تاريخ النشر: الثلاثاء 25 شوال 1425 هـ - 7-12-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 56593
46932
0
344
السؤال
أرجو من الإخوة الأعزاء أن يشرحوا لي كيف كان قيام سيدنا داود عليه السلام بطريقة عملية مبسطة فقد قرأت عنه في حديث لكن لم أفهم شيئا. جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الحديث الذي أشار إليه السائل الكريم حديث صحيح رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. ولفظه كما في البخاري: أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، ويصوم يوما، ويفطر يوما. ومن الحديث يتبين أن داود عليه السلام كان ينام النصف الأول من الليل، ثم يقوم من النصف الثاني قدر الثلث، ثم ينام بقية الليل إلى طلوع الفجر، وهو السدس الأخير. قال أهل العلم: كان ينام نصف الليل، أي من الوقت الذي يُعتاد النوم فيه، وهو عادة بعد صلاة العشاء الأخيرة لأنه يستبعد أن يكون النوم بعد الغروب مباشرة. وهكذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان ينام إلى نصف الليل تقريبا أو بعده، ثم يقوم من الليل، فإذا كان وقت السحر نام حتى يطلع الفجر، كما في صحيح مسلم: أنه كان يقوم ثلث الليل بعد شطره ، وكما جاء ذلك في أحاديث في الصحيحين وغيرهما عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما، قال ابن عباس في حديث مبيته عند خالته أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها: فلما كان منتصف الليل أو قبله أو بعده بقليل قام النبي صلى الله عليه وسلم.
قصة داود عليه السلام
فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ أَنْتِ. وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ. فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِى بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَكُمَا. فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا. فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى). قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ. فتنة داود:
وكان داود رغم قربه من الله وحب الله له، يتعلم دائما من الله، وقد علمه الله يوما ألا يحكم أبدا إلا إذا استمع لأقوال الطرفين المتخاصمين.. فيذكر لنا المولى في كتابه الكريم قضية أخرى عرضت على داود عليه السلام. جلس داود يوما في محرابه الذي يصلي لله ويتعبد فيه، وكان إذا دخل حجرته أمر حراسه ألا يسمحوا لأحد بالدخول عليه أو إزعاجه وهو يصلي.. ثم فوجئ يوما في محرابه بأنه أمام اثنين من الرجال.. وخاف منهما داود لأنهما دخلا رغم أنه أمر ألا يدخل عليه أحد. سألهما داود: من أنتما؟
قال أحد الرجلين: لا تخف يا سيدي.. بيني وبين هذا الرجل خصومة وقد جئناك لتحكم بيننا بالحق.
صيام داود عليه السلام
كانت بوادر القيادة و النباهة والتميز في داود عليه السلام منذ شبابه وفتوته ، لا سيما حين شارك في معركة التحرير تحت لواء طالوت ضد جالوت المتجبر ، حيث قام الشاب – عليه السلام – بقتل جالوت رغم مهابته وقوة شكيمته وبأسه ، فطارت سمعته في الأرجاء ولفت إليه الأنظار والقلوب ، وبرز من خلال الميدان ، حيث صاغته التجربة وصنعه الواقع وحنكته الممارسة. إن القيادة لا بد لها من واقع مشاهد وتاريخ ملموس حافل بالإنجازات على الأرض يشهد لصاحبه بالتميز والحنكة ، وليست مجرد تصريحات ورتب وأوسمة وألقاب تخلو من أي أثر على مستوى الأمة والمجتمع. قال تعالى( فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ) البقرة: 251. فصفات داود القيادية أجملها القرآن بما يلي:
– شجاعة وقوة بأس: وهذا واضح من خلال قتله لجالوت ، فهي من أهم صفات العسكري المبرز والقائد القدوة. – الحكمة: وهي وإن كانت تعني النبوة ، لكنها تلقي بظلال وافرة في هذا السياق ، حول قيمة الحكمة (الفهم والعقل والفطنة) وأهميتها في إدارة شؤون البلاد وسياسة الرعية. قال تعالى ( وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة والفصل الخطاب) ص: 20
فإلانة الحديد له عليه السلام يشير بوضوح إلى أهمية تسخير قوانين المادة والأسباب المتاحة في تقوية السلطان والحكم ، والتدبير المتقن لشؤون الدولة وعمران الأرض بما يعود بالنفع على الرعية
– العلم: فهي من أهم الخلال في القيادة الدينية والدنيوية ، ناهيك عن المعرفة بأسباب الملك والسلطان وعمران الأرض وسنن النصر.
كتاب داود عليه السلام
فضائل داود عليه السلام
كان عليه السلام كثير العبادة، فيعبده ليلاً ونهاراً؛ حيث يقوم الليل ويصوم النهار ويقضي جزءاً كبيراً من يومه في عبادة الله سبحانه. وقد علّمه الله منطق الطير، وألان له الحديد؛ حيث كان بين يديه كالعجين، ويفتله بيده دون حاجة إلى نار أو مطرقة؛ وكان يصنع منه الدروع التي تحمي جنوده من الأعداء ولدفع خطر الحرب والمعارك.
داود عليه السلام اردو
وفي
ظلِّ هذا السياق يبدو أن داود عليه
السَّلام هو أوَّل من اكتشف خواصَّ
جديدة للحديد بفضل الله
وإلهامه له، وأنه يمكن تليينه
وتسخيره للصناعات المدنية والحربية. فصنَّع منه الـدروع وآلات الحرب على
أتمِّ النظم وأحكم الأوضاع. وروي أن
الدروع قبله كانت تُصنَّع مصفَّحة،
فكانت تُصلِّب الجسم وتثقِّله،
فألهم الله داود أن يصنِّعها رقائق،
أو حلقات متداخلة متموِّجة ليِّنة ،
يسهل تشكيلها وتحريكها بحركة الجسم،
وأمره بتضييق هذه الرقائق والحلقات لتكون
محكمة لا تنفذ منها الرماح والسهام ،
وكان الأمر كلُّه إلهاماً وتعليماً
من الله عزَّ وجل. ولا
يخفى على كلِّ ذي بصيرة، الروح
المسالمة القويَّة الَّتي يوجِّه
إليها القرآن الكريم، فقد ذكر
صناعة الدروع وهي سلاح
دفاعي ولم يذكر صناعة
الرماح وما شاكل من الأسلحة
الهجومية، إشارة إلى أن المؤمن لا
ينبغي له أن يبدأ غيره من عباد الله
بالاعتداء والهجوم، بل
عليه أن يسالم من يسالمه ،
فإذا اختار الطرف الآخر العداء
والحرب، فلا يواجه ضعفاً، بل
يجد قوَّة تردعه وتردُّه
إلى الصواب. ص(38)
الله تعالى: {ياداوودُ
إنَّا جعلناكَ خليفةً في الأَرضِ
فاحكم بين النَّاسِ بالحقِّ ولا
تتَّبع الهوى فيُضِلَّك عن سبيل الله
إنَّ الَّذين يَضِلُّون عن سبيل الله
لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسُوا يومَ
الحساب (26)}
ـ
تتضمَّـن هـذه الآية تـوجيهاً
إلهيّاً للنبي داود عليه السَّلام ـ
حين كان يمثِّل رأس السلطة الروحية
والسياسية في دولته ـ بأن
يحسن تمثيل خلافته لله تعالى في أرضه
وفي تصريف قضايا الرعية بالحقِّ
والعدل ، كما تحمل هذه
الآية تحذيراً له من أن
يجرفه الهوى فيميل إلى خصم دون آخر ،
ويُصدر أحكاماً غير موضوعية أو مجحفة
بين الناس.
داود عليه ام
جاري التحميل....
والله
تعالى يكشف الحجاب عن الخاتمة
التعيسة لمثل هذا الحاكم، والعذاب
الإلهي المتربِّص به، ليراها
الناس جميعاً، كلٌّ في موقعه،
فيلتزموا جانب الحذر والحيطة ،
ويرتفعوا بأنفسهم عن مواطن
الشُّبُهات، ويلتزموا
طريق الله الَّذي يوصل
إلى السعادة والأمن، ويبتعدوا عن
الطريق المتعرِّج، المليء بالحُفَر
والمزالق، الَّتي تهوي بمن سار عليها
قبل أن يصل إلى نهاية الدرب. حقاً
لقد منَّ الله على الإنسان في هذه
الأرض بشرعه الحنيف من أجل أن يسعده
السعادة الحقيقية في الدارين، وقد
أَمَرَنا أن ندعوه، قولاً
وعملاً ، ليحقِّق لنا هذه
الغاية بقوله: {.. ربَّنا
آتِنَا في الدُّنيا حسنةً وفي
الآخرةِ حسنةً وقِنَا عذابَ النَّار}
(2 البقرة آية 201).
قيس سعيد: قل الحق ولو كان على نفسك - YouTube
قيس سعيد: قل الحق ولو كان على نفسك - Youtube
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
حسنه الالباني رحمه الله كما اذكر والله اعلم صححه الألباني كما بينت في أول مشاركة
2018-09-10, 02:44 PM #9 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ". اسمه:
جامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز للسنة النبوية المطهرة
2018-09-11, 02:19 AM #10 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ". جامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز للسنة النبوية المطهرة هل هو مجاني ؟ وهل هو موجود على النت ؟
2018-09-11, 08:31 AM #11 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ". لا أعلم إن صار الآن مجانيا
ولا أعلم إن كانت له نسخة على الإنترنت
2018-09-12, 02:38 AM #12 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ". بارك الله فيك, إذن السؤال موجه الآن إلى الإخوة: هل هو مجاني ؟ وهل هو موجود على النت ؟ 2018-09-15, 02:54 AM #13 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ".
قل الحق ولو على نفسك - منتدى الكفيل
وفي تهذيب الكمال (20/ 383) وذكر من روى عنه: (وجده علي بن أَبي طالب (ت س)، مرسلٌ). وقال الحافظ في التهذيب (7/ 334) وذكر من يروي عن علي كرم الله وجهه: (وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلا). فتبين أن فيه انقطاعًا بين زين العابدين وجده علي كرم الله وجهه. فتصحيح الألباني رحمه الله تعالى له ليس بصحيح، إلا أن يكون اعتبر شواهده. وكذا توثيقه له في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (5/ 171، رقم: 2150)، وإن ضعفه بعدها بصفحتين. والعجيب أنه ذكر الحسين بن زيد فلينه، قال في إرواء الغليل (2/ 345):
(وحسين بن زيد لين أيضاً. قلت: وحسين بن زيد هو ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب, قال عبد الرحمن ابن أبى حاتم قلت لأبى: ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها, يعني تعرف وتنكر!. وقال ابن عدى: " أرجو أنه لا بأس به, إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة ". كذا في نصب الراية: 2/176). وذكره في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (3/ 383) واختار تضعيفه، وقال: (والحسين هذا أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: "في حديثه ما يعرف وينكر")، وكذا في السلسلة (7/ 125، 8/ 347، 11/ 172). والله أعلم
2018-09-07, 03:21 AM #3 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ".
الدرر السنية
تصنيف الفتوى
الحديث
التاريخ
10/06/2018
السؤال:
سأل الأخ من الجزائر:
ما صحة حديث: «قل الحقَّ ولو كان مرَّاً»؟
الجواب:
أخرجه الإمام أحمد (5/159)، وابن حبان (2041)، والبيهقي (10/91) وغيرهم عن أبي ذر -مطوَّلاً-، وفيه من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذرٍّ:
«.. وأمرني أن أقول الحقَّ وإن كان مرَّاً». وهو حديث صحيح كما فصله بطرقه وشواهده شيخنا الإمام العلامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (2166).
ما صحَّة هذا الحديث: (صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك)؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
تعلم إدارة شبكة الإمام الآجري جميع الأعضاء الكرام أنه قد تمت مراقبة منبر المسائل المنهجية - أي أن المواضيع الخاصة بهذا المنبر لن تظهر إلا بعد موافقة الإدارة عليها - بخلاف بقية المنابر ، وهذا حتى إشعار آخر. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. عن إدارة شبكة الإمام الآجري
15 رمضان 1432 هـ
قل الحق ولو على نفسك ،هل تفعلها؟ - حسوب I/O
"وصِلْ مَن قَطَعَكَ"، بأنْ تُحسِنَ إلى مَن هَجَروكَ، وتَرفُقَ بهم، وتُداوِمَ على الاتِّصالِ بهم، بأنْ تَفْعَلَ معَهم ما تُعَدُّ به واصِلًا، فإنِ انْتَهَوْا فذاكَ، وإلَّا فالإثْمُ عليْهم. "وأَحسِنْ إلى مَن أَساءَ إليْكَ" بِالقَوْلِ أو الفِعْلِ، ومُعامَلَتِه بضِدِّ ما عامَلَكَ به، وتَرْكِ مُؤاخَذَتِه معَ السَّماحةِ عن المُسيءِ؛ وهذا إنَّما يَكونُ ممَّن تَحَلَّى بالأخْلاقِ الجَميلةِ، وتَخَلَّى عن الأخْلاقِ الرَّذيلةِ، وهذا مِن أجَلِّ أنْواعِ الإحْسانِ، وقد قال تَعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت: 34، 35]. "وقُلِ الحقَّ ولَوْ على نَفْسِكَ" كما قالَ تَعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ} الآيةَ [النساء: 135]. وتَقْييدُه بالنَّفْسِ؛ لأنَّ الحقَّ قد يَصْعُبُ إجْراؤُه على النَّفْسِ؛ فإنَّه إنْ فَعَلَ ذلك كان في أَسْمى مَراتِبِ الخُلُقِ الحَسَنِ، وهذا كلُّه مِن التَّربِيةِ على الإحْسانِ، وحُسْنِ الخُلُقِ، وعدَمِ مُقابَلةِ السَّيِّئةِ بالسَّيِّئةِ.
ماادرى هل تذكر المباراة التى حكمتها بين النصر والقادسية والتى قمت بطرد حارس النصر مبروك التركى واحتساب علية ضربة جزاء ولا لوان المتضرر الهلال هل كنت بتستمر حكم وتكتب فى جريدة الرياض ؟؟
ودى اعرف الاجابة منك انت باالذات ياالمحايد
معقولة هذا رأيي حكم سابق ولا رأي المصري اللي يدق الطبلة بمدرج الهلال
`
عرفتوا الحين ليش الهلال كان يحقق بطولات وبعد التويتر والانتخابات الرياضية لم يفلح في شئ
الكبر شين،، ويالله حسن الخاتمة بس،،
وش سويت بوهم يا نصر ؟! ؟!