به مرة أخرى فقال: " لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم " ، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * *
وقال آخرون: بل عني بها المنافقون. قالوا: ومعناه ما: -
15866 - حدثنا به ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم) ، لأنفذ لهم قولهم الذي قالوه بألسنتهم ، ولكن [ ص: 463] القلوب خالفت ذلك منهم ، ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون ، ما وفوا لكم بشيء مما خرجوا عليه.
وتقول الآية بعدها إن الله لايمتنع من دعوة هؤلاء إن كانوا صادقين في طلبهم وعلى استعدا لتقبل الحق: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). وقد ورد في الرّوايات أنّ بعض عبدة الأصنام جاءوا النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالوا: إذا أخرجت لنا جدنا الأكبر (قصي بن كلاب) حيّاً من قبره، وشهد لك بالنبوة، فسوف نسلم جميعاً! فنزلت الآية لتقول: إنّه لو كان حديثهم صادقاً لفعل الله ذلك لهم بواسطة المعجزة، لكنّهم يكذبون ويأتون بأعذار واهية، بهدف التخلص من الإِذعان لدعوة الحق.... ويقول تعالى: (ولو أسمعهم لتولوا وهو معرضون). فالذين سمعوا دعوة الحق كثيراً، وبلغت آذانهم آيات القرآن، وفهموا مضامينها العالية، لكنّهم أنكروها بسبب عتوهم وعصبيّتهم، فهم غير مؤهلين للهداية لما اقترفت أيديهم، ولا شأن بعدئذ لله ورسوله بهم، فهم في ظلام دامس وضلال بهيم. كما أنّ هذه الآية تعد جواباً قاطعاً للقائلين بمدرسة الجبر، لأنّها تقرر بأن يكمن في الانسان نفسه وأنّ الله يعامل الناس بما يبدونه من أنفسهم من استعداد وقابلية في طريق الهداية. ملاحظتان
1 - "ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم"
لقد حاول بعض الناشئة عمل قياس منطقي من هذه الآية والخروج منه بنتيجة لصالحهم، فقالوا، إنّ القرآن يقول في الآية: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم).