القول في تأويل قوله تعالى: ( وامتازوا اليوم أيها المجرمون ( 59) ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين ( 60) وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ( 61))
يعني بقوله ( وامتازوا): تميزوا; وهي افتعلوا ، من ماز يميز ، فعل يفعل منه: امتاز يمتاز امتيازا. [ ص: 542] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وامتازوا اليوم أيها المجرمون) قال: عزلوا عن كل خير. حدثنا أبو كريب قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن إسماعيل بن رافع ، عمن حدثه ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا كان يوم القيامة أمر الله جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم ، ثم يقول: ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان).. الآية ، إلى قوله ( هذه جهنم التي كنتم توعدون) ( وامتازوا اليوم أيها المجرمون) فيتميز الناس ويجثون ، وهي قول الله ( وترى كل أمة)... معنى آية: وامتازوا اليوم أيها المجرمون، بالشرح التفصيلي - سطور. الآية ". فتأويل الكلام إذن: وتميزوا من المؤمنين اليوم أيها الكافرون بالله ، فإنكم واردون غير موردهم ، داخلون غير مدخلهم. وقوله ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين) وفي الكلام متروك استغني بدلالة الكلام عليه منه ، وهو: ثم يقال: ألم أعهد إليكم يا بني آدم ، يقول: ألم أوصكم وآمركم في الدنيا أن لا تعبدوا الشيطان فتطيعوه في معصية الله ( إنه لكم عدو مبين) يقول: وأقول لكم: إن الشيطان لكم عدو مبين ، قد أبان لكم عداوته بامتناعه من السجود لأبيكم آدم ، حسدا منه له ، على ما كان الله أعطاه من الكرامة ، وغروره إياه ، حتى أخرجه وزوجته من الجنة.
- وامتازوا اليوم أيها المجرمون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - القول في تأويل قوله تعالى " وامتازوا اليوم أيها المجرمون "- الجزء رقم21
- معنى آية: وامتازوا اليوم أيها المجرمون، بالشرح التفصيلي - سطور
- 18 نونبر مدونة اللغة العربية: سلسلة تمارين الدرس اللغوي – سلسلة رقم 1 – النكرة و المعرفة
- النكرة والمعرفة تمارين - اقتباسات
- تدريبات لغوية: النكرة والمعرفة بعد اسم الإشارة - محمود قحطان
وامتازوا اليوم أيها المجرمون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
إعراب الجمل:
{وامتازوا}: في محلّ نصب مفعول به "مقول القول" لقول مقدّر، أي: ويقول لهم الله...
{أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ}: في محلّ نصب مفعول به "مقول القول" لقول مقدّر. الثمرات المستفادة من آية: وامتازوا اليوم أيها المجرمون
ومع الوصول إلى المحطة الأخيرة حول الآية الكريمة: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} ، والآيتين: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} ، سيتمّ إثبات بعض الثمرات المستفادة من هذه الآية الكريمة وهي: [١٧]
إثبات ربوبيّة الله تعالى، بأنّه المتحكّم في هذا الكون في الدّنيا وفي الآخرة، وهو الذي يجزي كلًّا حسب عمله. التّمييز بين المؤمنين والمجرمين يوم القيامة ، كما تميّز بينهما في الدّنيا لأنّ جزاء المؤمنين في الآخرة غير جزاء المجرمين ومستقرّ المؤمنين غير مستقرّ المجرمين، وإنّ طريق هؤلاء غير طريق هؤلاء. وامتازوا اليوم أيها المجرمون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. إهانة المجرمين يوم القيامة من خلال طردهم من زمرة المؤمنين، ثمّ إدخالهم إلى مستقرّهم المعدّ لهم بظلمهم وإجرامهم، وهو نار جهنّم. إثبات رحمة الله تعالى بعباده إذ لم يجعل إيمانهم به وإخلاصهم له موكولًا إلى عقولهم، بل عهد إليهم بذلك على ألسنة أنبيائه ورسله.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - القول في تأويل قوله تعالى " وامتازوا اليوم أيها المجرمون "- الجزء رقم21
الرحمان. وما أود التنبيه إليه هو يوم تبدل الأرض غبر الأرض والسماوات سوف يُنكس المجرمون رؤوسهم عند ربهم، ويعترفوا أنهم أبصروا وسمعوا، ويطلبون الرجوع ليعملوا صالحا (كما يعمل اليوم أهل التنوير). وَلَوْ تَرَى إِذْ الْمُجْرِمُونَ نَ اكِسُوا رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12). السجدة. لقد صور لنا الله تعالى مشهد ذلك اليوم الرهيب، كيف يتخاصم المستكبرون مع المستضعفين ويلقي كل منهم اللوم على الآخر. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - القول في تأويل قوله تعالى " وامتازوا اليوم أيها المجرمون "- الجزء رقم21. قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنْ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ بَلْ كُنتُمْ مُجْرِمِينَ(32) وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوْا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(33). سباء. وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ(99). الشعراء. إن المجرمين الذين استكبروا وكذبوا بآيات الله تعالى، واستبدلوا أحكامه بأحكام جاءت في كتب البشر، متناقضة لما أَنزل الله تعالى على رسوله محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، أقول إن المجرمين الذين كانوا في الدنيا من الذين آمنوا يضحكون، سوف يضحك عليهم الذين آمنوا يوم الدين.
معنى آية: وامتازوا اليوم أيها المجرمون، بالشرح التفصيلي - سطور
قال الله تعالى في بيان وصفهم الفظيع في دار الشقاء: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ} بأن نجعلهم خرسا فلا يتكلمون، فلا يقدرون على إنكار ما عملوه من الكفر والتكذيب. {وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} أي: تشهد عليهم أعضاؤهم بما عملوه، وينطقها الذي أنطق كل شيء. وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ: كما كانوا فريقين في الدنيا يأمرهم الملك سبحانه بالابتعاد عن المؤمنين في الآخرة ليكونوا فريقين كسابق عهدهم, و الاختلاف الجوهري في هذا المشهد الجليل أنه يوم الجزاء ففريق الإيمان إلى الجنة و فريق الإجرام إلى النار. حذرهم سبحانه من عبادة الشيطان المتمثلة في اتباعه و قبول أداته الفاتنة – الدنيا- و بيع الآخرة بسبب الهوى و طاعة إبليس, اتخذوه ولياً وهو لهم عدو مبين فاستحقوا أن يكونوا في حزبه في نار السعير. أمروا بعبادة الله وحده وطاعة أمره واتباع رسالاته فأبوا وعاندوا واختاروا الهوى والشيطان, أجيال خلف أجيال تتواصى بالإجرام والعناد والاستكبار والجاهلية في الدنيا وتشيع بعضها إلى جهنم في الآخرة, يوم يختم الله على الأفواه فلا كذب ولا اختلاق للأعذار وتنطق الجوارح بما فعلت وأجرمت.
سلسلة مجالس ألقيت في جامع راشد الزياني بقلالي بمملكة البحرين من خلال تأمل الآيات والوقوف مع الفوائد الإيمانية والتربوية والعملية
أيمن الشعبان
داعية إسلامي، ومدير جمعية بيت المقدس، وخطيب واعظ في إدارة الأوقاف السنية بمملكة البحرين. 1
0
492
التصنيف:
المصدر:
تاريخ ومكان الإلقاء:
جامع راشد بن عبد الرحمن الزياني في قلالي بمملكة البحرين
"تمييز مفرد". هذا بابٌ خشبًا: خشبًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. "تمييز مفرد". سلمى أكثر منكِ سِترًا: سترًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. "تمييز جملة". لله درك شاعرًا: شاعرًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. "تمييز جملة". إذا تقرر هذا فإنّ العرب تستعمل التمييز في كلامها لتفسير المُبهمات من كلامها، وهذا التمييز إمّا أن يكون مفسِّرا لجملة مبهمة، وإمّا يكون مفسِّرا لاسم ملفوظ مُبهم. المراجع ↑ سورة يس، آية:59
^ أ ب إبراهيم البيجوري، فتح رب البرية على الدرة البهية نظم الىجرومية ، صفحة 151. بتصرّف. ↑ مصطفى الغلاييني، جامع الدروس العربية ، صفحة 576. بتصرّف. ^ أ ب ابن هشام الأنصاري، شذور الذهب في معرفة كلام العرب ، صفحة 257. بتصرّف. ↑ ابن هشام الأنصاري، شذور الذهب في معرفة كلام العلاب ، صفحة 257. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:12
^ أ ب ت ث مصطفى الغلاييني، جامع الدروس العربية ، صفحة 567-568. بتصرّف. ↑ سورة يوسف، آية:4
↑ سورة الزلزلة، آية:7
^ أ ب سورة مريم، آية:4
^ أ ب ابن هشام الانصاري، قطر الندى وبل الصدى ، صفحة 460-462. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية:12
↑ مصطفى الغلاييني، جامع الدروس العربية ، صفحة 569.
8
أخذَ بعضُ المُستشرقينَ عَنْ هؤلاءِ ( علومَهم – علومِهم). علومَهم
مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظَّاهرة. القاعدة:
الاسمُ النَّكرةُ أو المعرفةُ بعدَ اسمِ الإشارة يُعرَبُ خبرًا. يُعرَبُ ما بعد ( ذلكم) و ( تلكم) خبرًا. غالبًا المُحلَّى بأل بعد اسم الإشارةِ يُعرَبُ بدلًا أو عطف بيان، وذلك إذا أشارَ اسمُ الإشارةِ إلى الاسمِ بعده؛ وإلَّا فيُعرَبُ بحسبِ موقعهِ في الجُملةِ. 18 نونبر مدونة اللغة العربية: سلسلة تمارين الدرس اللغوي – سلسلة رقم 1 – النكرة و المعرفة. لتحميل ملفّ التَّدريب: تدريبات لغوية: النكرة والمعرفة بعد اسم الإشارة
# تدريبات لغوية: النكرة والمعرفة بعد اسم الإشارة By محمود قحطان ،
شاعرٌ ومُهندسٌ مِعماريٌّ. أحد الشُّعراء الَّذين شاركوا في موسم مُسابقة أمير الشُّعراء الأوّل في أبوظبي، حيثُ اختير ضمن أفضل مئتي شاعر من ضمن أكثر من (7500) شاعرٍ من جميع أنحاء العالم. نُشر عددٌ من إنتاجه الشّعريّ في الصّحفِ المحليّة والعربيّة، وأصدرَ أربعة دواوين شعريّة وكتابًا نقديًّا. مؤمنٌ بالفكرِ الإبداعيّ وأنّ كلّ ذي عاهةٍ جبّار. أقرأ التالي
1 يوليو، 2020
ضبط أحرف المضارعة
15 يونيو، 2020
تدريبات لغوية: الهمزة آخر الكلمة
1 يونيو، 2020
فضائح إملائية شائعة
22 مايو، 2020
تدريبات لغوية: المحلى بأل بعد أيها وأيتها
18 مايو، 2020
تدريبات لغوية: بعض
13 مايو، 2020
تدريبات لغوية: حيث
6 مايو، 2020
تدريبات لغوية: غير
2 مايو، 2020
تدريبات لغوية: كلا وكلتا
28 أبريل، 2020
تدريبات لغوية: اسم المفعول
27 أبريل، 2020
تدريبات لغوية: اسم الفاعل
18 نونبر مدونة اللغة العربية: سلسلة تمارين الدرس اللغوي – سلسلة رقم 1 – النكرة و المعرفة
بدلته الاسم (بذلة) أضيف إلى ضمير (بدلة + ضمير)، التعريف بالإضافة. استنتاج: يتحول الاسم النكرة إلى معرفة: إذا دخلت عليه (أل) التعريف. إذا أضيف إلى معرفة. إذا عين بنداء. النكرة والمعرفة تمرين نموذجي رقم. 3 – معارف التي لا تحتاج الى لواحق لتصبح معرفة: الاسم العلم (نوال) والضمير (هو) والاسم الموصول (الذي) والاسم الاشارة (ذلك) كلها معارف أصلية تدل على معين ولا تحتاج إلى لواحق لتصبح معرفة. استنتاج: العلم والضمير واسم الإشارة والاسم الموصول معارف لا تحتاج إلى لواحق لتصير معارف. رابط لتحميل من موقع البستان درس النكرة والمعرفة للأولى إعدادي (مادة اللغة العربية)
تدريبات لغوية: النكرة والمعرفة بعد اسم الإشارة
النَّكرةُ والمعرفةُ بعدَ اسمِ الإشارةِ
تدريب المُحلَّى بأل بعد أيُّها وأيَّتُها
الجُملة
الصَّواب
التَّعليل
1
هذا ( رجلٌ – رجلٍ – رجلًا). رجلٌ
هذا: اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفعِ مُبتدأ، و( رجلٌ): خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرة. 2
هذا ( عاملِ – عاملُ – عاملَ) النَّظافةِ. عاملُ
خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرة، وهو مُضافٌ، و(النَّظافةِ): مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرة الظَّاهرة. 3
ذلكم ( الخبرَ – الخبرِ – الخبرُ). تدريبات لغوية: النكرة والمعرفة بعد اسم الإشارة - محمود قحطان. الخبرُ
خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرة. 4
تلكمُ ( المُسائلَ – المسائلِ – المسائلُ). المسائلُ
5
هذا ( القاضِ – القاضِي) عادِلٌ. القاضي
بدلٌ من اسمِ الإشارةِ (هذا)، وبدلُ المرفوع مرفوع، وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّةُ المُقدَّرة على الياءِ للثِّقَل. 6
إنَّ هذا ( الكتابَ – الكتابُ – الكتابِ) مُفيدٌ. الكتابَ
هذا: اسمُ إنَّ منصوبٌ، و( الكتابَ): بدلٌ من اسمِ الإشارةِ، وبدل المنصوبِ منصوبٌ، وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة. 7
الذَّنبُ خطيئةٌ ويغفرُ ذلكَ ( اللهُ – اللهَ). اللهُ
ذلك: مفعولٌ بهِ، و( اللهُ): فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّة الظَّاهرة.
النكرة والمعرفة تمارين - اقتباسات
أريد أن أشتري من......... قلم رصاصٍ و........
قدّم............ المعلم......... إلى الطالب الفائز في المسابقة. هناك......... قادم من أمريكا لزيارة البتراء نهاية الشهر القادم. السؤال الثالث
أعط أمثلة من القرآن على كلمات تندرج تحت أسماء العلم فيما يأتي:
قال الله تعالى: "ذكر رحمة ربك عبده زكريا" [4] الجواب هنا اسم زكريا فهو اسم علم مذكر. قال الله تعالى: "وعلّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة، قال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين " [٦] الجواب هنا كلمة آدم اسم مذكر. النكرة والمعرفة تمارين - اقتباسات. قال الله تعالى: "يرثني ويرث من اّل يعقوب واجعله ربّ رضياً، يا زكريا إنّا نبشرك بغلامٍ اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّاً " [٧] الجواب: أسماء العلم هنا: يعقوب، زكريا، يحيى. قال الله تعالى: " والضحى والليل إذا سجى " [٨] الجواب هنا اسمي المؤنث: الضحى وسجى. قال الله تعالى: "وإذ قال موسى لقومه يا قوم إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين " [٩] الجواب هنا موسى وهي علم مذكر. قال الله تعالى: "واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً" [9] الجواب هنا علم مؤنث وهو مريم. السؤال الرابع
حوّل اسم النكرة إلى اسم معرفة فيما يأتي:
منزل: الجواب المنزل.
ـ إذا أضيف إلى معرفة. ـ إذا عين بنداء. النكره والمعرفه تمارين مع الحل. ـ المعارف التي لا تحتاج الى لواحق لتصبح معرفة هي: الاسم العلم: محمد ـ فاطمة ـ علي ـ المغرب ـ رمضان والضمائر: المتكلم: أنا ـ نحن. المخاطب: أنت ـ أنت ـ أنتما ـ أنتم ـ أنتن ـ الغائب: هو ـ هي ـ هما ـ هم ـ هن والاسم الموصول:(سبق وشرحنا الدرس موجود على القناة) واسم الإشارة: هذا ـ هذه ـ هاذان ـ هؤلاء… كلها معارف أصلية تدل على معين ولا تحتاج إلى لواحق لتصبح معرفة. تمرين تطبيقي:
أملأ الجدول بالكلمات التالية: السعادة – أنت ـ معلمة – طالب – طالب المدرسة – المغرب – قلم – يا مسلمون – هذه ـ علي. النكرة
المعرفة
تصحيح التمرين:
اَلسَّعَادَةُ
أَنْتَ
مُعَلِّمَةٌ
طَالِبُ الْمَدْرَسَةِ
طَالِبٌ
اَلْمَغْرِبُ
قَلَمٌ
يَا مُسْلِمُونَ
هَذِهِ
عَلِيٌّ
شكرا على انتباهكم واستيعابكم لدروسنا
تدريبات لغوية: النكرة والمعرفة بعد اسم الإشارة - محمود قحطان
النكرة و المعرفة - تمارين - الأولى إعدادي
بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة تمارين الدرس اللغوي – سلسلة رقم 1 –
1- النكرة و المعرفة:
تذكر: المعارف سبع وهي: المعرف بأل (المقهى) – المضاف إلى معرفة ( نادل المقهى) – المنادى المقصود بالنداء (يا عاملُ) – العلم (محمد)– الضمير (المتصل و المنفصل) – اسم الإشارة (هذا... ) – اسم الموصول (الذي... )
تمرين 1: صّنف الكلمات التالية إلى نكرة و معرفة: مهندس - كلمات – التي – طالب – طالب المدرسة – هما – فلسطين - قلم – يا مسلمون – هذه – الوفاء – مستقبل.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
في اللغة من الأسماء ما هو معرفة، ومنها ما هو نكرة، والمعرفة هي أيّ اسم دلّ على شيء محدّد بعينه، وقد تكون المعرفة اسماً معرفاً بأل، أو اسم إشارة أو ضميراً مثلاً، أو مضافا ومضافاً إليه وغيرها، أمّا النكرة فهي أسماء تدل على العموم، وهي أصل المعارف؛ ذلك لأنّ كل معرفة تعود في أصلها إلى نكرة. [١] [٢]
تدريبات متنوعة على المعرفة والنكرة
السؤال الأول
أعط مثالا على كل مما يأتي:
اسم نكرة منون الجواب: هذا رجلٌ قويٌّ، وكلمة رجلٌ هنا هي النكرة المنونة. اسم معرفة معرّف بأل قال الله تعالى: إذا وقعت الواقعة "، [٣] والجواب هنا كلمة الواقعة فهي معرفة بأل. اسم معرفة اسم موصول قال تعالى: "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله". [٤]
اسم معرفة اسم علم الجواب: "وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل"، [٥] وهنا كلمة موسى هي مثال على معرفة اسم علم. السؤال الثاني
املأ الفراغ بالأسماء المناسبة معرفة كانت أو نكرة حسب معنى الجملة فيما يأتي:
الكلمات هي: (المكتبة، الغد، هذا، الحكمة، سائحٌ، عمل، ممحاة، جائزةً، بيت)
تقول......... المعروفة: "لا تؤجل...... اليوم إلى....... ".