*في سورة يس (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)) إلى الآية (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (30)) الإمام الزجاج قال وهذه من أصعب مسألة في القرآن (المجلد الرابع صفحة 284) وجمهور المفسرين قالوا: أن الحسرة على الكافر يتحسر يوم القيامة ووقفت على بعض الأقوال أن المتحسر هو الله عز وجل على ما فات عباده من توحيد وعبادة لأن الياء ياء نداء والحسرة نكرة وهي غير عاقل فأرجو أن يفصل الدكتور في هذه المسألة. من المنادي؟ من القائل (يا حسرة)؟
هذه فيها كلام كثير. ولم يتعرض لهذا ابن جرير أو الإمام الطبري أو الفراء. ليس هنالك متحسر واحد وإنما نداء للحسرة يعني أقبلي أيتها الحسرة هذا أوانك، هذا وقت حضورك. أحياناً في كلامنا العادي نقول لشخص قد عمل عملاً نعلم أنه سيلحق به خسران كبير نقول له يا خسارته! ، يا ويله مما سيحصل له، نقولها استعظاماً لما سيصيبه كما قال في ابني آدم: (قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي (31))( المائدة). (يا حسرة على العباد) يعني هم أوقعوا نفسهم في أمر يتحسر عليه المتحسرون (يا حسرة) يعني يا أيتها الحسرة أقبلي لمن أقعوا أنفسهم.
يا حسرة على العباد | موقع البطاقة الدعوي
ف " حسرة " منصوب على النداء ، كما تقول: يا رجلا أقبل. ومعنى النداء: هذا موضع حضور الحسرة. الطبري: المعنى: يا حسرة من العباد على أنفسهم ، وتندما وتلهفا في استهزائهم برسل الله عليهم السلام. ابن عباس: " يا حسرة على العباد " أي: يا ويلا على العباد. وعنه أيضا: حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم. وروى الربيع عن أنس عن أبي العالية أن العباد هاهنا الرسل ، وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا: يا حسرة على العباد ، فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان ، وقاله مجاهد. وقال الضحاك: إنها حسرة الملائكة على الكفار حين كذبوا الرسل. وقيل: " يا حسرة على العباد " من قول الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، لما وثب القوم لقتله. وقيل: إن الرسل الثلاثة هم الذين قالوا لما قتل القوم ذلك الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وحل بالقوم العذاب: يا حسرة على هؤلاء ، كأنهم تمنوا أن يكونوا قد آمنوا. وقيل: هذا من قول القوم ، قالوا لما قتلوا الرجل وفارقتهم الرسل ، أو قتلوا الرجل مع الرسل الثلاثة ، على اختلاف الروايات: يا حسرة على هؤلاء الرسل ، وعلى هذا الرجل ، ليتنا آمنا بهم في الوقت الذي ينفع الإيمان.
والوجه فيه ما ذكرنا، أن ذكر المتحسر غير مقصود وإنما المقصود أن الحسرة متحققة في ذلك الوقت. الثاني: أن قائل (يا حسرة) هو الله على الاستعارة تعظيماً للأمر وتهويلاً له حيث يكون كالألفاظ التي وردت في حق الله كالضحك والنسيان والسخر والتعجب والتمني. أو نقول ليس معنى قولنا يا حسرة ويا ندامة أن القائل متحسر أو نادم بل المعنى أنه مخبر عن وقوع الندامة ولا يحتاج إلى تجوز في بيان كونه تعالى قال: (يا حسرة) بل يخبر به على حقيقته إلا في النداء فإن النداء مجاز والمراد الإخبار". وجاء في تفسير ابن كثير: "(يا حسرة على العباد) أي يا ويل العباد. وقال قتادة: (يا حسرة على العباد) أي يا حسرة العباد على أنفسهم على ما ضيعت من أمر الله وفرطت في جنب الله". وجاء في روح المعاني: "ولعل الأوفق للمقام المتبادر إلى الأفهام نداء حسرة كل من يتأتى منه التحسر ففيه من المبالغة ما فيه". (ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون): وهذا بيان سبب الحسرة والندم. قوله: (من رسول) يفيد الاستغراق والمعنى أنه لم يسلم رسول من الاستهزاء. وقد تقول: ولم قال ههنا (من رسول) وقال في الزخرف (من نبي)؟ فنقول: إن كل لفظة ناسبت الموطن الذي وردت فيه فقد قال في الزخرف (وكم أرسلنا من نبي في الأولين (6) وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون (7)) فقوله: (كم أرسلنا) يفيد التكثير فإن (كم) هذه خبرية وهي تفيد التكثير والأنبياء أكثر من الرسل فإن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً فناسب كلمة نبي كمّ الخبرية.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون - الجزء رقم11
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( ياحسرة على العباد) أي: يا ويل العباد. وقال قتادة: ( ياحسرة على العباد): أي يا حسرة العباد على أنفسها ، على ما ضيعت من أمر الله ، فرطت في جنب الله. قال: وفي بعض القراءة: " يا حسرة العباد على أنفسها ". ومعنى هذا: يا حسرتهم وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب ، كيف كذبوا رسل الله ، وخالفوا أمر الله ، فإنهم كانوا في الدار الدنيا المكذبون منهم. ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون) أي: يكذبونه ويستهزئون به ، ويجحدون ما أرسل به من الحق.
الثالث: المتلهفون من المسلمين والملائكة ، ألا ترى إلى ما حكي عن حبيب أنه حين القتل كان يقول: اللهم [ ص: 56] اهد قومي ، وبعد ما قتلوه وأدخل الجنة ، قال: يا ليت قومي يعلمون ، فيجوز أن يتحسر المسلم للكافر ويتندم له وعليه. المسألة الثالثة: قرئ ( يا حسرة) بالتنوين ، و ( يا حسرة العباد) بالإضافة من غير كلمة على ، وقرئ يا حسرة على بالهاء إجراء للوصل مجرى الوقف. المسألة الرابعة: من المراد بالعباد ؟ نقول فيه وجوه:
أحدها: الرسل الثلاثة كأن الكافرين يقولون عند ظهور البأس: يا حسرة عليهم يا ليتهم كانوا حاضرين شأننا لنؤمن بهم. وثانيها: هم قوم حبيب. وثالثها: كل من كفر وأصر واستكبر ، وعلى الأول فإطلاق العباد على المؤمنين كما في قوله: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) ( الحجر: 42) وقوله: ( ياعبادي الذين أسرفوا) ( الزمر: 53) وعلى الثاني فإطلاق العباد على الكفار ، وفرق بين العبد مطلقا وبين المضاف إلى الله تعالى ، فإن الإضافة إلى الشريف تكسو المضاف شرفا ، تقول: بيت الله ، فيكون فيه من الشرف ما لا يكون في قولك: البيت ، وعلى هذا فقوله تعالى: ( وعباد الرحمن) ( الفرقان: 63) من قبيل قوله: ( إن عبادي) وكذلك: ( عباد الله) ( الإنسان: 6).
إعراب قوله تعالى: ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون الآية 30 سورة يس
و { العباد}: اسم للبشر وهو جمع عبد. والعبد: الممْلوك وجميع الناس عبيد الله تعالى لأنه خالقهم والمتصرف فيهم قال تعالى: { رزقاً للعباد} [ ق: 11] ، وقال المغيرة بن حبناء:... أمسَى العباد بشَرَ لا غياث لهم إلا المهلب بعد الله والمطرُ... ويجمع على عبيد وعباد وغلب الجمع الأول على عبد بمعنى مملوك ، والجمع الثاني على عبد بمعنى آدمي ، وهو تخصيص حسن من الاستعمال العربي. والحسرة: شدة الندم مشوباً بتلهف على نفع فائت.
جاء في ملاك التأويل: "لما تقدم في آية الزخرف لفظ (كم) الخبرية وهي للتكثير ناسب ذلك كله من يوحى إليه من نبي مرسل أو نبي غير مرسل فورد هنا ما يعم الصنفين عليهم السلام". وتقديم (به) على الفعل للاهتمام إذ المفروض أن يستقبل العباد رسولهم بالطاعة والاستجابة والإكرام لأنه مرسل إليهم من ربهم ولكنهم استقبلوه بالاستهزاء والسخرية. وذهب صاحب روح المعاني إلى أن هذا التقديم للحصر الادعائي أو لمراعاة الفاصلة. قال و (به) متعلق بيستهزئون وقدّم عليه للحصر الادعائي وجوّز أن يكون لمراعاة الفواصل". ومعلوم أن تقديم المعمول على عامله لا يقتصر على معنى الحصر. نعم إن إرادة الحصر فيه مثيرة ولكن قد يكون التقديم لغير ذلك من مواطن الاهتمام وذلك كقوله تعالى: (وبالنجم هم يهتدون (16))( النحل) فإن التقديم هنا لا يفيد الحصر إذ الاهتداء لا يقتصر على النجوم بل إن وسائل الاهتداء كثيرة قال تعالى: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون (15))( النحل) فذكر من وسائل الاهتداء الجبال والأنهار والسبل". والأظهر فيما نرى أن التقديم ههنا إنما هو للعناية والاهتمام ويجوز أيضاً أن يكون لما ذكره صاحب روح المعاني والله أعلم.
شوربة لسان العصفور بالدجاج والخضار
وهناك العديد من الإضافات التي يمكن أن تضاف إلى شوربة لسان العصفور لتزيد من قيمتها الغذائية وتجعلها وجبة متكاملة مثل إضافة قطع الدجاج أو اللحم والخضار المشكل، وسوف نقدم لكى فى الأتي طريقة عمل شوربة لسان العصفور فى المنزل بخطوات بسيطة وناجحة تضمن لكى عدم تعجن لسان العصفور وعدم تشربه إلى الشوربة وسر لونه الذهبي المميز. المكونات:
جزر مقطع مكعبات. بطاطس مكعبات. كوسة مكعبات. بازلاء. بصلة متوسطة مفرومة. صدر دجاج مقطع. كوب لسان عصفور متحمر. عود كرفس مقطع. فلفل. دجاج مقطع مكعبات الاعداد. مستكة. حبهان. ملح
فى حلة على النار ضعي ملعقة من السمن وأضيفي مكعبات الدجاج وقومى بتشويحها جيدا مع إضافة البهارات ما عدا الملح. أضيفي البصل المفروم وقلبيه جيدا حتى يذبل ثم ضعي البازلاء والجزر وقلبيهم معا ثم اتركيهم قليلا حتى يدخلوا فى السوى. أضيفي مكعبات الكوسة والبطاطس وقلبيهم معا ثم أضيفي الشوربة أو الماء المغلي المضاف إليه مكعب مرقة. قومى بتغطية الحلة واتركي الخضروات معا حتى يتم تسويتها جيدا ثم أضيفي الملح ولسان العصفور المحمر والكرفس ثم غطى الحلة واتركي الشوربة حتى الغليان ثم أطفئ النار. قدمى شوربة الدجاج والخضار فى أطباق التقديم وضعيها على سفرتك.
دجاج مقطع مكعبات اطفال
يحظى ثريد الدجاج بشهرة واسعة في المنطقة العربية والخليجية، ويعتبر من أهم الأطباق التقليدية الإماراتية، ويقول الشيف علي النيادي: «إن هذه الوصفة من الوجبات الشهية والغنية بالعناصر الغذائية المتكاملة، ويستخدم فيها أرق أنواع الخبز لكي يصبح ليناً وهشاً وخفيفاً على المعدة». المقادير:
كيلو دجاج مقطع إلى 4 قطع، وملعقة زيت الذرة، و3 بصلات مفرومة، و4 فصوص ثوم مهروس، وملعقة كبيرة من الزنجبيل المهروس، و3 حبات طماطم طازجة مفرومة، وحبتان من البطاطس مقطعتان إلى مكعبات، وحبتان من الكوسة شرائح، وليمونتان مجففتان، وفلفل رومي، وملعقة من بهارات «إماراتي مشكل»، ومعلقة صغيرة من القرفة، وكزبرة، وكركم، وملعقة معجون الطماطم، و8 حبات من خبز رقاق إماراتي. طريقة التحضير:
يُسخن الزيت على النار، ويضاف إليه البصل المفروم ثم الثوم والزنجبيل والطماطم، وبعد أن يذبل الخليط السابق يضاف معجون الطماطم والخضراوات والليمون المجفف، ويقلب جيداً على نار هادئة حتى يحمر، وبعد ذلك تُضاف قطع الدجاج والبهارات المشكلة، ثم يُضاف لتران من الماء الساخن، ويترك على نار هادئة حتى ينضج الدجاج تماماً، ثم يسكب المرق والدجاج على خبز الرقاق ويقدّم ساخناً.
دجاج مقطع مكعبات الاعداد
نفرد قطعه من السويتز ونضع مقدار ملعقة كبيرهـ من الحشوهـ بالطرف
وتُلُف. ونلزق طرفها بلاصق من ( الدقيق والماء)
وهكذا حتى ننتهي
طبعآ أنا قسمت السمبوسهـ بعد مانتهيت لقسمين قسم قليتهـ علطول
وقسم غمستهـ بلبن وخليط من ( الفلفل الأسود والثوم البودرهـ والدقيق الأبيض) وقليتهـ:: الشكل النهآئي ~ الصوص ~
علبة زبآدي + 1 م ك مايونيز
عصير نص ليمونهـ + رشة ملح
م ص خل + رشة فلفل أسود ( تخلط جميعها) طعمهـ رووعهـ:: إنتهــــــــــــــى
وعليكم بالعافيه
# 2
رقم العضوية: 13704
تاريخ التسجيل: 03-11-12
أخر زيارة: 16-09-2021 (11:48 PM)
85, 125 [
التقييم: 24615
الدولهـ
الجنس ~
لوني المفضل: Black
رد: سمبوسة دجاج بالشعيريه..
شكل جديد من السمبوسة
سلمتي ياقلبي
يعطيك العافية.
دجاج مقطع مكعبات دينز
يعطي المعدة الشعور بالشبع على مدار اليوم ويقوي العظام ويساعد على بنائها. وهو مصدر جيداً للحديد والحاس والفسفور المفيد للفقر الدم والأنيميا. يحتوي على نسبة قليلة من الدهون التي تساعد في أنقاص الوزن. طريقة عمل أجنحة الدجاج المقلية
يتم عمل أجنحة الدجاج كالآتي:ـ
نقوم بتحضير كيلو من أجنحة الدجاج، ثم نغسله جيداً، ثم نصفيه تماما من الماء. في طبق كبير نضيف معلقة صغيرة من الثوم المهروس، ونضيف إليها ربع كوب من عصير الليمون، وبشرة من الزنجبيل الطازج. ثم نضيف معلقة صغيرة، من كلاً من الملح، والفلفل، والكمون، والكركم، والزعتر، والكزبرة الجافة، وبهارات الدجاج، نقلب المكونات جيداً. نضع خليط التتبيلة، إلي الدجاج ونقلبه جيداً، ثم يترك في التتبيلة لمدة ساعتين داخل الثلاجة. طريقة عمل الفاهيتا الشهية في المنزل بمكونات بسيطة وطريقة سهلة ومذاق لذيذ للغاية - ثقفني. ثم نقوم بتحضير طبق من الدقيق، ثم نضيف إليه معلقة كبيرة من النشا، ثم نضع أجنحة الدجاج به، حتى تتغطى به تماماً. ثم تقلى في زيت ساخن، على درجة حرارة متوسطة، حتي يأخذ اللون الذهبي. نخرجه على ورق المطبخ، لكي يصفى من الزيت، وتقدم مع الكاتشب بالهنا والشفا. مكونات عمل كفتة الدجاج
سوف نتعرف علي مكونات كفتة الدجاج وهي كالاتي:-
نصف كيلو صدور دجاج مفروم.
طبخ متنوع: دجاج مع الخضار على الفرن للرجيم