مشكاة الوحي: إرادة الله بانتصار المستضعفين
قال تعالى في سورة القصص الآيتين (5 و6): {ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكّن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون}. كم هما بليغتان هاتان الآيتان في تصوير الموقف.. وكم تبعثان الأمل والرجاء في كل نفس مستضعفة تتوق إلى التحرر والخلاص من الظلم والطغيان.. تفسير سورة النصر والكافرون. حيث تظهران المشيئة الإلهية القاضية بانتصار المظلوم على الظالم، وهلاك الظالم ودماره. فهما لا تتحدثان عن فترة زمنية خاصة، كما إنهما ليستا مرتبطتين ببني إسرائيل فقط، إنما هما توضحان قانوناً كلياً لجميع العصور والقرون، ولجميع الأمم والأقوام من أوائل عهد البشرية إلى أواخر عهودها، وهو غلبة الإرادة الإلهية بانتصار المستضعفين في الأرض على فراعنة وسلاطين زمانهم، وكانت حكومة بني إسرائيل وزوال حكومة الفراعنة مثالاً على هذه المشيئة الإلهية. وقد كان المثل الأكمل لهذه الإرادة، حكومة نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه بعد ظهور الإسلام، حكومة الحفاة العفاة، المؤمنين المصدقين، طاهري القلوب الذين كانوا موضع تحقير فراعنة زمانهم واستهزائهم، وكانوا تحت تأثير الضغوطات الظالمة من قبلهم.
تفسير سورة النصر للاطفال
سجل لنا التاريخ حياة رجل فريد في شخصه، متفوق في أدائه، بحيث لا مجال للمقارنة بينه وبين أحد غيره ما دون النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن لم يصب هذه الحقيقة الجلية، عليه أن يراجع نفسه ليصحح خطأه، لأنه لم يظلم هذا الرجل فقط بغبن حقوقه، وتقديم وتفضيل من لا يضاهونه في شيء عليه، وإنما انخرط في مسار التحريف الذي أعلن بهت تلك الفضائل والخصائص. بين مُقَدَّسيْنِ بدأت حياة هذا الرجل العظيم، عِظَمَ ما قدمه بيقين لربّه ورسوله ودينه، حياة مفعمة بالتقوى والخير، مليئة بالحركة والأداء والتضحية، فما بين يوم من أيام الله، ولد هذا الوليّ في جوف البيت العتيق (الكعبة)(1)، وما بين يوم آخر من أيام الله كانت خاتمته، على النحو الذي سعى إليه سعيا حثيثا، ارتضاه الله تعالى لعباده الصالحين، شهيدا مظلوما في محراب مسجد الكوفة، مضرّجا بدمائه، مغدورا من أشقى الآخرين، في فجر ليلة مباركة من ليالي القران، مرجّحة في أن تكون هي ليلة القدر العظيمة. كان سباقا في كل شيء، فلم يجرؤ أحد على اقتحام وجهة توجّه إليها، أو سلك ميدانا اختاره، وميادينه كلها لا يطيقها غيره، ومن تتلمذ على يدي أفضل خلق الله ليله ونهاره، فقد نال حظا عظيما من مختلف العلوم والمعارف الإلهية، استهلّ حياته في أطهر مكان، ليكون ذلك علامة فارقة دالّة، على أنه مولود ميّزه خالقه عن غيره بتلك الآية الباهرة، ثمّ كلأه بالرعاية والعناية منفرِدا بهما عن غيره، فهو ربيب الوحي(2) وسليل بيت اختاره الله ليصطفي منه أخاه سيد الأنبياء ويختاره من بعده سيد الأوصياء.
تفسير السعدي سورة النصر
ورواه مسلم من طريق داود- وهو ابن أبي هند- به. وقال ابن جرير: حدثنا أبو السائب، حدثنا حفص، حدثنا عاصم، عن الشعبي، عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر أمره لا يقوم ولا يقعد، ولا يذهب ولا يجيء، إلا قال: «سبحان الله وبحمده». تفسير السعدي سورة النصر. فقلت: يا رسول الله، إنك تكثر من سبحان الله وبحمده، لا تذهب ولا تجيء، ولا تقوم ولا تقعد إلا قلت: سبحان الله وبحمده؟ قال: «إني أمرت بها»، فقال: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} إلى آخر السورة. غريب، وقد كتبنا حديث كفارة المجلس من جميع طرقه وألفاظه في جزء مُفرد، فيكتب هاهنا. وقال الإمام أحمد: حدثنا وَكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيدة، عن عبد الله قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} كان يكثر إذا قرأها- ورَكَعَ- أن يقول: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم» ثلاثا. ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه، عن عمرو بن مُرّة، عن شعبة، عن أبي إسحاق، به. والمراد بالفتح هاهنا فتح مكة قولا واحدًا، فإن أحياء العرب كانت تَتَلَوّم بإسلامها فتح مكة، يقولون: إن ظهر على قومه فهو نبي.
[10]
وردت خواص كثيرة، منها:
عن رسول الله: «من قرأها في صلاته ، قُبلت بأحسن قبول». [11]
قبلها سورة الكافرون
بعدها سورة المسد
الهوامش
↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 481. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 30، ص 676. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1270. ↑ الطوسي، التبيان، ج 11، ص 698؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 32، ص 138. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 170. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 435؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 308. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 308. ↑ الحويزي، نور الثقلين، ج 8، ص 345. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1828. ↑ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 865. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٧٦. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 10، ص 256. المصادر والمراجع
الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين ، بيروت-لبنان، مؤسسة التاريخ العربي، ط 1، د.
التجاوز إلى المحتوى مميزات خط النسخ مميزات خط النسخ خط النسخ في اللغة العربية تعتمد على شكل الكتابات العربية وروعة وجمال هيكلها وب التالي تتعد أنواع الخط العربيفمنها (النسخ والرقعة والديواني والكوفي والفارسي) ويتميز كل خط عن الآخر بسلاسة وسهولتهُ فمن المعروف أن القرآن الكريم كُتِبَ بخط النسخ والذي اتخذناه خط أساسي في المخطوطات العربية وفي تلك المقالة في موسوعة بوكلين سوف نعرف معاً يتميز خط النسخ وإبداعاته. ما هي مميزات خط النسخ يتميز خط النسخ ببساطتهِ وسهولة فهمه. يجمع بين السلاسة والسهولة وأناقة التصميم. تستطيع القراءة بخط النسخ العبارات ببساطه شديدة. سهولة القراءة وضوح البنية وضوح الحروف جمالها وجمالها. خط النسخ يتميز عن غيره من الخطوط الأخرى فهو غير (الديواني والكوفي والفارسي… إلخ). من مميزات خط النسخ متساوي في أحجام الحروف والوضوح والاعتدال والتنظيم. يمتاز خط النسخ بي سي. من بماذا يمتاز خط النسخ؟ تساوي الحروف العربية الكاملة. من مميزات خط النسخ جواب رائع ومنسق. أهم مميزات خط النسخ أهم ما يميز خط النسخ أنه كتب القرآن الكريم. يغلب الخط النسخي عليها التساوي والاستدارة. الخط العربي شكلا من أشكال الحضارة فهو علامة على التقدم.
يمتاز بجمال حروفه ورعة تراكيبه - الفجر للحلول
مرحبكم في مدونة علوم و فنون
نماذج لخط النسخ
يعد خط النسخ أكثر الخطوط العربية استعمالا، ويسمى بخط القراءة، إذ أن جميع الكتب، الصحف، المجلات والمنشورات تُكتب بهذا الخط الجميل السهل. ويعد من أجمل الخطوط إذا كتب حسب القاعدة و الكثير لا يعلم أن القرآن الكريم كُتب بخط النسخ، لذا يجد كل من يقرأ في المصحف الشريف سهولة أكثر كلما تعمق في القراءة، ومتعة لا توصف وشعور بالراحة لا مثيل له وذلك ليس فقط لثراء محتواه بل أيضاً إلى نوع الخط الذي كتبت به آياته الكريمة. أما طريقة الكتابة بخط النسخ، فتتم بقلم ذا رأس مائل بنسبة 30 درجة، وميزان يتبع الدائرة بقطر أساسي يوازي ثلاث نقاط من القلم المستعمل في الكتابة. وعلى رغم أن بعض القدماء كان قد كتب خط النسخ بأربع نقط، إلاّ أن طريقتهم لم تؤثر على جمالية الخط بل زادته شموخاً وروعة. في حين بات يكتب خط النسخ في يومنا هذا على نقطتين، وخصوصاً في الصحف والمجلات. بماذا يتميز خط النسخ عن باقي الخطوط - أجيب. ما جعل الخط يفقد بعضاً من رونقه وأصالته وأصبح يعد خطاً صناعياً معّدلاً بامتياز. نظراً لكون خط النسخ أكثر الخطوط العربية ليونة، لذا يمتاز بأنه سلس ولا أثر للزوايا القائمة أو للمربعات في كلماته أو سطوره، وهذا لا يعني أن خط النسخ لا يحتاج للدقة العالية في كتابته ولإبراز روعته، بل إن إتقانه يقتضي سرعة بديهة وقوة نظر الخطاط في استيعاب كيفية البدء في كتابة الحروف، ومن ثم الكلمات، بالإضافة إلى حفظ القواعد العديدة ليتمكن من كتابة خط جميل، متناسق، واضح، نظيف، وصحيح القواعد.
بماذا يتميز خط النسخ عن باقي الخطوط - أجيب
خط النسخ من الخطوط العربيه المستخدمة بكثره في الكتابات العربيه والذي يمتاز بشدة وضوح حروفه وسهولة قرائتها وفهمها وكتابتها ويستخدم بكثره في عملية النسخ نسبة الى اسمه وعندما يندمج مع خط الرقعه فان الكتابات تصبح اكثر جمالا ووضوحا فما اكثر خطان مستخدمان في لغتنا العربيه
و يزّين خط النسخ بالحركات (الفتحة، الضمة والكسرة)، بالإضافة إلى بعض النقوش التي نراها في القرآن الكريم بشكل خاص واليافطات مثل الإعلانات المكتوبة بخط اليد بشكل عام. ورغم أن خط النسخ يُعد أكثر الخطوط المستعملة في يومنا هذا في المنشورات، إلا أن قواعد الخط المستعملة في معظمها غير صحيحة، الأمر الذي يشوه صورة الخط العربي الصحيح والأصيل و لا سيما خط النسخ، ويجعل وضعه في تدهور واضح. يمتاز خط النسخ بي بي. لذا أتمنى من جميع إخواني العرب العودة إلى أصول وقواعد خط لغتنا الأم التي تتميز بروعة حروفها الـ 28 ، والغوص في قواعد كتابة الحروف العربية بموازاة ما يتعلمونه من الغرب. ورجائي في ذلك استذكار أصولنا العربية لغة وتراثاً وعدم الإنجراف المتهور خلف الغرب بكل ما فيه. وأني بهذا لا أدعو إلى الأحادية أو الانعزال، وكيف هذا ونحن في ظل اتساع دائرة العولمة وتنامي ثورة الاتصالات التي جعلت من عالمنا بأكمله قرية كونية صغيرة تستدعي منا المزيد من الوعي والتطور والانفتاح على الجميع بما يخدم مصالحنا العربية