ثم سدد برفع الكرة إلى السلة بحركة خطافية بينما تمد ذراعك في التصويب في اتجاه من الأذن إلى الأذن ، واثنِ معصمك وأصابعك تجاه الهدف وحرر الكرة بعيدًا عن إصبع السبابة ، مع إبقاء يدك غير المسددة على الكرة حتى تحريرها. من خلال متابعة ما حولك اهبط في توازن ، وكن جاهزًا لارتداد أي تسديدة ضائعة بيديك وإحرز الأهداف باستخدام حركة قوية ، حيث يجب اعتبار تسديدة الخطاف الضائعة بمثابة تمريرة لنفسك، فالمدافع الذي يحاول صد الضربة الخطافية الخاصة بك لن يكون في وضع يسمح له بالضرب ويمنعك من الحصول على الارتداد. اخطاء شائعة نقوم بها أثناء التمريرة الخطافية مع كيفية اصلاحها
يشكو معظم اللاعبين من عدم امكانيتهم لفعل التمريرة الخطافية رغم اتباعهم التعليمات الخاصة بأدائها ، وذلك يكون بسبب بعض الاخطاء الشائعة التي يقوم بها اللعبون اثناء وبعد التمريرة وسنحاول ذكر بعضها مع كيفية تصحيحها ؛
الخطأ الاول يتجاهل معظم اللاعبين أثناء تسديد الكرة الخطافية ، ان يتفقدوا الحماية ويلعبون بيد واحدة فقط مع تحرير الاخرى. تمارين كرة السلة - موضوع. التصحيح: يجب الا ترفع يدك غير المسددة عن الكرة في وقت مبكر جدًا ، مع الانتباه للمدافعين ، واحتفظ ايضا بيدك غير المسددة على الكرة حتى تحررها.
- مهارة التمرير فى كرة السلة
- تمارين كرة السلة - موضوع
- تؤدى مهارة التمريرة الخطافيه من وضع الكرة على اليد الممررة البعيدة عن المنافس مع سندها باليد الأخرى - علوم
- الصورة التالية تمثل مهارة الأداء التمريرة المرتدة بيد واحدة ؟ - علوم
- "لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ...." الشيخ عبده عبد الراضي | قراءة الكسائي - YouTube
- تفسير { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) } - منتديات اول اذكاري
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القيامة - قوله تعالى لا أقسم بيوم القيامة - الجزء رقم16
مهارة التمرير فى كرة السلة
الخطأ الشائع الثاني: جعل التمريرة الخطافية قصيرة. التصحيح: التقصير يكون ناتج بسبب عدم استخدام ساقيك ، أو بطء الإيقاع ، أو عدم المتابعة، لذا استخدم الإحساس لتحديد الخطأ الناجم منك ، ثم قم بحركة لأسفل وأعلى ساقيك للحصول على الطاقة ، ثم تابع التمرير من خلال مد ذراعك بالكامل في كل لقطة. الخطأ الثالث: جعل التسديدة الخطافية طويلة. التصحيح: قم بثني وتقويس لتجنب جعل التمريرة طويلة. التمريره الخطافيه في كره السله للمبتديين. الخطأ الرابع: تصطدم تسديدة الخطاف اليمنى بالجانب الأيمن من الحافة ، وتضرب تسديدة الخطاف اليسرى الجانب الأيسر من الحافة. التصحيح: أنت تجلب ذراعك أمام رأسك في المتابعة ، لذا ابدأ بإمساك الكرة في وضع الخطاف ، بحيث يكون كوعك في وضع موازٍ لوركك ، مما يسمح لك بمد ذراعك بحركة من الأذن إلى الأذن مباشرة إلى السلة. خطأ اخر: تصطدم التمريرة الخطافية اليمنى بالجانب الأيسر من الحافة ، وتضرب التمريرة الخطافية اليسرى الجانب الأيمن من الحافة. التصحيح: أنت تضع ذراعك خلف رأسك في المتابعة، لذا ابدأ بإمساك الكرة في وضع الخطاف ، بحيث يكون كوعك في وضع محاذي لوركك ، مما يسمح لك بمد ذراعك بحركة من الأذن إلى الأذن مباشرة إلى السلة. خطأ اخر: تصطدم ضربة الخطاف بالحافة وبدلاً من السحب للداخل ، تدور الكرة للخارج أو تتدحرج من الأمام إلى الخلف وإلى الخارج.
تمارين كرة السلة - موضوع
المهارات الأساسية في كرة السلة. أنواع المهارات الأساسية في كرة السلة. التمريرة الصدرية (Chest pass). ممّيزات التمريرة الصدرية. المهارات الأساسية في كرة السلة: إن نجاح أي فريق في لعبة كرة السلَّة يعتمد على الاهتمام بالمهارات الأساسية للعبة، من خلال قِسمَيها الدفاعي والهجومي، بحيث أن معرفة المهارات الأساسية والتمكّن منها هو الذي يُساعد اللاعب والمُدرّب على تحقيق الأهداف المنشودة. ويتمكّن كلاً من اللاعب والمُدرّب من الإحاطة بجميع جوانب اللعبة من النواحي العلمية والعملية؛ لغايات الارتقاء بالمستوى الفنّي الذي يهدف إلى خدمة الفريق وتحقيقه للإنجازات. وفريق كُرة السلّة هو الفريق الذي يستطيع أفرادة أن يؤدّوا التمريرات بسرعة وإحكام، أيضاً أن يصوبوا نحو السلة بسرعة ودقة. تؤدى مهارة التمريرة الخطافيه من وضع الكرة على اليد الممررة البعيدة عن المنافس مع سندها باليد الأخرى - علوم. وتكون حركاتهم في غاية الخفة والسرعة والخِداع، فهي مهارات أساسية للحركات الضرورية الهادفة التي تؤدي غرض مُعيّن في إطار قانون اللعبة. ولا يُمكن للاعب أن يلعب كرة السلة إلا إذا كان مُلمّاً في أداء المهارات الأساسية للعبة، بحيث تُعدّ مرحلة تعليم المهارات الأساسية أهم مراحل اللعبة وأكثرها لرفع المستوى الفريق والارتقاء به. أنواع المهارات الأساسية في كرة السلة: مسك الكرة.
تؤدى مهارة التمريرة الخطافيه من وضع الكرة على اليد الممررة البعيدة عن المنافس مع سندها باليد الأخرى - علوم
تمرين أداء الحركات الدفاعية المُختلفة: يقوم مُدرب الفريق بتوزيع اللاعبين في انحاء الملعب ثم يقف أمامهم بحيث يتمكنون جميعاً من رؤيته، ومن ثم يقوم المُدرب بإعطاء اللاعبين تعليمات للقيام ببعض الحركات الدفاعية سواءً من خلال التعليمات اللفظية أو حتى المرئية، ومراقبة قيام اللاعبين بتلك الحركات بشكل صحيح.
الصورة التالية تمثل مهارة الأداء التمريرة المرتدة بيد واحدة ؟ - علوم
استلام الكرة. التمرير. المحاورة. التصويب. حركة القدمين. الصورة التالية تمثل مهارة الأداء التمريرة المرتدة بيد واحدة ؟ - علوم. التمريرة الصدرية (Chest pass): إن أوَّل وأهم مهارة يجب على المُدرّب أن يغرسها في ذهن اللاعبين هي مهارة الإحساس بالكرة؛ باعتبارها بمثابة كلمة المرور للمهارات الأساسية اللاحقة. وهنالك العديد من التمارين المُتعارف عليها لدى المُدرّبين، من بعد ذلك تتمّ التمريرة الصدرية وهي من المهارات الأساسية الهجومية في كرة السلة، بحيث تحتلّ مرتبة جيّدة من حيث الأهمية بعد مهارة التصويب والإحساس، تِبعاً لتأثيرها على نتائج الأداء. والتمريرة الصدرية هي عملية دفع وتوجيه الكرة من لاعب إلى لاعب آخر بصورة دقيقة جداً؛ تجنّباً من قطعها من قِبل المنافس ولغايات محاولة الوصول إلى هدف المنافس بأمان. وسُمِّيَتْ بالتمريرة الصدرية؛ لأنها تُمسك باليدين من منطقة الصدر، حيث تنطلق مباشرة من صدر المُمرر إلى المستلم من منطقة الصدر أيضاً. ويمكن استخدامها في أي مكان في الملعب بواسطة أي لاعب، فالفريق الذي يمتاز بالتمريرات السريعة والدقيقة يدلّ على أن مستواه جيداً، إذ أنّ التمريرة المُتّصفة بالدقة تؤدي إلى تصويب دقيق جداً. وتُعدّ هذه التمريرة من أكثر أنواع التمريرات شيوعاً خلال اللعب؛ لذا ينبغي إعطاء أولوية تعليمها وخصوصاً في المراحل الابتدائية.
حل سؤال: الصورة التالية تمثل مهارة الأداء التمريرة المرتدة بيد واحدة ؟
الإجابة: صواب.
وكان بعض نحويي البصرة يقول: نصب على نجمع ، أي بل نجمعها قادرين على أن نسوي بنانه ، وهذا القول الثاني أشبه بالصحة على مذهب أهل العربية.
&Quot;لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ....&Quot; الشيخ عبده عبد الراضي | قراءة الكسائي - Youtube
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( على أن نسوي بنانه) قال: لو شاء جعل بنانه مثل خف البعير ، أو حافر الدابة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( على أن نسوي بنانه) قال: البنان: الأصابع ، يقول: نحن قادرون على أن نجعل بنانه مثل خف البعير. واختلف أهل العربية في وجه نصب ( قادرين) فقال بعضهم: نصب لأنه واقع موقع نفعل ، فلما رد إلى فاعل نصب ، وقالوا: معنى الكلام: أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى نقدر على أن نسوي بنانه; ثم صرف نقدر إلى قادرين. تفسير { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) } - منتديات اول اذكاري. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: نصب على الخروج من نجمع ، كأنه قيل في الكلام: أيحسب أن لن نقوى عليه ؟ بل قادرين على أقوى منك. يريد: بلى نقوى مقتدرين على أكثر [ ص: 52] من ذا. وقال: قول الناس بلى نقدر ، فلما صرفت إلى قادرين نصبت خطأ ، لأن الفعل لا ينصب بتحويله من يفعل إلى فاعل. ألا ترى أنك تقول: أتقوم إلينا ، فإن حولتها إلى فاعل قلت: أقائم ، وكان خطأ أن تقول قائما; قال: وقد كانوا يحتجون بقول الفرزدق: علي قسم لا أشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام
فقالوا: إنما أراد: لا أشتم ولا يخرج ، فلما صرفها إلى خارج نصبها ، وإنما نصب لأنه أراد: عاهدت ربي لا شاتما أحدا ، ولا خارجا من في زور كلام; وقوله: لا أشتم ، في موضع نصب.
تفسير { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) } - منتديات اول اذكاري
وأما السؤال الثاني: فالجواب عنه ما ذكرنا أن المحققين قالوا: القسم بهذه الأشياء قسم بربها وخالقها في الحقيقة ، فكأنه قيل: أقسم برب القيامة على وقوع يوم القيامة. وأما السؤال الثالث: فجوابه أنه حيث أقسم قال: ( والطور) ( والذاريات) وأما ههنا فإنه نفى كونه تعالى مقسما بهذه الأشياء ، فزال السؤال والله تعالى أعلم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القيامة - قوله تعالى لا أقسم بيوم القيامة - الجزء رقم16
وقال آخرون: بل أقسم بيوم القيامة ، ولم يقسم بالنفس اللوامة. وقال: معنى قوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) ولست أقسم بالنفس اللوامة. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال: قال الحسن: أقسم بيوم القيامة ، ولم يقسم بالنفس اللوامة. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القيامة - قوله تعالى لا أقسم بيوم القيامة - الجزء رقم16. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: إن الله أقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة ، وجعل " لا " ردا لكلام قد كان تقدمه من قوم ، وجوابا لهم. [ ص: 49]
وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال بالصواب; لأن المعروف من كلام الناس في محاوراتهم إذا قال أحدهم: لا والله ، لا فعلت كذا ، أنه يقصد بلا رد الكلام ، وبقوله: والله ، ابتداء يمين ، وكذلك قولهم: لا أقسم بالله لا فعلت كذا; فإذا كان المعروف من معنى ذلك ما وصفنا ، فالواجب أن يكون سائر ما جاء من نظائره جاريا مجراه ، ما لم يخرج شيء من ذلك عن المعروف بما يجب التسليم له. وبعد: فإن الجميع من الحجة مجمعون على أن قوله: ( لا أقسم بيوم القيامة) قسم فكذلك قوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) إلا أن تأتي حجة تدل على أن أحدهما قسم والآخر خبر. وقد دللنا على أن قراءة من قرأ الحرف الأول لأقسم بوصل اللام بأقسم قراءة غير جائزة بخلافها ما عليه الحجة مجمعة ، فتأويل الكلام إذا: لا ما الأمر كما تقولون أيها الناس من أن الله لا يبعث عباده بعد مماتهم أحياء ، أقسم بيوم القيامة ، وكانت جماعة تقول: قيامة كل نفس موتها.
"لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ.... " الشيخ عبده عبد الراضي | قراءة الكسائي - YouTube
ورابعها: أنها نفس آدم لم تزل تلوم على فعلها الذي خرجت به من الجنة. "لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ...." الشيخ عبده عبد الراضي | قراءة الكسائي - YouTube. وخامسها: المراد نفوس الأشقياء حين شاهدت أحوال القيامة وأهوالها ، فإنها تلوم نفسها على ما صدر عنها من المعاصي ، ونظيره قوله تعالى: ( أن تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت) [ الزمر: 56]. وسادسها: أن الإنسان خلق ملولا ، فأي شيء طلبه إذا وجده مله ، فحينئذ يلوم نفسه على أني لم طلبته ، فلكثرة هذا العمل سمي بالنفس اللوامة ، ونظيره قوله تعالى: ( إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا) [ المعارج: 19] واعلم أن قوله " لوامة " ينبئ عن التكرار والإعادة ، وكذا القول في لوام وعذاب وضرار. المسألة الثالثة: اعلم أن في الآية إشكالات:
أحدها: ما المناسبة بين القيامة وبين النفس اللوامة ، حتى جمع الله بينهما في القسم ؟
وثانيها: المقسم عليه هو وقوع القيامة ، فيصير حاصله أنه تعالى أقسم بوقوع القيامة. وثالثها: لم قال: ( لا أقسم بيوم القيامة) ولم يقل: والقيامة ، كما قال في سائر السور: " والطور " ، " والذاريات " ، " والضحى " ؟
والجواب عن الأول من وجوه:
أحدها: أن أحوال القيامة عجيبة جدا ، ثم المقصود من إقامة القيامة إظهار أحوال النفوس اللوامة.