وكلا القولين بعيد. وأما ابن جرير* فترجيحه غامض, فهو كالمتوقف. فهو يقول: " وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال كما قال الله تعالى:(الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها) فهي مرفوعة بغير عمد نراها، كما قال ربنا جل ثناؤه, ولا خبر بغير ذلك ". قال ابن كثير: " وقال إياس بن معاوية: السماء على الأرض مثل القبة، يعني بلا عمد, وكذا روي عن قتادة، وهذا هو اللائق بالسياق. والظاهر من قوله تعالى: ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه فعلى هذا يكون قوله: ترونها تأكيدا لنفي ذلك، أي: هي مرفوعة بغير عمد كما ترونها. هذا هو الأكمل في القدرة ". وقال ابن عاشور: " وجملة تَرَوْنَهَا في موضع الحال من السَّمَاوَاتِ ، أي لا شبهة في كونها بغير عمد ". وقال الشنقيطي: " وهذا القول يدل عليه تصريحه تعالى في سورة «الحج» أنه هو الذي يمسكها أن تقع على الأرض في قوله: (ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه)". أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. الفهرس
النوال... (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ) (1)
النوال... (إنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا) (2)
أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
* * * وقال آخرون، بل هي مرفوعة بغير عمد. *ذكر من قال ذلك: 20059- حدثنا محمد بن خلف العسقلاني قال: أخبرنا آدم قال: حدثنا حماد بن سلمة, عن إياس بن معاوية, في قوله: (رفع السماوات بغير عمد ترونها) قال: السماء مقبّبة على الأرض مثل القبة. (15) 20060- حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (بغير عمد ترونها) قال: رفعها بغير عمد. * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال كما قال الله تعالى: (الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها) فهي مرفوعة بغير عمد نَراها, كما قال ربنا جل ثناؤه. ولا خبر بغير ذلك, ولا حجة يجب التسليم لها بقول سواه. (16) * * * وأما قوله: (ثم استوى على العرش) فإنه يعني: علا عليه. * * * وقد بينا معنى الاستواء واختلاف المختلفين فيه، والصحيح من القول فيما قالوا فيه، بشواهده فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. خلق الله السموات ورفعها : - منبر العلم. (17) * * * وقوله: (وسخر الشمس والقمر) يقول: وأجرى الشمس والقمر في السماء, فسخرهما فيها لمصالح خلقه, وذلَّلَهما لمنافعهم, ليعلموا بجريهما فيها عدد السنين والحساب, ويفصلوا به بين الليل والنهار. * * * وقوله: (كل يجري لأجل مسمَّى) يقول جل ثناؤه: كل ذلك يجري في السماء (لأجل مسمى): أي: لوقت معلوم, (18) وذلك إلى فناء الدنيا وقيام القيامة التي عندها تكوَّر الشمس, ويُخْسف القمر، وتنكدر النجوم.
هذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي - موضوع
وقال في سورة لقمان: " لكن الأعجوبة فيما خلقها بعمد لا ترونها ليست بدون الأعجوبة في خلقها بلا عمد, لأن رفع مثلها بعمد لا ترى أعظم في اللطف والقدرة من رفعها بلا عمد, إذ العمد لو كانت مقدار الريشة أو الشعرة ترى، فرفعها مع ثقلها وعظمها وغلظها على عمد لا ترى هو ألطف من ذلك وأعظم في الأعجوبة". قلت: بل الأعجوبة في رفعها بلا عمد أعظم من رفعها بعمد لا ترى خلاف ما ذكر الماتريدي. فالله يريد أن يبين كمال قدرته برفع السماء بلا عمد, ولو كانت مرفوعة بعمد فليس فيه إلا أنها لا ترى, ويعني ذلك أن السماء تحتاج إلى عمد لئلا تقع على الأرض فأين قدرة الله! (وذكر الرازي* القولين دون ترجيح, لكنه قال: وعندي فيه وجه آخر أحسن من الكل, ثم ذكر أن العمد التي لا ترى هو قدرة الله تعالى, قال: فنتج أن يقال إنه رفع السماء بغير عمد ترونها أي لها عمد في الحقيقة إلا أن تلك العمد هي قدرة الله تعالى). وكذلك ذكر الزمخشري, فقال في تفسير سورة الفرقان: "يريد بغير عمد مرئية، وهو قدرته". هذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي - موضوع. وقال في سورة لقمان: " بغير عمد مرئية، يعني: أنه عمدها بعمد لا ترى، وهي إمساكها بقدرته ". ولا تظن أن قول الزمخشري والرازي هو كقول الماتريدي, كلا, فعلى قول الماتريدي لها عمد لا ترى, وعلى قول الزمخشري والرازي ليس لها عمد لكنه وصف القدرة بعمد لا ترى.
خلق الله السموات ورفعها : - منبر العلم
وهذا نص جيد من أخبارهم وقصصهم في الجاهلية. (9) الأثران: 20053 ، 20054 -" الحسن بن مسلم بن يناق المكي " ، ثقة ، وله أحاديث مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 2 / 304 ، وابن أبي حاتم 1 / 2 / 36. (10) ما بين القوسين زيادة لا بد منها ، وليست في المخطوطة. (11) هو ابن هرمة. (12) شرح شواهد المغني 277 ، 279 من تسعة أبيات ، ومعاني القرآن للفراء في تفسير الآية ، والأضداد لابن الأنباري: 234. وقد زعموا أنه قيل لابن هرمة: إن قريشًا لا تهمز ، فقال: لأقولن قصيدة أهمزها كلها بلسان قريش ، وأولها: إنَّ سُـــلَيْمي واللـــه يكْلَؤهَـــا ضَنَّـتْ بِشَـيء مَـا كَـان يَرْزَؤُهـا وعَـــوَّدَتْنِي فِيمـــا تُعَـــوِّدُني أَظْمَــاءُ وِرْدٍ مــا كُـنْتُ أجزَؤُهَـا ولا أرَاهَـــا تَـــزَال ظَالِمـــةً................... (13) لم أعرف قائله. (14) معاني القرآن للفراء في تفسير الآية ، والأضداد لابن الأنباري: 234 ، وقوله:" واكل حاله " ، أي: دع أمره لليالي. من" وكل إليه الأمر " ، أي: صرف أمره إليه. وقوله:" يجئن على ما كان من صالح به " ، أي يقضين على صالح أمره ويذهبنه. و" الآلي " ، المقصر. (15) الأثر: 20059 -" إياس بن معاوية بن قرة المزني " ،" أبو واثلة " قاضي البصرة ، ثقة ، وكان فقيهًا عفيفًا ، وكان عاقلا فطنًا من الرجال ، يضرب به المثل في الحلم والدهاء.
"تفسير ابن كثير"
(4/429). وقال الشيخ الشنقيطي رحمه الله:
" قوله تعالى: ( اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) ظاهر هذه الآية الكريمة قد يفهم منه أن السماء
مرفوعة على عمد، ولكننا لا نراها، ونظير هذه الآية قوله أيضاً في أول "سورة لقمان":
( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ
رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) لقمان /10. واختلف العلماء في قوله: ( تَرَوْنَهَا) على قولين:
أحدهما: أن لها عمداً ولكننا لا نراها ، كما يشير إليه ظاهر الآية ، وممن روى عنه
هذا القول ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة ، وغير واحد، كما قاله ابن كثير. وروي عن قتادة أيضاً: أن المعنى أنها مرفوعة بلا عمد أصلاً ، وهو قول إياس بن
معاوية ، وهذا القول يدل عليه تصريحه تعالى في "سورة الحج"، أنه هو الذي يمسكها أن
تقع على الأرض في قوله: ( وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ
إِلَّا بِإِذْنِهِ) الحج/65. قال ابن كثير: فعلى هذا يكون قوله: ( تَرَوْنَهَا) تأكيداً لنفي ذلك ، أي هي
مرفوعة بغير عمد كما ترونها كذلك ، وهذا هو الأكمل في القدرة اهـ.
وجاء مثلها في سورة لقمان فقال الله تعالى: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا [لقمان:10]. ومعنى الآية -والله أعلم- أن الله سبحانه وتعالى يخبر عن كمال قدرته وعظيم شأنه، بأنه سبحانه وتعالى رفع السماوات فوق الأرض بدون أعمدة تحملها، كما يراها الناس واضحة للعيان. ويقول سيد قطب رحمه الله في الظلال: والسماوات أيا كان مدلولها، وأيا كان ما يدركه الناس من لفظها في شتى العصور، معروضة للأنظار هائلة ولا شك، حين يخلو الناس إلى تأملها لحظة، وهي هكذا لا تستند إلى شيء مرفوعة بغير عمد، مكشوفة ترونها. والسماء في لغة العرب معناها: العلو والارتفاع، فكل ما علاك فهو سماء قال ابن منظور في اللسان: السموّ: الارتفاع والعلو، تقول: سموْت وسميت مثل علوْت وعليْت. وعلى هذا؛ فالسماء تشمل كل ما فوقنا مما نشاهده وما غاب عنا من الكواكب والنجوم والمجرات.... والسماوات جمع سماء، وهي جسم محسوس، ولها أبواب كما جاء في القرآن الكريم: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ [الأعراف:40]. وقال الله تعالى: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً [الملك:3].
سبتمبر نت/ مأرب
رفع وزير الدفاع الفريق الركن محمد المقدشي، ورئيس هيئة الأركان العامة الفريق الركن صغير بن عزيز، اليوم السبت، برقية تهنئة لفخامة الرئيس المشير الركن عبدربه منصور هادي رئيس الجمهورية القائد الأعلى للقوات المسلحة، بمناسبة العيد الوطني الـ 59 لثورة الـ 26 من سبتمبر الخالدة. وقال وزير الدفاع ورئيس الاركان في البرقية "يسعدنا ويشرفنا أن نرفع لفخامتكم باسم كافة منتسبي القوات المسلحة أسمى آيات التهاني والتبريكات بمناسبة حلول الذكرى الـ 59 لثورة 26 سبتمبر المباركة سائلين الله العلي القدير لفخامتكم موفور الصحة والسعادة والتوفيق والنجاح في مهامكم الوطنية الجسيمة في هذا الظرف الاستثنائي الذي يمر به شعبنا اليمني الأبي وهو يحتفل بأهم مناسبة في تاريخه الحديث والمعاصر المتمثل في العيد الـ 59 للثورة السبتمبرية المجيدة التي فجرها الأحرار الشرفاء من أبناء الوطن الواحد جنوباً وشمالاً حيث تمكنوا من إسقاط النظام الامامي الكهنوتي البغيض". وأضاف المقدشي وبن عزيز "إننا في القوات المسلحة ونحن نحتفي بهذه المناسبة الوطنية بفرحة غامرة، نشعر بالزهو والفخر كونها تأتي وأبطال جيشنا الوطني ومعهم رجال القبائل الأحرار بمختلف انتماءاتهم ومكوناتهم يسطرون أروع الملاحم البطولية ويواصلون نضالات أحرار وثوار سبتمبر المجيد في مقارعة فلول الإمامة الكهنوتية المتمثلة في مليشيات الحوثي المدعومة من إيران، ويذودون عن مكاسب الجمهورية وأهداف الثورة اليمنية المباركة التي تسعى فلول الإمامة اليوم إلى إخفاء معالمها والنيل من المبادئ العظيمة والقيم النبيلة والمعاني السامية التي رسختها هذه الثورة المباركة".
العيد الوطني اليمني 26 سبتمبر كم يوم
وفي محافظة مأرب، شن الحوثيون أيضا مساء أمس السبت قصفا بصاروخين باليستيين على أهداف وسط المدينة عاصمة المحافظة التي تحمل الاسم ذاته. حسبما أفاد مصدر أمني. وأوضح المصدر اليوم (الأحد) لوكالة أنباء ((شينخوا)) أن قصفا للحوثيين بصاروخين باليستيين استهدف منطقة "كرى" حيث يقع منزل محافظ محافظة مأرب اللواء سلطان العرادة، وأن أحد الصواريخ سقط في منطقة مدنية وآخر في مخزن للأسلحة يتبع زعيم قبلي موال للحكومة. وأكد أن القصف أسفر عن خسائر بشرية وأضرار في منزل المحافظة ومنازل أخرى ومسجد وأحد المستشفيات بالمنطقة. وفي السياق ذاته، قال مصدر طبي في مستشفى الهيئة الحكومي في مأرب لـ(شينخوا) إن القصف الصاروخي للحوثيين على منطقة "كرى" أسفر عن 4 قتلى مدنيين و6 جرحى. وتزامن قصف الحوثيين على المنطقة المدنية في مأرب في حين تشهد المحافظة النفطية معارك هي الأعنف بين القوات الحكومية والحوثيين. وقال مصدر عسكري في القوات الحكومية لوكالة أنباء ((شينخوا)) إن الحوثيين شنوا صباح اليوم (الأحد) هجوما كبيرا على مواقع الجيش الوطني (قوات حكومية) في منطقة الكسارة شمال غربي المحافظة. العيد الوطني اليمني 26 سبتمبر 2001. وأضاف أن القوات الحكومية صدت الهجمات بعد معارك عنيفة استمرت لعدة ساعات.
طارق صالح: سبتمبر عيد أعياد اليمنيين وكفى مماحكات وخلافات جلبت الكوارث معركتنا واحدة ضد المليشيات الحوثية العميلة لإيران (النص) قال قائد قوات المقاومة الوطنية – ألوية حراس الجمهورية في اليمن العميد طارق صالح اليوم إن ثورة 26 سبتمبر عيد أعياد اليمنيين وتعهد بالسير على طريق وأهدافها "الخالدة" وأكد على أهمية توحيد الجبهة الداخلية المقاومة للمليشيات الحوثية "العميلة لإيران" وأنه "يكفي خلافات ومماحكات جلبت للبلاد الكوارث". جاء ذلك في كلمة وجهها في العيد الـ58 لثورة 26 سبتمبر 1962 وال53 لثورة 14 أكتوبر 1963، مشدداً على أن العيد يأتي "في ظل تداعيات خطيرة وتحديات كبيرة ، فمنذ أن اجتاحت ميليشيات الحوثي العاصمة صنعاء توقفت عجلة التنمية والبناء والإعمار، وتحركت آلة الحرب الحوثية لتحرق الأخضر واليابس وتهلك الحرث والنسل". وقال "الجميع تعتصر قلوبهم ألماً على ما تتعرض له المكاسب التي تحققت لشعبنا على مدى خمسة عقود من تدمير ممنهج، في سياق مؤامرة تستهدف تمزيق النسيج الاجتماعي وضرب الوحدة الوطنية، وعزل اليمن عن محيطه العربي والعالمي من خلال الاعتداءات المتواصلة على الأشقاء في المملكة العربية السعودية وتهديد الملاحة الدولية في البحر الأحمر وخليج عدن".