فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
عائشة توران انستقرام تنزيل
من خلال تأديتها للشخصية الرئيسية مريم. [4]
اعمال [ عدل]
سينما
عام
عنوان
وظيفة
ملاحظات
2016
سيفيملي تهليكيلي
زيليش
بطولة
التلفاز
2007
Affedilmeyen
-
دور متكرر
Hayal و Gerçek
2013-2014
تل الشفقة
ميرفي
دور مساعد
2013
دينلي سيفجيلي
جولفيم
2014-2015
كاراجول
آدا شامفيردي
2014
سونغورلار
الاصول
بوركو جونباكان
2017-2018
مريم
مريم عكسة سرجون
2018-2019
الحامي
ليلى سانجاك
2020
زمهرير
فيروز بينار
2020–
علي رضا
خالدة جوركان
2021
حكاية جزيرة
حزيران
روابط خارجية [ عدل]
آيتشا آيشين توران على موقع IMDb (الإنجليزية)
مراجع [ عدل]
^ Oradan sıkıcı mı görünüyorum? ممثلة تركية تتزوج من فنانة بكستانية - تركيا الآن. نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ الاسم أصله تركي، وهو أول الهلال إذا ظهر في السماء، ولا علاقة للاسم باسم عائشة العربي
^ Aşk, yalan ve intikam üçgeni - Magazin Haberleri نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ Ayça Ayşin Turan: Meryem'in masumiyeti içimdeki Ayça ile buluştu - 1 - نسخة محفوظة 7 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين. آيتشا آيشين توران على مواقع التواصل الاجتماعي:
آيتشا آيشين توران على تويتر. بوابة تمثيل
بوابة المرأة
بوابة تركيا
بوابة أعلام
بوابة تلفاز
هذه بذرة مقالة عن ممثل تركي أو ممثلة تركية بحاجة للتوسيع.
آيتشا آيشين توران
Ayça Ayşin Turan
معلومات شخصية
الميلاد
25 أكتوبر 1992 (العمر 29 سنة) [1] سينوب ، تركيا
الإقامة
إسطنبول
الجنسية
تركيا
الطول
1. 68 م
الديانة
مسلمة
الحياة العملية
الأدوار المهمة
لها العديد من الادوار الرائعه حيث أول دور لها في مسلسل اثير الحب بدور رهام و من أهم ادوارها ليلى في مسلسل المحافظ من انتاج نتفلكس حيث يعتبر مسلسل المحافظ أول مسلسل نتفلكس تركي و كذلك دورها في مسلسل مريم بشخصية مريم
و حاليا تمثل في مسلسل علي رضا(الخطأ) بدور خالده. المدرسة الأم
جامعة إسطنبول
المهنة
ممثله
اللغة الأم
التركية
سنوات النشاط
2011 - حتى الآن
المواقع
IMDB
صفحتها على IMDB
تعديل مصدري - تعديل
آيتشا آيشين توران [2] ( بالتركية: Ayça Ayşin Turan) من مواليد 25 أكتوبر 1992 هي ممثلة تركية. ولدت في مدينة سينوب التركية لأب تركي وأم تركية من أصول يونانية. آيتشا آيشين توران - ويكيبيديا. تخرجت من قسم الإذاعة والتلفزيون بجامعة اسطنبول. بالرغم من سنوات عمرها الـصغيرة إلا أنها شاركت في العديد من الأعمال التلفزيونية الهامة. عُرفت في العالم العربي خلال بشخصية ريهام التي قدمتها في المسلسل التركي الشهير "أثير الحب" [3] في 2017 حققتنجاحا باهرا من خلال أول بطولة مطلقة بمسلسل "مريم".
هل تشقير الحواجب حرام - YouTube
هل تشقير الحواجب حرام حرام
ومن هنا فالتشقير أي صبغ الحواجب (كما هو معروف لدى العامة) هو صبغ طرفي الحاجب من الأعلى والأسفل بحيث يبدو الحاجب دقيقا و رقيقا؛ ذلك لأن الطرفين السفلي والعلوي قد أصبحا غير ظاهرين، بسبب الصبغ بلون فاتح أو غامق يشبه لون الجلد. هل التشقير حرام - موقع مصادر. بعض العلماء أفتوا بانه حرام ما فيه من تغيير لخلق الله ، وقاسوه بالنمص " نتف الحواجب " ، ووجدوا أن هذا مضر بالجلد لانه عبارة عن صبغ بمواد كيميائية ، من باب ولا تودوا بأنفسكم إلى التهلكة ، وبعضهم رأى أن ذلك يختلف عن النمص. والله أعلم. المصدر:
هل تشقير الحواجب حرام تترك خفوقي يشكي
ولهذا نص أهل العلم على أنّ " الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد دليل على التحريم ". قال السيوطي رحمه الله تعالى:
" الأصل في الأشياء الإباحة، حتى يدل الدليل على التحريم. هذا مذهبنا ، وعند أبي حنيفة: الأصل فيها التحريم حتى يدل الدليل على الإباحة. ويظهر أثر الخلاف في المسكوت عنه. هل تشقير الحواجب حرام ام حلال. ويعضد الأول قوله صلى الله عليه وسلم ( ما أحل الله فهو حلال ، وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عفو ، فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا) أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء بسند حسن... " انتهى، من "الأشباه والنظائر" (ص 103). وأدلة الكتاب والسنة متضافرة على صحة هذه القاعدة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" اعلم أن الأصل في جميع الأعيان الموجودة على اختلاف أصنافها وتباين أوصافها: أن تكون حلالا مطلقا للآدميين ، وأن تكون طاهرة لا يحرم عليهم ملابستها ومباشرتها ومماستها. وهذه كلمة جامعة ، ومقالة عامة ، وقضية فاضلة عظيمة المنفعة ، واسعة البركة ، يفزع إليها حملة الشريعة ، فيما لا يحصى من الأعمال ، وحوادث الناس ، وقد دل عليها أدلة عشرة - مما حضرني ذكره من الشريعة – وهي: كتاب الله ، وسنة رسوله ، واتباع سبيل المؤمنين المنظومة في قوله تعالى: ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وقوله: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ، ثم مسالك القياس ، والاعتبار ، ومناهج الرأي ، والاستبصار ".
هل تشقير الحواجب حرام ام حلال
ثالثا:
هذا الذي قدمناه في تأصيل الباب، ينطبق على مسألة " تشقير الحواجب " ؛ فهي من المسائل المستجدة التي هي مجال لاجتهاد أهل العلم للبحث: هل تتناولها نصوص الوحي وتدل عليها بطريق ما من طرق الدلالات ؛ أو هي داخلة في نطاق الأشياء التي سكت عنها الشرع ، فيكون الأصل فيها الإباحة ؟
فأهل العلم الذين يرون تحريم " تشقير الحواجب " يعتقدون بأنه يتناوله أحد نصين:
النص الأول: حديث النهي عن النمص ؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَ: " لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ وَالمُوتَشِمَاتِ وَالمُتَنَمِّصَاتِ وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ. هل تشقير الحواجب حرام تروح. فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، فَقَالَ: وَمَا لِي أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ. فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ ، فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ. قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ ، أَمَا قَرَأْتِ: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ؟ قَالَتْ: بَلَى.
انتهى من "مجموع الفتاوى" (21 / 535)..
ثانيا:
لكن مما يجدر الانتباه إليه ؛ هو أنّ دلالة نصوص الوحي على تحريم الأشياء ليست منحصرة فقط في ظواهر ألفاظ هذه النصوص ، بل من المعلوم والمقرر في " أصول الفقه " أن دلالات النصوص على الأحكام متعددة فقد تكون عن طريق ظاهر النص ، وقد تكون عن طريق العموم ، وقد تكون من طريق خفي كدلالة الموافقة والمخالفة، ونحو ذلك من وجوه الدلالة. حكم تشقير الحواجب ؟ // للشيخ : محمد المنجد - YouTube. ثم قد يقرر أهل العلم حكم الشيء قياسا، وإلحاقا له بنظيره، والقياس من الأدلة الشرعية المقررة عند جماهير أهل العلم، وعوامهم. قال ابن رجب رحمه الله تعالى:
" ولكن مما ينبغي أن يعلم: أن ذكر الشيء بالتحريم والتحليل مما قد يخفى فهمه من نصوص الكتاب والسنة ، فإن دلالة هذه النصوص قد تكون بطريق النص والتصريح ، وقد تكون بطريق العموم والشمول ، وقد تكون دلالته بطريق الفحوى والتنبيه ، كما في قوله تعالى: ( فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ) ، فإن دخول ما هو أعظم من التأفيف من أنواع الأذى يكون بطريق الأولى ، ويسمى ذلك مفهوم الموافقة. وقد تكون دلالته بطريق مفهوم المخالفة ، كقوله: ( في الغنم السائمة الزكاة)، فإنه يدل بمفهومه على أنه لا زكاة في غير السائمة ، وقد أخذ الأكثرون بذلك ، واعتبروا مفهوم المخالفة ، وجعلوه حجة.