نظام إدارة الجودة
التاريخ:
1440-07-17
الوقت:
11:00:00
الموقع:
القاعة الصغرى
نظام ادارة الجودة محاضرة قدمها المهندس سعود الشبانات مدير مركز الاستشارات الفنية والادارية بهيئة المواصفات والمقاييس والجودة
بالتعاون مع كلية الهندسة بجامعة الطائف.
- نظام إدارة الجودة في المختبرات الطبية pdf
- نظام إدارة الجودة pdf
- هل العمره برمضان تعدل حجه – المنصة
- عمرة شهر رمضان تعادل ثواب حجة
- شرح وترجمة حديث: عمرة في رمضان تعدل حجة - أو حجة معي - موسوعة الأحاديث النبوية
نظام إدارة الجودة في المختبرات الطبية Pdf
– تحديد العمليات والمسئوليات اللازمة للوصول إلى أهداف الجودة. – تحديد توفير الموارد اللازمة لتحقيق أهداف الجودة. – بناء نظام لقياس مدى فاعلية وكفاءة كل عملية في نظام الجودة. – تحديد الطرق المانعة لحدوث حالات عدم المطابقة والتغلب على أسبابها. – بناء وتطبيق نظام لكيفية التحسين المستمر داخل نظام الجودة. 4- مفهوم العمليات: وذلك أن تعرف المؤسسة وتدير العديد من العمليات المتداخلة (مخرجات عملية قد يكون مدخلات لأخرى). 5- سياسة وأهداف الجودة: من خلال مراعاة أن:
– سياسة وأهداف الجودة تنبني أصلا بهدف إعطاء التركيز على
إدارة المؤسسة عن طريق تحديد نتائج مرغوب فيها، لمساعدة المؤسسة على توظيف مواردها لتحقيق هذه النتائج. – سياسة الجودة تحدد الإطار العام لتحقيق أهداف الجودة. – أهداف الجودة يجب أن تتوافق مع سياسة الجودة، وأن تتعهد بالتحسين المستمر، ومن الممكن قياسها. – تحقيق أهداف الجودة له تأثير إيجابي على جودة المنتج، فعالية العمليات، الأداء المالي، ومن ثم إرضاء وثقة المهتمين. 6- دور الإدارة العليا في نظام إدارة الجودة:
– دفع وتحفيز سياسة وأهداف الجودة داخل المؤسسة لزيادة الوعي والإدراك
– التأكد من التركيز على متطلبات العمل داخل المؤسسة
– التأكد من أن العمليات الملائمة تطبق داخل المؤسسة
– التأكد من نظام جودة فعال لتحقيق أهداف الجودة
– التأكد من إتاحة الموارد الضرورية
– اتخاذ القرارات المناسبة تجاه سياسة وأهداف الجودة.
نظام إدارة الجودة Pdf
تم انشاء TQM ايضا كنظام ادارة على اساس انتظام مشاركة الموظفين في البرامج التي تضمن ان جميع الادوات والمعدات يتم ادارتها بشكل صحيح
نظام QMS – ISO يصف الوظائف والاجراءات التي تحتاجها الشركات لتكون قادرة على تحقيق الحد الادنى من معايير انظمة الجودة ، كما يمكن اعتبار نظام QMS هو الساعد الايمن في تنفيذ TQM ادارة الجودة الشاملة. يركز نظام TQM على ايجاد افضل الطرق لتحقيق اقصى النتائج وكيفية الوصول اليها ، وهو برنامج يعتمد على الجودة لتحقيق الارباح
اظهرت البحوث التي اجريت على ادارة الجودة الشاملة ان نظام TQM يحقق مستوى كبير من التحسن من الناحية العملية وفي الطاقات الانتاجية في جميع انحاء الشركة بشكل عام
لم يكن لنظام ادارة الجودة QMS – ISO الحصول على نفس القوة والاداء في النقطة اعلاه من دون الدعم الكامل من ادارة الجودة الشاملة والجمعية الامريكية للجودة
خلاصة المقارنة والفرق في منظومة بروتوكولات الجودة باكملها. من المفترض ان نظام ادارة الجودة QMS ونظام ادار الجودة الشاملة TQM مكملين لبعض الا انه على المدى الطويل ليس هناك فرق في النتائج ، ولكن اعتقد الخبراء ان العمل على المنظومة الادارية تتمحور فيما اذا كنت تريد العمل بشكل منفصل او العمل في بيئة المعايير والمراقبة ومن هنا جاء مفهوم تسجيل شهادة الايزو وعلى جميع الاتجاهات سوف يتم تحقيق افضل نتائج لشركتك.
و مع ازدياد عدد الأشخاص الذين عملوا معاً لتحقيق النتائج و زيادة كميات الإنتاجية، كانت هناك حاجة إلى أفضل الممارسات لضمان تحقيق نتائج جيدة..
في نهاية المطاف ، تم إنشاء و توثيق أفضل الممارسات للتحكم في نتائج المنتجات و العمليات. تحولت أفضل الممارسات الموثقة إلى ممارسات قياسية لنظم إدارة الجودة. أصبحت الجودة ذات أهمية متزايدة خلال الحرب العالمية الثانية ، على سبيل المثال، عندما كان الرصاص في إحدى الدول يعمل مع البنادق التي صنعت في دولة أخرى. قامت القوات المسلحة في البداية بفحص كل وحدة من المنتجات. و لتبسيط العملية دون التضحية بالسلامة ، بدأ الجيش في استخدام تقنيات الجودة في أخذ العينات للتفتيش ، بمساعدة نشر معايير المواصفات العسكرية و الدورات التدريبية في تقنيات مراقبة العمليات الإحصائية في والتر شوارت. ازدادت أهمية الجودة فقط بعد الحرب. لقد تمتع اليابانيون بالثورة النوعية ، و حسنوا سمعتهم بشأن الصادرات الرديئة من خلال احتضان مدخلات المفكرين الأمريكيين مثل جوزيف م. جوران و و. إدواردز ديمنج ، وتحويل التركيز من التفتيش إلى تحسين جميع عمليات التنظيم من خلال الأشخاص الذين استخدموها. بحلول السبعينات من القرن الماضي ، كانت القطاعات الصناعية الأمريكية مثل الإلكترونيات و السيارات قد عانت من منافسة اليابان التى تتمتع بالجودة العالية.
وفي رواية عند أحمد والترمذي: (عمرة في رمضان تعدل حجة). دعا الله عباده إلى الاستباق في الخيرات، والمسارعة إلى القربات طلبًا لثوابه ومغفرته، فقال سبحانه: { { فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعًا}} (المائدة:48)، وقال جلّ وعلا: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم} (آل عمران:133). هل العمره برمضان تعدل حجه – المنصة. ومن أعظم ميادين المنافسة والمسابقة إلى الخيرات قَصْدُ بيت الله الحرام لأداء العمرة ، لما في ذلك من الأجر العظيم، وتكفير الخطايا والسّيئات، قال صلّى الله عليه وسلّم: ( « العمرة إلى العمرة كفّارة لما بينهما ») [متفق عليه] ، وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام: ( تابعوا بين الحج والعمرة, فإنهما ينفيان الفقر والذنوب, كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة) رواه أحمد وغيره. والعمرة في رمضان لها مزية ليست في غيره، فقد جاء الترغيب فيها، وبيان فضلها وثوابها، وأنها تعدل حجة في الأجر والثواب، ففي "الصحيحين" من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم سنان الأنصارية حين لم يكتب لها الحج معه: ( فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي). وفي رواية عند أحمد و الترمذي: ( عمرة في رمضان تعدل حجة). وعلى هذا درج السلف الصالح فكان من هديهم الاعتمار في رمضان كما ثبت عن سعيد بن جبير و مجاهد "أنهما كانا يعتمران في شهر رمضان من الجعرانة"، وروي عن عبد الملك بن أبي سليمان أنه قال: "خرجت أنا وعطاء في رمضان، فأحرمنا من الجعرانة".
هل العمره برمضان تعدل حجه – المنصة
[٣]
شرح رواية ثانية للحديث
وفي الرواية الثانية قال النبي -صلى الله عليه وسلم- تعدل حجة معي، وقد كان ذلك مبالغة في إلحاق الناقص بالكامل من باب الترغيب، وفيه دلالة على أن فضيلة العبادة تزيد بفضيلة الوقت، أو بزيادة المشقة، ولا شك في أن العمرة في شهر رمضان تكون أكثر مشقة وتعبا من غيرها من الأشهر، كما أن الأجر يزيد بحضور القلب وبخلوص القصد أيضا. [٦]
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا الأجر خاص بتلك المرأة فقط، وذلك لما ورد في لفظ مسلم أنها قالت: (فَمَا أَدْرِي أَلِيَ خَاصَّةً أَوْ لِجَمِيعِ الْأُمَّةِ عَامَّةً) ، [٥] وقد أخذ بهذا القول بعضهم؛ كسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: "ولا تعلم هَذَا إِلَّا لِهَذِهِ الْمَرْأَةِ وَحْدَهَا، وَهَكَذَا وَقَعَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ قَوْلِ أُمِّ مَعْقِلٍ"، وظاهر الحديث أنه يفيد العموم، فلا شيء يقيده ولا صارف يصرفه عنه. [٣]
التعريف براوي الحديث
هو الصحابي الجليل عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وقد وُلد قبل الهجرة بثلاث سنوات، وهو ابن عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويكنى بأبي العباس، وهو ابن خالة خالد بن الوليد، وقد لقبه النبي -صلى الله عليه وسلم- بحبر الأمة وترجمان القرآن، وقد كان يلقب بالبحر؛ وذلك لتبحره بالعلم.
عمرة شهر رمضان تعادل ثواب حجة
محتوي مدفوع
إعلان
شرح وترجمة حديث: عمرة في رمضان تعدل حجة - أو حجة معي - موسوعة الأحاديث النبوية
[٧]
المقصود بالعمرة والحج
العمرة لغة: مطلق الزيارة، وفي الشرع: زيارة مخصوصة، أي: زيارة البيت للطواف والسعي والتقصير، [٨] والحج لغة: القصد، وأما في الشرع: فهو قصد مخصوص، أي: هو قصد البيت لأداء أعمال مخصوصة من طواف، وسعي، ووقوف بعرفة وغير ذلك. [٨] وقيل إن العمرة واجبة على الإنسان مرة واحدة، والحج واجب على الإنسان القادر المستطيع مرة واحدة أيضاً، والحج من أركان الإسلام الأساسية، وقد بين الله -تعالى- وجوبه في القرآن الكريم، قال الله -تعالى-: (وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ). [٩] [١٠]
المراجع ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عباس ، الصفحة أو الرقم:1782، صحيح. عمرة شهر رمضان تعادل ثواب حجة. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عباس ، الصفحة أو الرقم:1863، صحيح. ^ أ ب ت ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، صفحة 603_604. بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ، توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الامام مسلم ، صفحة 515. بتصرّف. ^ أ ب العظيم آبادي، شرف الحق ، عون المعبود وحاشية ابن القيم ، صفحة 323.
بتصرّف. ^ أ ب ت ث رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1256، صحيح. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1404-1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دارالسلاسل، صفحة 145، جزء 23. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1773، صحيح. ↑ حمزة قاسم (1990م)، منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ، دمشق-الجمهورية العربية السورية: مكتبة دار البيان، صفحة 154، جزء 3. بتصرّف. ↑ فقه الصيام والحج من دليل الطالب، حمد الحمد ، صفحة 18، جزء 10. بتصرّف. ↑ شمس الدين المغربي (1992م)، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (الطبعة الثالثة)، الأردن: دار الفكر، صفحة 29، جزء 3. بتصرّف. ↑ زين الدين بن زين العابدين ، فيض القدير شرح الجامع الصغير (الطبعة الأولى)، مصر: المكتبة التجارية الكبرى، صفحة 361، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمود السّبكي (1977م)، إرشاد الناسك إلى أعمال المناسك (الطبعة الرابعة)، المدينة المنورة: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 221-222، جزء 9. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 931، حسن صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن رجل من بني عامر، الصفحة أو الرقم: 1810، صحيح.