كما تعج الشاشة الخليجية هذا العام بدراما النجوم الكبار يراهن بعض المنتجين في رمضان 2016 على الشباب وهو بالفعل ما حدث في مسلسل "بين قلبين" المنتظر عرضه فالعمل يطلق عليه بامتياز عمل الشباب. تدور أحداث العمل في اطار دراما اجتماعية رومانسية تتناول قصة حب الفتاة أريام التي تجسد شخصيتها الفنانة صمود والتي تدافع عن حبها ضد الظروف السيئة التي تعيش فيها وتعاندها، في الوقت الذي وقعت فيه في حب بشار والذى يجسد شخصيته في العمل الفنان عبدالله بوشهري. الفنانة صمود تجسد في بين قلبين شخصية "أريام" التي تبحث عن ذاتها وتدافع عن الحب الكبير الذي ارتبطت به وتواجهها الكثير من المواقف الصعبة. أما الفنان عبدالله بوشهري فيجسد شخصية "بشار" الذي يجد نفسه بين قلبين، وسط عاصفة من الأحداث التي تأخذ اتجاهات وأبعاد اجتماعية كتبت بحرفية وعمق وتمتلك المقدرة على اجتذاب المشاهد، كما اجتذبت القارئ من ذي قبل عبر رواية الكاتبة علياء الكاظمي. قلبين مع بعض كلمات ايات سورة. أما الفنانة ريم الغندور فتجسد شخصية دانة التي تحاول حماية من تحب. وتجد نفسها في مواجهة مع "أريام" التي يحبها زوجها مواجهة بين الأحاسيس والعواطف الإنسانية وأيضا الحكمة في أن تسير سفينة أسرتها إلى بر السلام.
قلبين مع بعض كلمات ايات سورة
يذكر أن المستشار حماده الصاوي النائب العام قد أمر بإحالة المتهم محمد الأمين محبوسًا إلى محكمة الجنايات؛ لاتهامه بالاتجار في البشر- وهنّ سبع فتيات أطفال، وهتكه عِرضهن بالقوة والتهديد، بشهادة ثلاثة عشر شاهدًا، وإقرارات الفتيات المجني عليهنَّ، وما تبين من فحص هاتف المتهم المحمول، وما ثبت بتقارير مصلحة الطب الشرعي، والمجلس القومي للأمومة والطفولة، والبحث النفسي والاجتماعي بوزارة التضامن. وكانت التحقيقات قد انتهت إلى إيواء المتهم الفتيات المجني عليهنَّ بدار أنشأها للأيتام، واستغلاله ضعفهنَّ وحاجتهنَّ وسلطته عليهنَّ بقصد استغلالهن جنسيًّا، وكان ذلك مصحوبًا بهتكه عرضهنَّ بالقوة والتهديد إرضاءً لشهواته، تحت وطئة تهديده بعضَهنَّ بالضرب والطرد من الدار إذا ما أَبلغن عنه. وكانت شهادة الشهود الثلاثة عشر ما بين ما شهدت به طالبات بذات الدار، وما شهد به مُجري التحريات بالإدارة العامة لمكافحة الهجرة غيرة الشرعية والاتجار بالبشر بوزارة الداخلية، فضلًا عن شهادة الباحثين النفسيين، والأخصائيين الاجتماعيين، ومأمور الضبط القضائي بوزارة التضامن الاجتماعي، وكذا طبيبة شرعية واستشاريون في الطب النفسي، ومدير صفحة (أطفال مفقودة) بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك.
قلبين مع بعض الأمثلة على متصفحات
وهذه القصة ضمن قصص واقعية عن الحب حيث لم تتحمل عفراء خبر وفاة حبيبها فماتت هي الأخرى. قصة حب كثير وعزة
تعتبر هذه القصة من قصص واقعية عن الحب والتي حدثت في العصر الأموي، وكان كثير شاعر في هذا العصر وكان من أهل المدينة، كفله عمه عندما مات والده وهو صغير. واسمه كامل هو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح من خزاعة، كما يعد كثير ضمن أبطال قصص الحب الذي نسب اسمه على اسم حبيبته. واسم حبيبته عزة بنت حميل بن حفص من بني حاجب بن غفار. وكان يسميها كثير في شعره بأم عمرو وأحيانا يسميها ابنة الضمري والضميرية نسبة لبني ضمرة. ويقال إن قصة حبهم بدأت عندما كان كثير يرعى غنمه وإبله ذات مرة. فوجد بعض النساء من بني ضمرة فسألهم عن مكان ماء قريب يسقي منه غنمه. فأرشدته فتاة إلى المكان الذي يوجد به الماء وكانت تلك الفتاة هي عزة، فدق قلبه بحبها منذ تلك اللحظة. وبدء ينشد فيها الشعر وكتب أجمل ما قيل من الغزل بها، كما أن عزة كانت معروفة بفصاحتها وجمالها. فزاد هذا من عشق وهيام كثير بها. قلبين مع بعض البشر. واستمر في كتابة الأشعار ووصف حبه لها، ولكن أهلها غضبوا كثيرًا وزوجوها بشخص آخر، وغادرت مع زوجها لمصر. فحزن كثير بشدة وانطلقت مشاعرة متأججة ملتهبة، ولم يكن أمامه سوى الشعر ففرغ فيه أحزانه وآلامه لفراق حبيبته.
قلبين مع بعض البشر
ليس الكتاب الاول الذي أقرأه لعلياء الكاظمي، و لكنه حتما الأخير. لا أنكر وجود حبكة في بعض الكتب لكن اُسلوب الكتابة ركيك، المفردات المستخدمة ضعيفة و مكرره، هناك مبالغة في الوصف الذي بشبه اُسلوب طلاب المرحلة المتوسطة في مادة التعبير. آسفة لأني اهدرت مالي على هذا الكتاب. اعجبتني القصه الى حد ما و لكن حسيت انه في شخصيات بالقصه مالهم داعي. سرد الروايه جميل حدا و سلس و بعض الاخداث وايد اثرت فيني.
الرواية طويلة بتفاصيل كثيرة وشخوص اكثر.. شاهدتها كمسلسل تلفزيوني العام الماضي لكني احببت القصة اكثر من المسلسل
أسلوب الرواية خفيف ممتع
تتميز علياء بكتاباتها الهادئة ورواياتها التي تحمل بين طياتها هدف تبرزه للقارىء احب رواياتها لانها ذات مغزى
كتاب جميل ورائع وسهل القراءة لبساطة الكلمات وطريقة سرد الأحداث... ❤ ولكن ماأنصح بمشاهدة المسلسل قبل الرواية
وين بقذر الاقي هل كتاب بل الأردن
كاتبتي الأولى و التي تم تحويل أغلب رواياتها إلى مسلسلات تلفزيونيه
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذهب جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة إلى أن هذا القيد غير معتبر وإنما خرج مخرج الغالب والعادة، إذ الغالب كون البنت مع الأم عند الزوج، لا أنه شرط في التحريم، فهم يرون أن نكاح الربيبة حرام على زوج أمها سواء أكانت في حجره أم لم تكن خلافا للظاهرية، وفائدة هذا القيد تقوية علة الحرمة أو أنه ذكر للتشنيع عليهم، إذ أن نكاحها محرم عليهم في جميع الصور إلا أنه يكون أشد قبحا في حالة وجودها في حجره، هذا رأي عامة الصحابة والفقهاء. وقال ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: وقوله تعالى: اللاتي في حجوركم ذكر الأغلب في هذه الأمور إذ هي حالة الربيبة في الأكثر وهي محرمة وإن كانت في غير الحجر... تفسير (وربائبكم اللاتي في حجوركم) - منتديات ال باسودان. اهـ
وفي تفسير ابن كثير: وأما قوله: { وربائبكم اللاتي في حجوركم} فجمهور الأئمة على أن الربيبة حرام سواء كانت في حجر الرجل أو لم تكن في حجره، قالوا: وهذا الخطاب خرج مخرج الغالب، فلا مفهوم له كقوله تعالى: { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا} [النور: 33]. وفي الصحيحين أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان -وفي لفظ لمسلم: عزة بنت أبي سفيان- قال: أو تحبين ذلك؟ قالت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في خير أختي.
مفهوم قوله تعالى: (وربائبكم اللاتي في حجوركم)
فنظير هؤلاء من الرضاع محرم لقول
النبي صلى الله عليه وسلم: " يحرم من الرضاع
ما يحرم من النسب " (رواه الإمام البخاري في صحيحه). مفهوم قوله تعالى: (وربائبكم اللاتي في حجوركم). وقوله تعالى: { وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ
وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ
اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم
بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ
الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فهؤلاء
الثلاث محرمات بالصهر. فقوله: { وَأُمَّهَاتُ
نِسَآئِكُمْ} يعني أنه يحرم على الرجل أم زوجته وجدتها وإن علت
سواء من قبل الأب أم من قبل الأم وتحرم عليه بمجرد العقد. فإذا عقد الرجل على امرأة حرمت عليه أمها وصار من محارمها وإن لم يدخل
بها يعني وإن لم يدخل بالبنت، فلو قدر أن البنت ماتت أو طلقها فإنه
يكون محرماً لأمها. ولو قدر أنه تأخر دخوله على المرأة التي تزوجها
فإنه يكون محرماً لأمها تكشف وجهها عنده ويسافر بها ويخلو بها ولا حرج
عليها، لأن أم الزوجة وجداتها يحرمن لمجرد العقد لعموم قوله تعالى:
{ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي
حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ}
[سورة النساء: آية 23]، المراد بذلك بنات الزوجة وبنات أولادها وإن
نزلوا.
تفسير (وربائبكم اللاتي في حجوركم) - منتديات ال باسودان
[3]
رأي جمهور العلماء
قال القرطبي: واختلفوا في معنى الدخول بالأمهات الذي يقع به تحريم الربائب، فروي عن ابن عباس أنه قال: الدخول الجماع، وهو قول طاووس وعمرو بن دينار وغيرهما. واتفق مالك والثوري وأبو حنيفة والأوزاعي والليث على أنه إذا مسها بشهوة حرمت عليه أمها وابنتها وحرمت على الأب والابن، وهو أحد قولي الشافعي. واختلفوا في النظر، فقال مالك: إذا نظر إلى شعرها أو صدرها أو شيء من محاسنها للذة حرمت عليه أمها وابنتها. وقال الكوفيون: إذا نظر إلى فرجها للشهوة كان بمنزلة اللمس للشهوة. وقال الثوري: يحرم إذا نظر إلى فرجها متعمدا أو لمسها، ولم يذكر الشهوة. وقال ابن أبي ليلى: لا تحرم بالنظر حتى يلمس، وهو قول الشافعي. اهـ. [4]
ولولا التعصب الشديد المعمي للقلب لما خفي ضعف هذه الكلمات، ثم ان أبا بكر الرازي أخد يتمسك في إثبات مذهبه بالأحاديث والأقيسة، ومن تكلم في أحكام القرآن وجب أن لا يذكر إلا ما يستنبطه من الآية، فأما ما سوى ذلك فإنما يليق بكتب الفقه. اهـ.. قال القرطبي: قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} استدل به مَن نفى لبن الفحل، وهو سعيد ابن المسيب وإبراهيم النخعِيّ وأبو سلمة بن عبد الرّحمن، وقالوا: لبن الفحل لا يحرّم شيئًا من قبل الرجل. وقال الجمهور: قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} يدل على أن الفحل أب؛ لأن اللبن منسوب إليه فإنه درّ بسبب ولده. وهذا ضعيف؛ فإن الولد خلق من ماء الرجل والمرأة جميعًا، واللبن من المرأة ولم يخرج من الرجل، وما كان من الرجل إلاَّ وطء هو سبب لنزول الماء منه، وإذا فصل الولد خلق الله اللبن من غير أن يكون مضافًا إلى الرجل بوجه ما؛ ولذلك لم يكن للرجل حق في اللبن، وإنما اللبن لها، فلا يمكن أخذ ذلك من القياس على الماء. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» يقتضي التحريم من الرضاع، ولا يظهر وجه نسبة الرضاع إلى الرجل مثل ظهور نسبة الماء إليه والرضاع منها.