تاريخ الإضافة: 6/4/2017 ميلادي - 10/7/1438 هجري
الزيارات: 56499
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (19).
خطاب الذكور هل يدخل فيه النساء؟ - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. الجواب:
قول الله عز وجل: ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء/ 19. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى " فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا "- الجزء رقم8. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لَا يَفْرَكْ [ أي: لا يبغض] مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً ، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ) رواه مسلم (1469). خطاب للرجال، وتدخل فيه النساء، وإنما ذكر الرجال تغليبا. وهذا الخطاب المتعلق بالأحكام لا خلاف في دخول النساء فيه، وإنما الخلاف في دخولهم تحت جمع المذكر كالمؤمنين، والصحيح أنهن يدخلن أيضا ، إلا ما دل الدليل على خصوصيته بالرجال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " واعلم أن الناس قد اختلفوا في " صيغ جمع المذكر ، مظهره ومضمره ، مثل: المؤمنين والأبرار، وهو: هل يدخل النساء في مطلق اللفظ ، أو لا يدخلون إلا بدليل؟ على قولين:
أشهرهما عند أصحابنا ومن وافقهم: أنهم يدخلون، بناء على أن من لغة العرب إذا اجتمع المذكر والمؤنث غلبوا المذكر، وقد عهدنا من الشارع في خطابه أنه يعم القسمين ويدخل النساء بطريق التغليب. وحاصله أن هذه الجموع تستعملها العرب تارة في الذكور المجردين، وتارة في الذكور والإناث.
نعم لإكرام الزوجة.. لا لضربها أيها الأزواج أكرموا زوجاتكم على مائدة رمضان - الأسبوع
تفسير القرآن الكريم
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى " فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا "- الجزء رقم8
وقد عهدنا من الشارع: أن خطابه المطلق يجري على النمط الثاني. وقولنا: المطلق، احتراز من المقيد مثل قوله: والمؤمنين والمؤمنات. ومن هؤلاء من يدعي أن مطلق اللفظ في اللغة يشمل القسمين. والقول الثاني: أنهن لا يدخلن إلا بدليل. ثم لا خلاف بين الفريقين أن آيات " الأحكام " و " الوعد " و " الوعيد " التي في القرآن: تشمل الفريقين ، وإن كانت بصيغة المذكر. فمن هؤلاء من يقول: دخلوا فيه لأن الشرع استعمل اللفظ فيهما ، وإن كان اللفظ المطلق لا يشمله ، وهذا يرجع إلى القول الأول. ومنهم من يقول: دخلوا ، لأنا علمنا من الدين استواء الفريقين في الأحكام ، فدخلوا ؛ كما ندخل نحن فيما خوطب به الرسول ، وكما تدخل سائر الأمة فيما خوطب به الواحد منها. وإن كانت صيغة اللفظ لا تشمل غير المخاطب" انتهى من "مجموع الفتاوى" (6/ 437). وقال ابن قدامة رحمه الله: "ويدخل النساء في الجمع المضاف إلى "الناس" ، وما لا يتبين فيه لفظ التذكير والتأنيث ، كأدوات الشرط. فعسي ان تكرهوا شييا ويجعل الله. ولا يدخلن فيما يختص بالذكور من الأسماء، كالرجال والذكور. فأما الجمع بالواو والنون، كالمسلمين، وضمير المذكرين، كقوله، تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا: فاختار القاضي أنهن يدخلن فيه، وهو قول بعض الحنفية وابن داود.
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
الحنطة والشعير غالباً ما تختلط علينا الأمور في بعض الأحيان في التمييز بين الحنطة والشعير في حياتنا اليومية، فالحنطة (البر)، هي عبارة عن القمح المقشور الشهير، وتنتمي لفصيلة القمح السداسي ذات الصيغة الصبغية، وتتخذ الحنطة مكانة هامة في قائمة الصادرات على مستوى العالم لما لها من استخدام كبير في حياة الإنسان اليومية، أما فيما يتعلق بالشعير؛ فإنه عبارة عن نبات عشبي ينتمي لفصيلة النجيلية، ويحتوي على مكونات غذائية قيّمة وفقاً لما ذكرت وزارة الزراعة الأمريكية، ومن أهمها وفرة الكربوهيدرات والألياف والسكر والبروتينات والدهون المشبعة والغير مشبعة. الفرق بين الحنطة والشعير يكمن الفرق بين الحنطة والشعير فيما يلي: الحنطة عبارة عن قمح مدروس ومقشور عنه القشرة الصلبة الخارجية، ويمتاز بنعومة حبوبه بشكل عام. الشعير عبارة عن نبات حولي مختلف تماماً عن القمح، ويمتاز بخشونة حبوبه نظراً لاحتفاظه ببقاء القشرة الخارجية دون إزالتها لصعوبة ذلك. الفرق بين شكل نبات القمح والشعير. تتخذ الحنطة لوناً داكناً، بينما يتخذ الشعير لوناً فاتحاً. تتحمل الحنطة درجات متوسطة من الجفاف والملوحة؛ بينما يمتاز الشعير بقدرته العالية جداً على التأقلم مع الملوحة والجفاف، حيث يمكن زراعته في المناطق الصحراوية بكل سهولة.
صحيفة الأيام
كما اعتبر البيطار أن مشاركة جمعية انتاج في هذه الفعالية الهامة ساهمت في تعريف عدد كبير من المشاركين بمنتدى الشرق الاوسط وشمال افريقيا للاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الذي سيعقد في البحر الميت في شهر تشرين الثاني القادم، حيث يعتبر هذا المنتدى من أكبر وأهم الفعاليات الاقليمية المتخصصة. وقدم البيطار شكره لوزارة الاستثمار على جهودها في تمكين القطاع الخاص الأردني من المشاركة بالفعاليات المعززة للنشاط الاستثماري. ويشار الى ان ملتقى الاستثمار السنوي تعتبر منصة استثمار عالمية رائدة تطمح إلى إطلاق تحول إيجابي، من خلال خلق فرص استثمارية ودعم التضامن وتطوير العلاقات الاقتصادية بين الدول، فضلاً عن معالجة المشاكل العالمية التي سيكون لها تأثير عميق على النمو الاقتصادي.
فكلنا تقريباً نستهلك القمح، ومن النادر اسنهلاكنا لدقيق الشعير، ودقيق
الشوفان. فالقمح كذلك يدخل في معظم صناعات
المخبوزات على مستوى العالم. فلو دخلنا سوبر ماركت على سبيل المثال، نبحث عن أشياء
داخل فيها دقيق القمح، فسهل جداً العثور عليها، بعكس الشعير والشوفان. كما
أننا نهتم بالقمح، لأن التعديل الوراثي طال حبات القمح، ولم يطل حبات الشعير
والشوفان. بمعنى أن هذا التعديل الوراثي
الذي طال حبات القمح في تكوينها وشكلها عما خلقه الله لنا. وبالطبع تدخل الإنسان
في هذا الأمر بالتعديل الجيني أضر بالمنظومة الربانية للقمج، وأضر بأجسادنا في
النهاية، وسبب لنا العديد من المشاكل الصحية. هل
الشعير والشوفان معدل وراثياً؟
نعم. تم هذا الأمر، ولكن في حدود ضيقة للغاية. وهذا يرجع إلى أن استهلاكهما حول العالم
بنسب لا تقارن بالقمح. ومن هنا لم يكن من الضروري زيادة كمياتهما بالتدخل
الجيني. الفرق بين القمح والشعير بالشكل. ومن أجل هذا فالبروتين أو
الجلوتين الموجود فيهما لم يتغير. متى
نستخدم القمح؟
هناك
بعض الناس لديهم حساسية من القمح، كما يحدث لبعض الأشخاص من وحود حساسية من الفول،
والذين يعانون من حساسية القمح يجب منعه عنهم، ولكن لا نمنع عنهم الشعير، ولا
الشوفان
وهناك،
وهو الجزء الغالب من الناس، الذين لا يتحملون الجلوتين، فالبعض يأكل الخبز فيتعب،
إذ يحدث لهم مشاكل في الجهاز الهضمي، فيشعرون بانتفاخات، وغازات، وإمساك، وعندما
نقول لهم بطلوا أكل الخبز، فيشعرون بالراحة فعلاً.