ت + ت - الحجم الطبيعي
مسلسل بدوي متجدد سبق لتلفزيون دبي أن قدمه في العام 1976 كأول عمل بدوي يتم تصويره في الصحراء، وقد احتضنت منطقة العوير أحداث مسلسل «راس غليص» في وقت جرت العادة أن يتم تسجيل مثل هذه المسلسلات بين جدران الاستوديوهات، وكانت القصة من الإمكانات الفنية التي كانت المتاحة حيث أخذ السيناريو من رواية سجلتها بصوتها مريم المشيني جدة الفنان الكبير نبيل المشيني. أحد أبطال النسخة القديمة نبيل المشيني الموجود في النسخة الجديدة ضمن مجموعة كبيرة من الفنانين الأردنيين والسوريين، أما الذي أدى دور غليص فهو الفنان عبد الرحمن آل رشي فيما قامت الفنانة المصرية المعتزلة هناء ثروت بلعب دور حمده الذي تؤديه في النسخة الحالية الفنانة السورية مرح جبر، أما غليص الحالي فهو الفنان السوري المبدع رشيد عساف. في النسخة القديمة التي شدت الأنظار عام 1976 وقدمت في 13 حلقة بدأت الأحداث مع التركيز على أعمال غليص الإجرامية واعتداءاته على القبائل المحيطة وسلب ونهب أموالهم وحلالهم، أما في «راس غليص» الحالي والذي يقدم النسخة الأصلية للرواية فان الأحداث بدأت وغليص طفل يعيش مثل غيره في كنف والديه ورأى مقتل والده وضيفه «دخيلة» على يد جماعة من العربان، ثم زواج عمه من أمه التي رأت أنواع الذل والمهانة على يد زوجة عمه الأولى، وطفولة غليص تلك هي التي شكلت شخصية غليص المحبة للانتقام من الآخرين والاعتداء على القبائل الأخرى.
- راس غليص القديم وزارة التجارة
- راس غليص القديم pdf
- راس غليص القديم الحلقة
- عبارة عن عيد الإمارات العربيّة المتّحدة
- عبارة عن عيد الام
راس غليص القديم وزارة التجارة
المسلسل بكل ما فيه يجسد حياة البادية ويقدمها بشكل لم يعهده المشاهد في المسلسلات البدوية الأخرى التي باتت تعاني شحا وغيابا كبيرا عن الشاشة بخلاف ما كان عليه الحال فيما مضى، فلا أحد ينسى مسلسل «وضحى» و«بن عجلان» ومسلسل «ساري» و«نمر العدوان» وغيرها. «راس غليص» الذي تم تصويره في أكثر من بقعة هو كحال القبائل التي تنتشر في عدة مناطق أجملها البتراء، وكعادته يتألق الفنان السوري رشيد عساف ويقدم الدور بروح جديدة تختلف عما قدمه الفنان عبدالرحمن آل رشي قبل 30 عاما. لا شك أن المسلسل استثمر النجاح الكبير الذي حققه راس غليص في نسخته القديمة، والذي تعلق به الناس في وقت كشفوا فيه الأعمال البدوية، وجاء في وقت أصبح الجمهور العربي متعطشا لمشاهدة الأعمال البدوية التي يفتقدها وسط زخم المسلسلات. يحسب للمسلسل الإمكانات الكبيرة التي رصدت لهذا العمل البدوي، فيما يعيبه كم الشر الذي يحتويه، ليس فقط في شخص «راس غليص» بل آخرون غيره، الأمر الذي يعكس حقيقة البدوي المعروف بالبساطة وحب الخير ونبذ الشر. دبي ـ فضيلة المعيني
تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز
راس غليص القديم Pdf
مسلسل راس غليص الحلقة السادسة - YouTube
راس غليص القديم الحلقة
مقدمة مسلسل راس غليص 1976 - YouTube
المسلسل البدوي راس غليص الحلقة 3 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل بدوي متجدد سبق أن قدمته مجموعة من القنوات في العام 1976 كأول عمل بدوي يتم تصويره في الصحراء، وقد احتضنت منطقة العوير حوادث مسلسل "رأس غليص" في وقت جرت العادة أن يتم تسجيل مثل هذه المسلسلات بين جدران الاستوديوهات، وكانت القصة من الإمكانات الفنية التي كانت المتاحة، إذ أخذ السيناريو من رواية سجلتها بصوتها مريم المشيني جدة الفنان الكبير نبيل المشيني. أحد أبطال النسخة القديمة نبيل المشيني الموجود في النسخة الجديدة ضمن مجموعة كبيرة من الفنانين الأردنيين والسوريين، أما الذي أدى دور غليص فهو الفنان عبدالرحمن آل رشي فيما قامت الفنانة المصرية المعتزلة هناء ثروت بلعب دور حمده الذي تؤديه في النسخة الحالية الفنانة السورية مرح جبر، أما غليص الحالي فهو الفنان السوري المبدع رشيد عساف. في النسخة القديمة التي شدت الأنظار في العام 1976 وقدمت في 13 حلقة بدأت الحوادث مع التركيز على أعمال غليص الإجرامية واعتداءاته على القبائل المحيطة وسلب ونهب أموالهم وحلالهم، أما في "رأس غليص" الحالي الذي يقدم النسخة الأصلية للرواية فإن الحوادث بدأت وغليص طفل يعيش مثل غيره في كنف والديه ورأى مقتل والده وضيفه "دخيلة" على يد جماعة من العربان، ثم زواج عمه من أمه التي رأت أنواع الذل والمهانة على يد زوجة عمه الأولى، وطفولة غليص تلك هي التي شكلت شخصية غليص المحبة للانتقام من الآخرين والاعتداء على القبائل الأخرى.
لا أحد يستحق أن تكتب له أشعار أو يستحق التعبير عن الحب مثل الأم، ومع اقتراب موعد عيد الأم سنذكر في المقال عبارات جميلة بمناسبة عيد الأم لإهدائها إلى أمهاتنا، فالأم هي الوطن لنا وهي الشخص الذي يحبنا ويحمل كل همومنا، لهذا فهي تستحق أن نحتفل بها في يومها بقول عبارات جميلة بمناسبة عيدها عيد الأم. باقة ورد من حديقة قلبي، أنثرها بين كفيك وأقول لك أحبك يا أمي. الأم كلمة رائعة، عظيمة صادقة ومعبرة، كلمة حركت رياح المشاعر في داخلي، وهزت سفن الإحساس في قلبي، وهيجت بحار المحبة في كياني. أنت البحر كله وأنا الموج وسطك، مهما ارتفع موجي راجعلك يا أمي. يا من رقص قلبي في يومك، وركضت روحي لجنبك وطار إحساسي بحبك، وكل حواسي تهنيك، كل عام وأنت بألف خير يا أمي. أروع القلوب قلبك وأجمل الكلام همسك وأحلى ما في حياتي أنك أمي. أمّي يا بلسم طمس الألم من جميع اضطراباتي. انتَخِبوا لفرحِ الأطفال – أسواق العرب. أمّي يا شمعة الكون، العالم كله يحتفل اليوم، وأنا من بين هالجموع أقول لك كل عام وأنت بخير. أحلى الأعياد عيدك، وأروع القلوب قلبك، وأنا بجبلك هدية ما تليق لغيرك. أمّي أنا أحبك و قلبي وعقلي وروحي كلهم يقولون لك كل عام وأنتِ بألف خير يا أمي. أمّي ياقمراً باهراً أنار الدرب من عثراتي.
عبارة عن عيد الإمارات العربيّة المتّحدة
فرصة ذهبية
من رواية قنابل الثقوب السوداء
إبراهيم أمين مؤمن-مصر
لم يجد كاجيتا فرصة سانحة أفضل من هذا الوقت الذي يقبع فيه فهمان في المستشفى ما بين الحياة والموت لا حول له ولا قوة. لذلك هب منتفضا وتواصل مع فريق عمله -آنذاك، كل واحد منهم يقيم في حجرة منفصلة من حجرات المصادم الكائنة فوقه- ليستنفرهم على التأهب لخوض التجارب على المصادم FFC-2. تطوير تكنولوجيا لتشخيص السرطان افتراضيا - الوكيل الاخباري. فلما تلاقوا داخل المصادم وهم على أهبة الاستعداد نهض منهم ناكامورا -وهو أبرز أعضاء فريقه- وقال: «نفسي فداء لليابان، ولن أترك حق بني وطني ولو مر عليه ألف عام، فإن لم أستطع الثأر ففي ظهري نسمات تخرج منه تعرف كيف تثأر لأجدادهم. »
قال كاجيتا في نفسه: لم أخش على مستقبل اليابان أكثر منك يا ناكامورا، فأنا أعرف حجم تطلعاتك التي كادت تلامس السحاب. واصطفوا صفا، وكاجيتا واقف أمامهم، وطفقوا يزفرون ويشهقون بأريحية تامة؛ بينما خبراء الفيزياء يرمقونهم عن كثب. ولج كاجيتا باب المصادم الرئيس، استقر في مكان ما وأمر كل واحد من فريقه بالوقوف في مكان مناسب. وفجأة جاء واحد يبدو أنه مصري وقال: «سيدي كاجيتا، رئيسك يخبرك أن المصادم ملغم بأفراد المخابرات المصرية والأمريكية والروسية والموساد، فضلا عن أن هذه الدول أرسلت فيزيائيهم أيضا ليسلطوا أنظارهم عليك.
عبارة عن عيد الام
بتعبيرٍ لبناني، معاناةُ المواطنِ في هذه المرحلةِ تَـمَزُّقُهُ بين أوْلويَّتين: وَجعُه ووجعُ الوطن. التعمُّقُ في الوجَعين يُظهِرُ أنَّ لا تناقضَ بينهما، أي بين مصلحةِ المواطن ومصلحةِ الوطن. فما "شَبِعْنا من البلايا وما دنَوْنا من الجحيم" إلّا بسببِ سوءِ الخِيار الوطنيّ. لا يمكنُ لحياتِنا اليوميّةِ أن تَزدَهرَ ما لم تكن حياتُنا المصيريّةُ مستقرّة. صِحّةُ المواطنِ من عافيةِ الوطن والعكسُ صحيحٌ. عبارة عن عيد الام. وبالتالي، حين نُحسِنُ الخِيارَ الوطنيَّ تَبدأ بالانحِسار أزماتُ الحياةِ (الفَقرُ والعَوزُ والدواءُ والبطالةُ). لذلك دعا غِبطةُ البطريرك بشارة الراعي المواطنين إلى "اختيارِ أكثريّةٍ نيابيّةٍ وطنيّةٍ، سياديّةٍ، استقلاليّةٍ، مُناضِلةٍ، مُؤمِنةٍ بخصوصيّةِ هذا الوطن، وقادرةٍ على الدفاعِ عن كيانِ لبنان وهُويّتِه، والوفاءِ لشهداءِ القضيّةِ اللبنانية، وإعادةِ عَلاقاتِ لبنان العربيّةِ والدُوليّةِ، وواثقةٍ بالدولةِ الشرعيّةِ والمؤسّساتِ الدستوريّةِ والجيشِ اللبنانيِّ مرجعيّةً وحيدةً للسلاحِ والأمن، وبوِحدةِ القرارِ السياسيِّ والعسكريِّ" (رسالةُ الفصح ـــ 16 نيسان/إبريل 2022). علاوةً على ذلك، هل تستطيعُ الوطنيّةُ أن تَنموَ في روحِ المواطنِ والمجتمعِ بمنأى عن توفيرِ باقيِ القيمِ الروحيّةِ والماديّةِ وحاجاتِ الفردِ إلى السعادةِ والعلمِ والعملِ والضماناتِ الاجتماعيّةِ والعدالة والازدهار؟ هل الوطنيّةُ فكرةٌ مجرَّدةٌ عن الحياة، وحالةٌ قوميّةٌ أو فلسفيّةٌ مستقلّةٌ ومنفَصِلةٌ عن أداءِ الدولةِ والمؤسَّسات؟ هل نَقتاتُ أرْزًا ونَمضَغُ العَلَم؟ في المجتمعاتِ المتخلِّفةِ ـــ وقد أمسينا في صدارتِها ـــ يراهنُ الزعيمُ على الأحياءِ الفقيرةِ لتَجييشِ الشبابِ والشابّات، بينما في المجتمعاتِ المتقدِّمةِ يؤدّي الفَقرُ في هذه الأحياءِ إلى انتفاضةٍ على الزعيم.
في احتفالِ تسَلُّم الرئيس جون كينيدي السلطةَ سنةَ 1961، ألقى الشاعرُ الأميركيُّ روبرت فروست Robert Frost (1874-1963) قصيدةً أشادَ فيها بعظمةِ أميركا وتاريخِها وانتصاراتِـها وأمجادِها الوطنيّةِ بمباركةِ الله، ووَردَت كلمةُ "أميركا" مرارًا في القصيدة. في احتفالِ تَسلّمِ الرئيس بيل كلينتون السلطةَ سنةَ 1993، تولَّت الشاعرةُ الأميركيُّة من أُصولٍ أفريقية مايا أنجيلو Maya Angelou (1928-2014) قراءةَ قصيدة انتقدَت فيها حروبَ أميركا وهيمنَتَها، وركّزت على وضعِ الأقليّاتِ والإثنيات المتعدِّدةِ في المجتمعِ الأميركيّ وطالبت بحقوقِهم ومساواتِهم بسائر الأميركيّين، ولم تَرِد ْكلمةُ "أميركا" في قصيدتها. بَدَت أميركا اثنَتَين: أميركا المميَّزةُ بعظمتِها وأميركا التمييزُ العنصريّ. في لبنان يَتجاورُ المفهومان من دونِ حسنِ جوار. يبدو مفهومُ الوطنيّةِ هنا مزدوِجًا، بل تائهًا. عبارة عن عيد الإمارات العربيّة المتّحدة. الوطنيّةُ مصابةٌ من جِهةٍ بفَقرِ دمٍ ناتجٍ عن قِلّةِ الولاء، ومُهمَّشةٌ من جِهةٍ أخرى بحكمِ الفَقرِ الماديّ الناتجِ عن سوءِ الحكم. ولا ندري ماذا سيقول الشاعرُ غدًا في انتخابِ رئيسِ الجمهوريّةِ الجديد؟ هل سيُذكّرُ بلبنانَ الجمالِ والحضارةِ والديمقراطيّةِ والحريّةِ وبلبنان الذي قاومَ جميعَ المحتلّين، أم سيدعو إلى تغييرِ هويّةِ لبنان وتوطينِ اللاجئين الفِلسطينيّين والنازحين السوريّين وتشريعِ سلاحِ حزبِ الله ومقاطعةِ الغربِ والحضارة؟ هذا الانقسامُ حولَ الوطنيّةِ يُرافقه انقسامٌ حول الهويّةِ أيضًا.