تاريخ النشر: الإثنين 26 محرم 1423 هـ - 8-4-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 15093
5164
0
220
السؤال
قال لي أحد الأصدقاء: إنه إذا أَسْلم شخص على يد شخص آخر، كان له نصيب مما يفعله من الأعمال الصالحة، فإذا استشهد الرجل الذي أسلم، فهل يكون للآخر أجر مثله؟ أفتونا مشكورين. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: من دل على خير، فله مثل أجر فاعله. شرح حديث من دلَّ على خير, فله مثلُ أجرِ فاعلِه. رواه مسلم، و الترمذي، و أبو داود، و أحمد. وسبب ورود الحديث أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد هلكت دابته، وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحمله معه، فقال صلى الله عليه وسلم: ما عندي ما أحملك. فقال رجل: يا رسول الله، أنا أدله على من يحمله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دل على...
قال الإمام النووي في شرح الحديث: فيه فضيلة الدلالة على الخير، والتنبيه عليه، والمساعدة لفاعله، وفيه فضيلة تعليم العلم، ووظائف العبادات، لا سيما لمن يعمل بها من المتعبدين، وغيرهم. والمراد بمثل أجر فاعله: أن له ثوابًا بذلك الفعل، كما أن لفاعله ثوابًا، ولا يلزم أن يكون قدر ثوابهما سواء. اهـ.
- شرح حديث من دل على خير فله مثل اجر فاعله - YouTube
- حل لغز ما أجر من دل على خير أو هُدى - سيد الجواب
- شرح حديث من دلَّ على خير, فله مثلُ أجرِ فاعلِه
- بحث عن سورة يوسف - الطاسيلي
- تعريف سورة يوسف القرآن الكريم - منارة التفوق
- تعريف سورة يوسف المصحف الالكتروني القرآن الكريم
شرح حديث من دل على خير فله مثل اجر فاعله - Youtube
173 - شرح حديث من دل على خير فله مثل أجر فاعله / الشيخ: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر - YouTube
[شرح حديث (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)] قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في الدال على الخير: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: يا رسول الله إني أبدع بي فاحملني، قال: لا أجد ما أحملك عليه، ولكن ائت فلاناً فلعله أن يحملك، فأتاه فحمله فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من دل على خير فله مثل أجر فاعله)]. أورد أبو داود باباً في الدال على الخير. أي: أن الدال على الخير يحصل أجراً مثل أجر فاعله الذي أحسن إلى المدلول. شرح حديث من دل على خير فله مثل اجر فاعله - YouTube. أورد أبو داود حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه: (أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أبدع بي فاحملني) يعني أنه انقطع به السير أو السفر فلم يحصل ما يركبه، أو أن دابته كلت وحصل لها ضعف ولم يتمكن من استعمالها فاحتاج إلى غيرها، فجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: (إني أبدع بي فاحملني، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا أجد ما أحملك عليه، ولكن ائت فلاناً فلعله أن يحملك).
حل لغز ما أجر من دل على خير أو هُدى - سيد الجواب
حديثان:
((... إِنَّ الدَّالَّ
عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ))
ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلالَةٍ فَعَلَيْهِ مِن
الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ اتَّبَعَ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا))
لا أذكر أين قرأت أن
إنسانة كانت تعمل في الفن وتابت إلى الله توبةً نصوحة وقبلها الله عز وجل لكن لا
شيء يحطمها كأن تشاهد أعمالها السابقة تعرض على الشاشة، وقتها أرسلت وقالت: أنا
أتمنى أن أعطي كل ثروتي لشراء هذه الأعمال وإتلافها لكن ما استجيب لها. الإنسان إذا صحا من
غفوته الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا. حل لغز ما أجر من دل على خير أو هُدى - سيد الجواب. تذكرت القصة بعيدة
جداً عارضة أزياء في أمريكا شابة لها آلاف الصور شبه عارية في المجلات، حينما كبرت
وأصبحت في الثمانين تقول هذه الإنسانة لا شيء يجعلها تعيسة كأن ترى صورها حينما
كانت شابة وهي كسلعة رخيصة تعرض للناس، وهي إنسانة غير مسلمة وهذه هي الفطرة، طبعاً
الآن هي في الثمانين، ولكن لها ماضي في عرض جسدها على الناس مقابل مبلغ من المال
هذا احتقار للإنسان، أشد حالات الاحتقار أن تعرض المرأة جسمها مقابل مبلغ من المال.
لكن نحن لو كتب في
جريدة أن هناك دراسة للسماح باستيراد السيارات وتخفيض الجمارك إلى خمسين بالمائة
عوض عن مائتين وخمسين بالمائة ماذا يحصل في اليوم التالي ؟ كل سيارة يهبط سعرها
مائتي ألف على خمس كلمات بالجريدة، الناس تقول تصريح رسمي في الجريدة، ويوجد دراسة
جادة، ويوجد توسيع لموضوع السيارات فكل شيء يحبط. لماذا لو قرأت حديثاً
صحيحاً في البخاري ومسلم، أو آيةً رائعةً في القرآن، لماذا لا تأخذها مأخذ الجد ؟
لمجرد أن تدل إنسان على خير لك مثل أجره، لمجرد أن تجمع بين زوج وزوجةٍ في صلح لك
أجر كبير، معنى هذا أن الفقير وغير المتعلم والضعيف يمكن أن يحصلوا أجوراً لا
يعلمها إلا الله.
شرح حديث من دلَّ على خير, فله مثلُ أجرِ فاعلِه
و روى الطبرسي أنّ سائلاً قام على عهد النبي صلىاللهعليهوآله ، فسأل فسكت القوم. ثمّ إنّ رجلاً أعطاه فأعطاه القوم. فقال النبي صلىاللهعليهوآله: «من استنّ خيرا فاستنّ به ، فله أجره و مثل أجور من اتبع من غير منتقص من أجورهم ، ومن استنّ شرّا فاستنّ به ، فعليه وزره ومثل أوزار من اتبعه من غير منتقص من أوزارهم» (122). إنّ المقصود من السنة في هذه الرواية إحدى هذه الأمور:
الأول: المبادرة إلى فعل الخير وتعليم الغير إيّاه ، وإجراء عادة حسنة شرعا وترويجها بين الناس ، وترغيبهم على ذلك ، كمثل إفشاء السلام والابتداء به ، وإنشاء المبرّات الجارية وما شابهه. وهذا المعنى مقبول ولكنه بعد إحراز مطلوبيته شرعا ، وإلاّ فإذا كان الأمر راجعا إلى العبادات الشرعية ، فبناءا على توقيفية العبادات ، لا يجوز لأحد أن يخترع شيئا ويضيفه إلى الشارع ، ويدخل في عنوان البدعة. قال النووي في شرح الخبر: «فيه الحثّ على الابتداء بالخيرات وسنّ السنن الحسنات ، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات» (123). الثاني: المقصود هو إحياء السنة ، وهو في فرض ثبوت أصل السنة في أمر ، كمثل سنة الاعتكاف. وهذه السنة هي سنة رسول اللّه صلىاللهعليهوآله (124) ، ويؤيده ما رواه ابن ماجة باسناده عن كثير بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف المزني ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن رسول اللّه صلىاللهعليهوآله أنه قال: «من أحيا سنة من سنّتي فعمل بها النّاس ، كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا ، ومن ابتدع بدعة فعمل بها ، كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا» (125).
انتهى". وفي شرح السيوطي على مسلم: "قال النووي: المراد أن له ثوابًا كما لفاعله ثوابًا، ولا يلزم أن يكون قدر ثوابهما سواء. انتهى. وذهب بعض الأئمة إلى أن المثل المذكور في هذا الحديث ونحوه إنما هو بغير تضعيف. واختار القرطبي أنه مثله سواء في القدر والتضعيف، قال: لأن الثواب على الأعمال إنما هو بفضل من الله، فيهبه لمن يشاء على أي شيء صدر منه، خصوصًا إذا صحت النية التي هي من أصل الأعمال في طاعة عجز عن فعلها لمانع منعه منها فلا بعد في مساواة أجر ذلك العاجز لأجر القادر الفاعل أو يزيد عليه". اهـ. وعلى هذا؛ فالمدار على صحة نية الدال على الخير، فعلى قدر صدقه وإخلاصه يعظم أجره. وكما قال المناوي: "بل قد يكون أجر الدال أعظم، ويدخل فيه معلم العلم دخولًا أوليًّا". التيسير بشرح الجامع الصغير. وكلما ازداد عدد المنتفعين بعلم العالم أو ناشر العلم ازداد أجره بإذن الله جل وعلا، مع الأخذ في الاعتبار أن الناس يتفاضلون في أجرهم كذلك على حسب إخلاصهم وصدقهم، وهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى. وانظر الفتوى رقم: 223375. والله أعلم.
أسباب نزول السورة
عن مصعب بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقّاص في قوله -عزّ وجلّ-: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحْسَنَ القَصَصِ) أي أنّه أنزل القرآن الكريم على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- فتلاه على الناس زماناً، فقالوا له: يا رسول الله لو قصصت، فأنزل قوله تعالى: (الر تِلكَ آياتُ الكتابِ المبينِ) إلى قوله: (نَحْنُ نَقُصُّ عَليكَ أَحْسَنَ القَصَصِ) ثمّ تلاه عليهم الرسول، ثمّ قالوا له: يا رسولَ الله لو حدثنا، فأنزلَ الله -عزّ وجل- قوله: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا)، قال كل ذلك ليؤمنوا بالقرآنِ الكريم. قال عون بن عبد الله ملَّ أصحاب رسول الله فقالوا: يا رسول الله حدثنا فأنزل الله تعالى الآية: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَابًا) ثم أنَّهم مَلُّوا مرّةً أخرى، فقالوا: يا رسول الله فوقَ الحديث ودونَ القرآن يعنون القصص، فأنزل الله تعالى: (نَحنُ نَقُصُّ عَليكَ أَحْسَنَ القَصَصِ)، فأرادوا الحديث فدَلَّهم ربّهم على أحسن الحديث، وأرادوا القصص فَدلَّهم على أحسن القصص والأخبار. فضل السورة
عن مصعب بن عمير عندما قدم إلى المدينة المنورة يُعَلِّم الناس القرآن بعث إليهم عمرو بن الجموح: ما هذا الذي جئتمونا به؟ فقالوا إن شئت جئناك فأسمعناك القرآن، قال لهم: نعم فواعدهم يوماً فجاء إليهم فقُرأ عليه القران الكريم: (الر تلك آيات الكتاب المبين إنَّا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون).
بحث عن سورة يوسف - الطاسيلي
2) يجوز كتمان الخير وعدم التحدث بالنعمة منها كذلك قول الرسول صلّ الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. 3) الله تعالى يجبتي من يشاء من عباده ويصطفي منهم من يشاء منهم النبي ومنهم الولي ومنهم العبد الصالح، كل شيء يحدث ويدبر في الملكوت الأعلى. تعريف سورة يوسف القرآن الكريم - منارة التفوق. 4) لكل مرحلة من مراحل الحياة فرحة فأخوة يوسف ويوسف كان يخرجون للهو واللعب وهم أنباء نبي هذا لا يمنعنا من أن يلعب أبناءها ويلهو في صغرهم. 5) تقول لنا القصة أن على الأب أن يعدل بين أبناءه قدر الإمكان حتى لا ينزغ الشيطان بينهم فيكون العدل بين أبناءه ليس بالمن والهدايا بل بالعطف والحب أيضًا. 6) الغيرة تؤدي في نهايتها بالقتل فلا يؤذي الإنسان نفسة فقط بل يؤذي غيره ممكن أن يتسبب في قتل أرواح برئية. 7) لا يملك أحد لأحد نفع ولا ضرًا قال الرسول صلّ الله عليه وسلم لو إجتمعت الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك بشيء إلا كتبه الله لك ولو إجتمعوا أن يضروك بشيئًا لن يضروك إلا بشيئًا كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف بأخوة يوسف عليه السلام إجتمع لقتله ولكن عناية الله تعالب بيوسف عليه السلام أحاطته وجاءت السيارة وأخذوه معهم. 8) التوبة قبل الذنب تكون توبة فاسدة قال أخوة يوسف: {اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ} فالبعض يسول له الشيطان أن يرتكب الذنب ثم يتوب بعده ولكن ما يدرى هل سيستقمون على الدين فعلًا أم لا.
تعريف سورة يوسف القرآن الكريم - منارة التفوق
ضمير الفصل في العربية و دوره في أداء المعنى: سورة يوسف (عليه السلام) نموذجا
اسم الباحث: العموش، خلود إبراهيم
جاء هذا البحث جزء من محاولة إعادة قراءة النحو العربي و موضوعاته وفق رؤية الجرجاني التي تجعل المعنى أساسا لفهم أي تركيب نحوي, كما اتخذ البحث سورة يوسف عليه السلام نموذجا لرصد تشكلات البنية و الدلالة لضمير الفصل كما ورد فيها ضمير الفصل في سبعة مواضع تنتظمها أربع صور تركيبية و دور هذا الضمير في هذه المواضع كما تناول أيضا الى التعرف على ضمير الفصل في العربية و دوره في أداء المعنى من سورة يوسف. طالع أيضا: بحث عن سورة البقرة
تصفّح المقالات
تعريف سورة يوسف المصحف الالكتروني القرآن الكريم
سورة يُوسُف 12/114
سبب التسمية:
سميت بسورة يوسف
لأنها ذكرت قصة نبي الله يوسف كاملة دون غيرها من سور القران
الكريم .
التعريف بالسورة:
1)
مكية. ماعدا الآيات " 1،2،3،7 " فمدنية. 2)من
المئين. 3) عدد آياتها. 111
آية. 4) هي السورة الثانية
عشرة في ترتيب سور المصحف. 5) نزلت بعد سورة
" هود ". 6) بدأت السورة بحروف
مقطعة " الر " ذكر اسم نبي الله يوسف اكثر من 25 مرة. 7)الجزء " 13 ،
الحزب " 24،25 " ، الربع " 1،2،3 ". تعريف القيم المستفاده من سوره يوسف. محور مواضيع السورة:
سورة يوسف إحدى السور
المكية التي تناولت قصص الانبياء وقد أفردت الحديث عن قصة نبي الله " يوسف بن
يعقوب " وما لاقاه من أنواع البلاء ومن ضروب المحن والشدائد من اخوته ومن
الآخرين في بيت عزيز مصر وفي السجن وفي تآمر النسوة حتى نَجَّاهُ الله من ذلك
الضيق والمقصود بها تسلية النبي بما مر عليه من الكرب والشدة وما لاقاه من أذى
القريب والبعيد. سبب نزول السورة:
1) عن مصعب بن سعد عن
أبيه سعد بن أبي وقاص في قوله عز وجل " نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحْسَنَ
القَصَصِ " قَالَ: أُنْزِلَ القرآن عَلى رسولِ الله فتلاه عليهم زمانا
فقالوا: يا رسول الله لو قصصت فأنزل الله تعالى "الر تِلكَ آياتُ الكتابِ
المبينِ " إلى قوله " نَحْنُ نَقُصُّ عَليكَ أَحْسَنَ القَصَصِ "
الآية فَتَلاهُ عليهم زمانا فقالوا: يا رسول الله لو حدثنا فأنزل الله تعالى
" اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا " قال كل
ذلك ليؤمنوا بالقرآن.
ثم هؤلاء الذين التمسوا تأويلات في هذه الأحرف المقطعة منهم من قال: إنها أحرف سيقت على سبيل التحدي، فكأن المعنى: (الر) أحرف تعرفونها وتقرءونها وتكتبونها، ولكنكم لا تستطيعون أن تؤلفوا منها قرآناً كما ألفناه، ولا حتى آية كما ألفنا، ودل على ذلك قول الله تبارك وتعالى: الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ [البقرة:1-2]، وقوله تعالى: الم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ [السجدة:1-2]، وهنا يقول سبحانه وتعالى: (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ)، هذا هو الوجه الأول من أوجه التأويل: أن الأحرف سيقت للتحدي. تعريف سورة يوسف. والوجه الثاني: أنها أحرف حملت اسم الله الأعظم، وليس ثَم دليل على هذا القول الثاني. معنى قوله: (الكتاب المبين)
قوله تعالى: (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ)، أما الكتاب فهو القرآن، ومن معانيه: المظهر الموضح للأشياء، ومن هذه المعاني: أنه موضح للحلال والحرام، ومبين لأمور الاعتقادات، ومبين للعبادات، ومبين لأخبار من كان قبلنا، ونبأ من سيأتي من بعدنا. فقوله تعالى: (المبين) أي: المظهر الموضح للأشياء، كما في قوله تعالى: وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ [التكوير:23]، أي: بالأفق المظهر الموضح للأشياء، وهو اتجاه طلوع الشمس.