– يجب تحديث الوثائق و الأدلة فقط في العام الماضي ، باستثناء تلك المستبعدة في المعايير و المؤشرات. – يتم توثيق جميع المستندات من قبل سلطة رسمية معتمدة داخل أو خارج النظام التعليمي ، مكتوبة بالعربية (باستثناء ما هو مطلوب بلغة أخرى). مسابقة المعلم المتميز
المستهدفين من هذه الفئة جميع المعلمين في المدارس النهارية و الحكومية في المملكة. – يجب أن يكون المرشح مواطن سعودي. – يجب أن يكون المرشحون في العمل أثناء التطبيق. – يجب أن يكون لدى المرشح سلوك جيد. – أمضى المرشح عامين أو أكثر في التدريس. – يجب ألا يقل أداء المرشح الوظيفي في نظام الأداء عن 90٪ في العامين الماضيين. – لم يحصل المرشح على جائزة التميز التربوي في السنوات الخمس الأخيرة. – لم يحصل المرشح على درجة امتياز مرتين خلال السنوات الخمس الماضية. – لم يخضع المرشح للعقوبة التأديبية أو التحذير أو الحل في السنوات الثلاث الأخيرة من عمله. – المرشح ليس جزءا من قضية في وزارة التربية أو في أي هيئة رسمية أخرى. – يجب تحديث الوثائق فقط في العام الماضي ، باستثناء تلك المستبعدة في المعايير و المؤشرات. جائزة الشارقة للتميز التربوي 2022.. رؤية مبتكرة وفئات جديدة. – يتم توثيق جميع المستندات و الأدلة من قبل سلطة رسمية معتمدة داخل أو خارج النظام التعليمي ، مكتوبة بالعربية (باستثناء ما هو مطلوب بلغة أخرى).
- جائزة الشارقة للتميز التربوي 2022.. رؤية مبتكرة وفئات جديدة
- حكم مشاهدة الأفلام والتلفاز ولعب الورق في نهار رمضان - فتاوى رمضان| قصة الإسلام
- منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
جائزة الشارقة للتميز التربوي 2022.. رؤية مبتكرة وفئات جديدة
وقدّم وكيل الوزارة الشكر للجنة متابعة العمل الحكومي التي أصدرت قرارات مهمة لتشجيع التميز.
وشددت مدير إدارة جائزة الشارقة للتميز التربوي، على أن الجائزة ستكون استثنائية هذا العام، حيث ستحمل اسم "الجوهرة"، مضيفة أن هذه الدورة ستكون مفاجأة مبهرة للجميع، حيث تتواصل تحضيرات الإدارة ضمن استراتيجية مجلس الشارقة للتعليم على قدم وساق؛ لتقديم رؤية جديدة ومعطيات نوعيّة تعزّز من توجهات المجلس نحو الارتقاء بالتّعليم؛ ليتواكب مع الدّعم المقدم له والاهتمام المتواصل من قبل قيادة دولة الإمارات ليكون التّعليم في طليعة روافد التّنمية على مستوى الدولة. وأشارت إلى أنّ الجائزة في دورتها الثامنة والعشرين ستواصل تحقيق أهدافها ومسيرة إنجازاتها من خلال رسالتها الرّامية إلى تعميق مفاهيم التّميّز والإبداع، وتنفيذ البرامج النّوعية، وتقدير المتميزين، وتشجيع جميع الأفراد والمؤسسات التّعليميّة على تطوير أدائهم. وتنطلق جائزة الشارقة للتفوق والتميز التربوي من رؤية وتوجيهات الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة ومتابعة الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي عهد ونائب حاكم الشارقة رئيس المجلس التنفيذي لإمارة الشارقة لتعزيز الاتجاهات الإيجابيّة نحو المعرفة والبحث العلميّ، وبث روح الابتكار لدى الطلبة والباحثين والمؤسسات التعليمية، وإذكاء روح التنافس بين الأفراد والمؤسسات التعليمية في مجال التّميّز العلميّ والحياتيّ بكافة مجالاته، وتوجيه الطاقات الفرديّة والمؤسسية نحو التّميز في شتى الميادين التي تخدم وتساند توجهات دولة الإمارات التّنمويّة.
[١٥]
إنّ الحديث السابق حديث صحيح فهو مروي في صحيح البخاري. منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٦]
تُخبر السيدة عائشة - رضي الله عنها- في هذا الحديث أنّ أبوها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه- دخل عليها وكان عندها جاريتان من الأنصار، وقيل إنّ إحداهما كانت لحسّان بن ثابت، وقيل إنّ كليهما كانتا لعبد الله بن سلام، واسم إحداهما حمامة والأخرى اسمها زينب، وكانتا تغنيان وقد وردت روايات أخرى للحديث تبيّن أنّهما كانتا تضربان على الدف، وتُنشدان ما تقاولت به الأنصار، أي: ما قاله بعضهم لبعض من الفخر أو الهجاء يوم بعاث، وهو حصن للأوس أو مكان في ديار بني قريظة كانت فيه أموالهم. [١٧] ثمّ تتابع السيدة عائشة فتقول: وليستا بمغنيتين، أي إنّ هاتين الجاريتين ليس الغناء حرفة لهن، وبهذا نفيٌ منها عنهن بطريق المعنى ما أثبتت باللفظ، فالغناء يُطلق على رفع الصوت والترّنم والحداء، ولا يُسمّى من يفعل ذلك مغنيًا، فالمغنّي هو الذي يُنشد بتمطيط وتكسّر، ويعمَ إلى تهييج المشاعر وتشويق النفوس، ويتعرّض لذكر الفواحش أحيانًا حتّى يستثير الغرائز الكامنة في نفوس البشر، وهذا النوع من الغناء متفق على أنّه حرام. [١٧] وفي هذا السياق يقول القاضي عياض: "أي ليستا ممن تغني بعادة المغنيات من التشويق والهوى والتعريض بالفواحش والتشبيب بأهل الجمال وما يحرك النفوس كما قيل: الغناء وقرينة الزنا وليستا أيضًا, ممن اشتهر بإحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذه صنعة وكسبًا"، فهذا معنى وافٍ لكونهما تغنيان وليستا مغنيتين.
حكم مشاهدة الأفلام والتلفاز ولعب الورق في نهار رمضان - فتاوى رمضان| قصة الإسلام
فوضع يديه، وأعاد راحلته إلى الطريق. وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع زمارة راعٍ فصنع مثل هذا. حكم مشاهدة الأفلام والتلفاز ولعب الورق في نهار رمضان - فتاوى رمضان| قصة الإسلام. قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله: وتقرير الراعي لا يدل على إباحته، لأنها قضية عين، فلعله سمعه بلا رؤية، أو بعيدًا منه على رأس جبل، أو مكان لا يمكن الوصول إليه، أو لعل الراعي لم يكن مكلفًا، فلم يتعين الإنكار عليه. وسماع نافع للمزمار لا إشكال فيه، إذ المحرم هو الاستماع لا مجرد السماع عن غير قصد. اهـ
ولتمام الفائدة تنبغي مراجعة "إغاثة اللهفان" لابن القيم ، و"كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع" لابن حجر الهيتمي المكي و"تحريم آلات الطرب" للألباني. والله أعلم.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
والأغرب في هذا أن يُدرّس في مدارسنا حديث غير صحيح مطعون أحد رواته في عقيدته لتحريم الموسيقى والغناء الذي لا توجد أدلة من القرآن والسنة الصحيحة تُحرّمه، بعدما توثقّت الدولة من عدم صحة أدلة محرِّمي الموسيقى والغناء، فاعتمدتهما في خطتها الترفيهية، وقد تجاهل معدو المنهج الأدلة التي تؤكد إباحتهما إلى جانب الحديثين الوارد ذكرهما، منها: 1- استقبال بنات النجّار في المدينة المنورة الرسول صلى الله عليه وسلم بالإنشاد بالدفوف (طلع البدر علينا) ولم يستنكر عليهنّ ذلك. 2- مزامير داود عليه السلام، لقد كان فضل الله سبحانه على داود كبيرًا؛ حيث كان حسن الصوت، وعندما كان يصدح بصوته الجميل ويسبّح لله تعالى ويحمده كانت الجبال والطير تسبّح معه، فمزامير داود هي تسابيح لله، وضروب دعاء، وأناشيد فيها حمد وسجود وتمجيد له سبحانه، وهي ما كان يتغنّى بها داود عليه السلام من الزبور، وقد شبّه الرسول صلّى الله عليه وسلام حسن صوت داود وجمال نغمته بصوت المزمار، والذي هو آلة موسيقية يستخدمها المغنّي، ومدحه عليه الصلاة والسلام صوت أبي موسى الأشْعري -وكان حلوًا- وقد سمِعَه يتغنَّى بالقرآن، فقال له: «لقد أوتيتَ مِزْمارًا من مزامير آل داود» متفق عليه.
وَأَمَّا إذَا كَانَ بَيْنَهُمَا مُشَارَكَةٌ فِي الْعِلَّةِ فَيَثْبُتُ التَّسَاوِي مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ ، لَا مِنْ جِهَةِ الْقِرَانِ. احْتِجَاجُ أَصْحَابِنَا أَنَّ اللَّمْسَ حَدَثٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ النساء/43. وَمِثْلُهُ عَطْفُ الْمُفْرَدَاتِ. وَاحْتِجَاجُ الشَّافِعِيِّ عَلَى إيجَابِ الْعُمْرَةِ بِقَوْلِهِ: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ البقرة/196 ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: الْوُجُوبُ أَشْبَهَ بِظَاهِرِ الْقُرْآنِ ، لِأَنَّهُ قَرَنَهَا بِالْحَجِّ ". انتهى
وهنا في هذا الحديث قرن الثلاثة في قوله " يستحلون " ، فعاد الأمر على كل واحد منها على حدة. ثانيا: أن قوله:" يستحلون ": لا يصح حملها على المجموع قولا واحدا ، وقد جاء في القرآن ما يوضح ذلك كما في قوله تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا الفرقان/68. قال البغوي في تفسيره "معالم التنزيل" (6/96):" قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ أَيْ: شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْأَفْعَالِ ".