لقد تقدّمنا في العلم، وفي السياسة؛ وكان علينا أن نتقدّم في المجال المعنوي وتزكية النّفس أيضاً. وفي القرآن الكريم أينما تحدّث الله عزّوجل حول التزكية والتعليم، تمّ تقديم التزكية على التعليم؛ والتعليم يعني تعليم الكتاب والحكمة – "يُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ" (٩)- ويتمّ تقديم التعليم في مكان واحدٍ فقط في قول للنبي إبراهيم (عليه السلام) (١٠). سورة البقرة المصحف الالكتروني tsp شركة المنصة. لذلك فإنّنا غفلنا عن التزكية الأخلاقية والنفسيّة. (١١)
الهوامش:
1) سورة البقرة؛ الآية ١٢٩
2) سورة آل عمران؛ الآية ١٦٤ وسورة الجمعة؛ الآية ٢
3) كلمته في لقاء مختلف الفئات الشعبيّة في عيد الغدير السعيد ١٤/٣/٢٠٠١
4) بحار الأنوار، العلّامة المجلسي، ج٦٧، الصفحة ٣٧٢ (بقليلٍ من الاختلاف)
5) كلمته في لقاء مسؤولي النظام ٢١/١/١٩٩٣
6) سورة آل عمران؛ الآية ١٦٤ وسورة الجمعة؛ الآية ٢
7) كلمته في لقاء مع عدد من مسؤولي وزارة التربية والتعليم ١٧/٧/٢٠٠٢
8) كلمته في خطبتي صلاة الجمعة ٢/١/١٩٩٨
9) سورة آل عمران؛ الآية ١٦٤ وسورة الجمعة؛ الآية ٢
10) سورة البقرة؛ الآية ١٢٩
11) كلمته في خطبتي صلاة الجمعة في طهران ٣/٢/٢٠١٢
- سورة البقرة المصحف الالكتروني للوظائف
- إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها تفسير آخر view another
- إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها تفسير الاحلام
سورة البقرة المصحف الالكتروني للوظائف
فكلّ واحد من الأنبياء الذين بُعثوا بالنبّوة، عمل على إنجاح خطوة التعليم والتربية العظيمة هذه ضمن الحدود التي كانت إمكانات زمانه تسمح بها. (٣)
حاجة الأمّة الإسلاميّة الأولى
وفي الحديث الوارد أيضاً: "بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق" (٤). أي تهذيب الإنسان، وتزكيته، ودفعه نحو الحكمة وانتشاله من الجاهليّة العاميّة البسيطة والعبور به نحو الفهم والحياة الحكيمة. (٥)
الأخلاق هي ذلك الهواء النّقي الذي متى ما توفّر في المجتمع البشري، فسوف يقدر البشر باستنشاقه على امتلاك حياة سليمة. سورة الفلق المصحف الالكتروني القرآن الكريم. وعندما تنعدم الأخلاق، ويتفشّى انعدام الأخلاق هذا، ويتغلغل في المجتمع الحرص، هوى النفس، الجهل، طلب الدنيا، الأحقاد الشخصيّة، الحسد، البخل، سوء الظن بالآخرين -عندما تسود هذه الرذائل الأخلاقيّة- تصعب الحياة؛ وتختنق الأجواء؛ ويُسلب الإنسان القدرة على التنفّس بشكل سليم. لذلك وردت آية "يُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ" (٦) في عدّة مواضع من القرآن؛ والتزكية هي ذاتها الدفع نحو التسامي الأخلاقي، وقد تقدّمت على قضيّة التعليم. وفي رواية عن رسول الله (ص) حول العقل يقول النّبي الأكرم أنّه عندما خُلق الحلم من العقل، خُلق العلم من الحلم.
_______________________________________________
مراجع البحث
علي محمد الصلابي، السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث، 1425ه،2004م،600-601
سيِّد قطب، في ظلال القرآن دار الشُّروق، الطَّبعة التَّاسعة، 1400 هـ 1980 م. المصحف الإلكتروني وقف سلوي عبد اللطيف. عبد الرَّحمن الشُّجاع، دراساتٌ في عهد النُّبوَّة، دار الفكر المعاصر – صنعاء، الطَّبعة الأولى، 1419هـ 1999م. محمَّد السيد حمد يوسف، التَّمكين للأمَّة الإسلاميَّة في ضوء القرآن الكريم، دار السَّلام – مصر، الطَّبعة الأولى 1418هـ 1997م. عبد الرحمن البر، مناهج واداب الصَّحابة في التَّعلُّم والتَّعليم، دار اليقين – المنصورة، الطَّبعة الأولى 1420 هـ 1999 م
2011-08-04, 01:25 PM #1 تفسير: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله تفسير: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) من سورة النساء..
يخبر تعالى أنه يأمر بأداء الأمانات إلى أهلها،
وفي حديث الحسن، عن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك ". [صححه الألباني عن يوسف بن ماهك المكي في صحيح أبي داود (3534)] رواه الإمام أحمد وأهل السنن
وهذا يعم جميع الأمانات الواجبة على الإنسان، من حقوق الله، عز وجل، على عباده، من الصلوات والزكوات، والكفارات والنذور والصيام، وغير ذلك، مما هو مؤتمن عليه لا يطلع عليه العباد، ومن حقوق العباد بعضهم على بعض كالودائع وغير ذلك مما يأتمنون به بعضهم على بعض من غير اطلاع بينة على ذلك. فأمر الله، عز وجل، بأدائها، فمن لم يفعل ذلك في الدنيا أخذ منه ذلك يوم القيامة،
كما ثبت في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لتؤدن الحقوق إلى أهلها، حتى يقتص للشاة الجماء من القرناء ".
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها تفسير آخر View Another
تفسير: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله تفسير: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) من سورة النساء..
يخبر تعالى أنه يأمر بأداء الأمانات إلى أهلها،
وفي حديث الحسن، عن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك ". [صححه الألباني عن يوسف بن ماهك المكي في صحيح أبي داود (3534)] رواه الإمام أحمد وأهل السنن
وهذا يعم جميع الأمانات الواجبة على الإنسان، من حقوق الله، عز وجل، على عباده، من الصلوات والزكوات، والكفارات والنذور والصيام، وغير ذلك، مما هو مؤتمن عليه لا يطلع عليه العباد، ومن حقوق العباد بعضهم على بعض كالودائع وغير ذلك مما يأتمنون به بعضهم على بعض من غير اطلاع بينة على ذلك. فأمر الله، عز وجل، بأدائها، فمن لم يفعل ذلك في الدنيا أخذ منه ذلك يوم القيامة،
كما ثبت في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لتؤدن الحقوق إلى أهلها، حتى يقتص للشاة الجماء من القرناء ".
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها تفسير الاحلام
وقال محمد بن الحنفية: هي مسجلة للبر والفاجر. وقال أبو العالية: الأمانة ما أمروا به ونهوا عنه. وقال الربيع بن أنس: هي من الأمانات فيما بينك وبين الناس. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} قال: يدخل فيه وعظ السلطان النساء. يعني يوم العيد.
------------------------ الهوامش: (37) الأثر: 9839 - "أبو أسامة" هو: حماد بن أسامة بن زيد القرشي ، مضى برقم: 5265. و "أبو مكين" هو: نوح بن ربيعة ، مضى برقم: 9742. (38) الأثر: 9841 - "مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري". روى عن أبيه ، وعلي ، وطلحة ، وعكرمة ابن أبي جهل ، وغيرهم ، تابعي ثقة ، قال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث". مترجم في التهذيب. (39) في المطبوعة: "أن يعطوا الناس" ، غير ما في المخطوطة ، وهو الذي أثبته ، ولكنه كان في المخطوطة غير منقوط ، فلم يحسن قراءته ، فكتب ما لا معنى له. والمقصود بذلك أن على الأمراء أن يعظوا النساء في النشوز وغيره ، حتى يردوهن إلى أزواجهن. وهو القول المنسوب إلى ابن عباس في كتب التفسير. تفسير سورة النساء الآية 61 تفسير السعدي - القران للجميع. (40) في المطبوعة: "يعظون الناس" ، وهو خطأ ، وانظر التعليق السالف. (41) في المطبوعة: "مفاتيح الكعبة ، ودخل بها البيت" ، وكان في المخطوطة: "مفاتيح الكعبة ودخل به البيت" ، ورد اللفظ مفردًا "المفتاح" في هذا الأثر والذي يليه ، وكذلك نقله ابن كثير في تفسيره 2: 492 "مفتاح الكعبة" بالإفراد ، فصححت نص المخطوطة ، كما في ابن كثير. (42) في المطبوعة: "فداؤه أبي وأمي" ، وأثبت ما في المخطوطة وابن كثير.