نوفمبر 29
العين تزني وزناها النظر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب على ابن ءادم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس والرجل تزني وزناها الخطى واللسان يزني وزناها المنطق والفم يزني وزناه القبل والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه". النظر بشهوة أي بتلذذ للأجنبية حرام، وتكليمها ليتلذذ بهذا الكلام حرام، ولمسها بدون حائل أيضًا حرام. أغلب البشر لا يسلمون من هذا، وأكثر هذا كله النظر، زنا العين. بعض الناس يكلمون خطيبتهم قبل العقد بشهوة، بتكليمها يتلذذون هذا أيضا حرام. لكن كل هذا من الصغائر. إذا توضأ الشخص وضوءًا شرعيًا معناه الفرض مع السنة تذهب معاصي العين مع الماء تنـزل. لَما يغسل وجهه مع هذا الماء تنـزل معاصي العين. اليد تزني وزناها اللمس - إسلام ويب - مركز الفتوى. مواضيع ذات صلة
قصة الصحابي الذي أصاب صاحبه بالعين
معاصي العين
- العين تزني وزناها النظر . - YouTube
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( العين تزني ، والقلب يزني ، فزنا العين النظر ، ... ) من مسند أحمد بن حنبل
- اليد تزني وزناها اللمس - إسلام ويب - مركز الفتوى
- العين تزني وزناها النظر
- فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير – البسيط
- فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير - موقع المرجع
- بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
العين تزني وزناها النظر . - Youtube
نشر في 5 مايو 2011 الساعة 6 و 55 دقيقة العين تزني وزناها النظر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب على ابن ءادم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس والرجل تزني وزناها الخطى واللسان يزني وزناها المنطق والفم يزني وزناه القبل والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه". النظر بشهوة أي بتلذذ للأجنبية حرام، وتكليمها ليتلذذ بهذا الكلام حرام، ولمسها بدون حائل أيضًا حرام. أغلب البشر لا يسلمون من هذا، وأكثر هذا كله النظر، زنا العين. بعض الناس يكلمون خطيبتهم قبل العقد بشهوة، بتكليمها يتلذذون هذا أيضا حرام. لكن كل هذا من الصغائر. العين تزني وزناها النظر. إذا توضأ الشخص وضوءًا شرعيًا معناه الفرض مع السنة تذهب معاصي العين مع الماء تنـزل. لَما يغسل وجهه مع هذا الماء تنـزل معاصي العين.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( العين تزني ، والقلب يزني ، فزنا العين النظر ، ... ) من مسند أحمد بن حنبل
02-28-2011, 10:15 AM
# 1
عضو متألق ومشرح للأشراف على الأقسام الإسلامية
تاريخ التسجيل: Dec 2010
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 2, 953
معدل تقييم المستوى: 14
العين تزني وزناها النظر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب على ابن ءادم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس والرجل تزني وزناها الخطى واللسان يزني وزناها المنطق والفم يزني وزناه القبل والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه". النظر بشهوة أي بتلذذ للأجنبية حرام، وتكليمها ليتلذذ بهذا الكلام حرام، ولمسها بدون حائل أيضًا حرام. أغلب البشر لا يسلمون من هذا، وأكثر هذا كله النظر، زنا العين. بعض الناس يكلمون خطيبتهم قبل العقد بشهوة، بتكليمها يتلذذون هذا أيضا حرام. العين تزني وزناها النظر. لكن كل هذا من الصغائر. إذا توضأ الشخص وضوءًا شرعيًا معناه الفرض مع السنة تذهب معاصي العين مع الماء تنـزل. لَما يغسل وجهه مع هذا الماء تنـزل معاصي العين. موقع أهل السنة و الجماعة. __________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم ونفعكم بكم، ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى. 02-28-2011, 10:16 AM
# 2
عضو متألق
المشاركات: 448
معدل تقييم المستوى: 12
كل الشكر والتقدير لك على الموضوع الرائع.....
وجزاك الله عنا كل الخير.. ثق أننا بانتظار المزيد منك...
تحياتى...
02-28-2011, 11:09 AM
# 3
بارك الله فيك أخي الكريم محمود على مرورك الطيب.
اليد تزني وزناها اللمس - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال القاسمي رحمه الله: "فهذه أربعة مواضع في القرآن بيّن سبحانه فيها أن الاحتجاج
بالقدر من فعل المشركين المكذبين للرسل" انتهى من " محاسن التأويل "(4/525). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "منهاج السنة النبوية" (3/58):
"فالاحتجاج بالقدر حال الجاهلية الذين لا علم عندهم بما يفعلون ويتركون" انتهى. فكيف يليق بمسلم أن يحتج بحجة المشركين التي أبطلها الله تعالى ؟! ثالثا:
وأما إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بما ذكره في هذا الحديث ، فلذلك عدة حكم:
منها: أن يعلم العبد أنه واقع في الذنب لا محالة ، فيجب عليه أن يبادر بالتوبة،
وألا يصر على ما فعل؛ فكل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون. العين تزني وزناها النظر . - YouTube. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" التَّوْبَةُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَحْصُلُ بِهِمَا التَّطْهِيرُ
وَالتَّزْكِيَةُ وَلِهَذَا قَالَ فِي سِيَاقِ قَوْلِهِ. (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ
يَغُضُّوا) الْآيَاتِ: (وَتُوبُوا إلَى اللَّهِ) الْآيَةَ. فَأَمَرَهُمْ جَمِيعًا
بِالتَّوْبَةِ فِي سِيَاقِ مَا ذَكَرَهُ؛ لِأَنَّهُ لَا يَسْلَمُ أَحَدٌ مِنْ هَذَا
الْجِنْسِ. كَمَا فِي الصَّحِيحِ: (إنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ
مِنْ الزِّنَا) الْحَدِيثَ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (10/ 635).
العين تزني وزناها النظر
إذا لم تستطع على فعل الخيرات و إرشاد الناس إليه فلا تظلم نفسك و تتمادى على غيرك
ثم كيف تتجرأ على إعلانها و حث الناس عليها و لا ترى بذلك بأساً ؟!
فاسعوا رحمكم الله إلى غض البصر عن المحرمات وإلى نصيحة إخوانكم وأخواتكم بترك المحرمات. وأما عورة الرجل فهو ما بين السرة والركبة فالسرة ليست بعورة والركبة ليست بعورة وأما الفخذ فقد اختلف فيه بين العلماء فمنهم من قال هو عورة ومنهم من قال ليس بعورة والأولى أن نأخذ بالاحتياط في أمر ديننا ونغطي الفخذ. عباد الله، علينا بالصبر على أداء الواجبات وعلى اجتناب المحرمات فإنّ من يفعل ذلك يكون من الأتقياء. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فيا فوز المستغفرين. الحمد لله رب العالمين الحي القيوم المدبر لجميع المخلوقين صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد الطاهر الأمين وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد، عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله العظيم وأذكركم بقول الله تبارك وتعالى: { وتزوّدوا فإنّ خير الزاد التقوى}.
(انْظُر الحَدِيث 6243 طرفه فِي: 6612). مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (فزنا الْعين النّظر) إِلَى آخِره. وَالْكَلَام فِيهِ على أَنْوَاع. الأول فِي رِجَاله: الْحميدِي هُوَ عبد الله ابْن الزبير بن عِيسَى الْمَنْسُوب إِلَى أحد أجداده، وَحميد مصغر حمد وسُفْيَان هُوَ ابْن عُيَيْنَة، وَابْن طَاوُوس هُوَ عبد الله، وطاووس هُوَ ابْن كيسَان الْهَمدَانِي، ومحمود هُوَ ابْن غيلَان، وَعبد الرَّزَّاق هُوَ ابْن همام، وَمعمر بِفَتْح الميمين هُوَ ابْن رَاشد. الثَّانِي: أَنه اقْتصر أَولا على قَول أبي هُرَيْرَة بقول ابْن عَبَّاس من طَرِيق سُفْيَان مَوْقُوفا، ثمَّ عطف عَلَيْهِ رِوَايَة معمر عَن ابْن طَاوُوس فساقه مَرْفُوعا بِتَمَامِهِ. الثَّالِث فِي مَعْنَاهُ: فَقَوله: (اللمم) مَا يلم بِهِ الشَّخْص من شهوات النَّفس، وَقيل: هُوَ المقارب من الذُّنُوب، وَقيل: هُوَ صغائر الذُّنُوب. قَوْله: (كتب) أَي: قدر. قَوْله: (حَظه) أَي: نصِيبه مِمَّا قدر عَلَيْهِ. قَوْله: (لَا محَالة) بِفَتْح الْمِيم أَي: لَا حِيلَة لَهُ فِي التَّخَلُّص من إِدْرَاك مَا كتب عَلَيْهِ، وَلَا بُد من ذَلِك. قَوْله: (الْمنطق) بِالْمِيم ويروى: النُّطْق، بِلَا مِيم.
تفسير خذ ما آتيتك وكن من الشاكرين – المنصة المنصة » اسلاميات » تفسير خذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير خذ ما آتيتك وكن من الشاكرين، من الأمور المهمة والعلوم التي يجب ان تعلمها كافة الناس علم التفسير والذي يشمل تفسير سور القران الكريم بما يشتمل عليها من الأحداث، حيث ان العديد لا يدرك أهمية وأدلة تلك الآيات والسور القرأنية، وقد جاء علم التفسير كي يبين لنا ما هي الادلة والمعاني التي تحتويها من أجل معرفتها والتعامل معها، ومن بين تلك الآيات التي وردت على مواقع الانترنت تفسير خذ ما آتيتك وكن من الشاكرين، وهي من سورة الأعراف والذي سوف نوضح التفسير لمعانيها أسفل المقالة التالية. معنى وتفسير خذ ما آتيتك وكن من الشاكرين قَالَ تعالى في كتابه الكريم ( يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ". إن المقصود من الآية المذكورة في سورة الأعراف يقول تعالى قال الله لموسى: يا موسى إني اصطفيتك على الناس ، أي( اخترتك على الناس) برسالاتي( إلى خلقي أرسلتك بها إليهم) وبكلامي( كلمتك وناجيتك دون غيرك من خلقي) فخذ ما آتيتك يقول( فخذ ما أعطيتك من أمري ونهيي وتمسك به) كن من الشاكرين ( لله على ما آتاك من رسالته, وخصك به من النجوى، بطاعته في أمره ونهيه، والمسارعة إلى رضاه).
فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير – البسيط
فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير – المنصة المنصة » تعليم » فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير، تعتبر مادة التفسير من أهم المواد التي تتعلق بعلوم القرآن الكريم، وبتعلم تفسير الآيات المختلفة التي نزلت على الرسول الكريم. كما أنه من أهم الأسئلة التي توجد في كتب التفسير، السؤال فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير. حيث أن الكثير من الطلاب يبحثون عن فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير، لمعرفة تفسير هذه الآية والمقصود منها. كما أن هذه الآية من الآيات التي نزلت على سيدنا موسى عليها السلام. كذلك فإن تفسير هذه الآية موجود في العديد من كتب التفسير المختلفة، وسنضع هنا أبسط أنواع التفسيرات التي تم من خلالها تفسير هذه الآية الكريمة. سنضع هنا الآية رقم 144 من سورة الأعراف وهي وقوله تعالى: "(143) قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (144)"، وهذه الآية مطلوب تفسيرها، وسنقوم هنا بوضع التفسير الأنسب والأبسط للطلاب. يخاطب الله جل جلاله في هذه الآيات نبي الله موسى عليه السلام: فيقول الله يا موسى إني قد اصطفيتك أي أنني اخترتك، واجتبيتك.
فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير - موقع المرجع
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب وكن من الشاكرين كتاب إلكتروني من قسم كتب التربية والسلوك للكاتب كاتب غير محدد. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب وكن من الشاكرين من أعمال الكاتب كاتب غير محدد
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
تعهد الله عزّ وجل بحفظه دونًا عن باقي الكتب السماوية الأخرى: وتتمثل الإنجيل والتوراة وسائر الكتب المنزلة، أوكل الله بحفظه إلى أهله، حيث قال في كتابه العزيز: { إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ}، فضيع الأقوام كتبهم، كما قاموا بتحريفها وأضلوا كثيرًا وضلّوا من الخلق معهم. هيمنته على باقي الكتب السابقة: إن القرآن هو أصل الهيمنة والارتقاب والحفظ، كما أن الكتاب المهيمن هو عبارة عن الكتاب الشاهد على جميع الكتب السابقة والشاهد على أن جميع الكتب السماوية حق من عند الخالق، والقرآن الكريم جاء مصدّقًا، حيث قال الله عزّ وجل:{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ}. [1]
شاهد أيضًا: ما هي السورة التي تعدل ربع القرآن الكريم
آداب تلاوة القرآن الكريم
لا بدّ لمن تعلم وعرف مفهوم القرآن الكريم وعرف معناه وتمعن فيه أن يتحرى في آداب تلاوته، إضافة إلى أنه لا بدَّ للمتكلم أن يكون مدرك لما يقوله، وأن يكون على علم واسع في الأدب مع كلام الله لأنه كلام عظيم يعين و ينفع صاحبه ومدبره، لذا لا بد من ذكر آداب تلاوة القرآن الكريم في النقاط الآتية:
أن يشرع القارئ بالاستعاذة، حيث قال الله في كتابه: { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}.
ومَن تأمَّل قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [النحل: 78]، علم أن غايةَ الخلق والأمر شكرُ الله عز وجل.
والشكور هو المتوفّر على أداء الشكر الباذل سعيه فيه، وقد شغل فيه قلبه ولسانه وجوارحه اعتقاداً أو اعترافاً وكدحاً(4). ورد عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام قوله: "تمام الشكر قول الرجل: الحمد لله ربّ العالمين" *مظاهر الشكر بما يليق بساحته تعالى
إنّ شكر الله تعالى كما يظهر بالقول كذلك يظهر بالفعل، وكلٌّ منهما بصيغ وأشكال متعدّدة، وكلّها محلّ عمل وممارسة من النبي والأئمة عليهم السلام أجمعين أو أوصوا بها ودَعوا إليها، وفيها من الشّكر ما يليق بساحته عزَّ وجلّ، منها:
1 – إنّ حق الشكر وتمامه قول: الحمد لله. ففي الخبر أنّ الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام خرج من المسجد وقد ضاعت دابته. فقال: "لئن ردّها الله عليّ لأشكرنّ الله حقّ شكره. قال: فما لبث أن أُتيَ بها، فقال: الحمد لله. فقال له قائل: جُعلت فداك، أليس قلت: لأشكرنَّ الله حقّ شكره؟ فقال أبو عبد الله عليه الصلاة والسلام: ألم تسمعني قلت: الحمد لله "(5). وورد عنه عليه الصلاة والسلام قوله: "تمام الشكر قول الرجل: الحمد لله ربّ العالمين" (6). 2 – السجود شكراً لله تعالى على نعمه، ولا شك أنه سجودٌ يليق بساحته تعالى بعد كون السجود أقرب ما يكون العبد فيه إلى ربّه، وقد فعله النبيّ والأئمة (عليهم السلام أجمعين)، منها: أ – ما فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من السجود شكراً لله.