84 دينار للشراء، و2020. 98 دينار للبيع، أمس. أسعار الريال والدرهم والدينار وتراجع متوسط سعر صرف الريال السعودي، مقابل الدينار العراقي، فى تعاملات اليوم، إلى نحو 390. 28 دينار للشراء، و391. 01 دينار للبيع، مقابل نحو 391. 33 دينار للشراء، و392. 12 دينار للبيع. كما انخفض متوسط سعر الدرهم الإماراتي، مقابل الدينار العراقي، إلى نحو 398. 92 دينار للشراء، و398. 85 دينار للبيع، مقابل نحو 400 دينارا للشراء، و400. 17 دينار للبيع. بينما هبط متوسط سعر الدينار الكويتي، مقابل الدينار العراقي، إلى نحو 4862. 22 دينار للشراء، و4876. 54 دينار للبيع، مقابل نحو 4875. 36 دينار للشراء، و4890. 43 دينار للبيع.
سعر الدينار العراقي
سعر اليوم
JOD/IQD
1. 00 IQD = 0. 0005 JOD
آخر تحديث في: الثلاثاء 26 أبريل 2022 05:41 GMT
الدولة العراق
العملة دينار عراقى
وحدة العملة Fils
الدولة الأردن
العملة دينار أردنى
يوضح الرسم البياني سعر الدينار الاردني مقابل الدينار العراقي
يوضح الرسم البياني سعر الدينار العراقي مقابل الدينار الاردني
أسعار تحويل الدينار العراقي إلى الدينار الاردني
أسعار تحويل الدينار الاردني إلى الدينار العراقي
JOD
IQD
2 دينار أردنى 4, 121. 12 دينار عراقى 5 دينار أردنى 10, 302. 80 دينار عراقى 10 دينار أردنى 20, 605. 59 دينار عراقى 25 دينار أردنى 51, 513. 99 دينار عراقى 50 دينار أردنى 103, 027. 97 دينار عراقى 100 دينار أردنى 206, 055. 94 دينار عراقى 500 دينار أردنى 1, 030, 279. 70 دينار عراقى 1000 دينار أردنى 2, 060, 559. 40 دينار عراقى 5000 دينار أردنى 10, 302, 797. 02 دينار عراقى 10000 دينار أردنى 20, 605, 594. 05 دينار عراقى
كيفية تحويل الدينار العراقي إلى الدينار الاردني
1-اكتب قيمة المبلغ في مربع المبلغ اكتب قيمة المبلغ التي تريد تحويله. 2-إختيار العملة إضغط على القائمة المنسدلة وقم باختيار عملة الدينار العراقي ثم من القائمة الثانية إختر عملة الدينار الاردني
3- إحصل على نتيجة التحويل إضغط على زر 'تحويل المبلغ' وستحصل على سعر قيمة المبلغ وسعر تحويل IQD إلى JOD اليوم ومخطط بياني لسعر التحويل في آخر عشرة أيام
سعر الدينار العراقي مقابل الجنية المصري
63 دينار عراقي
ريال يمني (YER)
5. 83 دينار عراقي
فرنك جيبوتي (DJF)
8. 20 دينار عراقي
أسعار الصرف مقابل الدينار العراقي في البنك المركزي العراقي
السعر بالدينار العراقي
1, 458. 7600
1, 565. 5291
1, 860. 8318
فرنك سويسرى (CHF)
1, 522. 3120
1, 149. 1638
1, 053. 0966
388. 8679
78. 5771
4, 772. 0864
400. 6482
3, 789. 0067
سعر الدينار العراقي امام الدولار اليوم
وأكد على أن "تقليل قيمة الدينار زاد من تنافسية السعر العراقي على أساس أن السلع التي تأتي من الخارج تستفيد من قوة الدينار العراقي تجاه الدولار لأن عملة الدولار عملة عالمية، وعندما يتم رفع سعر صرف الدولار سترفع تنافسية السلع وتنخفض، لأنها تقل الصادرات العراقية من دول الخارج". أسعار الدولار في العراق واستقر سعر صرف الدولار في بورصة الكفاح، المركزية في بغداد،عند نحو 1474. 45 دينار، كما ظل سعر صرف الدولار في بورصة البصرة، ثابتا عند نحو 1474 دينارا. العراق ينعش ثروته النفطية باتفاق لحفر 131 بئرا جديدة بينما ارتفع سعر صرف الدولار، في بورصة الموصل، إلى نحو 1477 دينارا، كما زاد سعر صرف الدولار في بورصة أربيل، إلى نحو 1476. 50 دينار. أسعار اليورو والإسترليني وتراجع متوسط سعر اليورو، مقابل الدينار العراقي، في تعاملات اليوم، إلى نحو 1727. 01 دينار للشراء، و1728. 31 دينار للبيع، مقابل نحو 1731. 24 دينار للشراء، و1733. 24 دينار للبيع. مستشار الكاظمي: الاقتراض قدر العراق ما لم يهجن موارده الاقتصادية بينما سجل متوسط سعر الجنيه الإسترليني، أمام الدينار العراقي، نحو 2017. 31 دينار للشراء، و2019. 68 دينار للبيع، مقابل نحو 2016.
تحويل سعر صرف الدينار العراقي إلى كافة العملات العربية والعالمية حسب اسعار اسواق المال اليوم.
وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) قوله تعالى: ولقد رآه بالأفق المبين أي رأى جبريل في صورته ، له ستمائة جناح. بالأفق المبين أي بمطلع الشمس من قبل المشرق; لأن هذا الأفق إذا كان منه تطلع الشمس فهو مبين. أي من جهته ترى الأشياء. وقيل: الأفق المبين: أقطار السماء ونواحيها; قال الشاعر: أخذنا بآفاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع الماوردي: فعلى هذا ، فيه ثلاثة أقاويل; أحدها: أنه رآه في أفق السماء الشرقي; قاله سفيان. ولقد رآه بالأفق المبين - الآية 23 سورة التكوير. الثاني: في أفق السماء الغربي ، حكاه ابن شجرة. الثالث: أنه رآه نحو أجياد ، وهو مشرق مكة; قاله مجاهد. وحكى الثعلبي عن ابن عباس ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجبريل: " إني أحب أن أراك في صورتك التي تكون فيها في السماء " قال: لن تقدر على ذلك. قال: " بلى " قال: فأين تشاء أن أتخيل لك ؟ قال: " بالأبطح " قال: لا يسعني. قال: " فبمنى " قال: لا يسعني. قال: " فبعرفات " قال: ذلك بالحري أن يسعني. فواعده فخرج - صلى الله عليه وسلم - للوقت ، فإذا هو قد أقبل بخشخشة وكلكلة من جبال عرفات ، قد ملأ ما بين المشرق والمغرب ، ورأسه في السماء ورجلاه في الأرض ، فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - خر مغشيا عليه ، فتحول جبريل في صورته ، وضمه إلى صدره.
ولقد رآه بالأفق المبين - الآية 23 سورة التكوير
تفسير و معنى الآية 23 من سورة التكوير عدة تفاسير - سورة التكوير: عدد الآيات 29 - - الصفحة 586 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وما محمد الذي تعرفونه بمجنون، ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة في الأفق العظيم، وما هو ببخيل في تبليغ الوحي. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التكوير - الآية 23. وما هذا القرآن بقول شيطان رجيم، مطرود من رحمة الله، ولكنه كلام الله ووحيه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ولقد رآه» رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خُلق عليها «بالأفق المبين» البيِّن وهو الأعلى بناحية المشرق. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ أي: رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق البين، الذي هو أعلى ما يلوح للبصر. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( ولقد رآه) يعني رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - جبريل - عليه السلام - على صورته ( بالأفق المبين) وهو الأفق الأعلى من ناحية المشرق ، قاله مجاهد وقتادة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التكوير - الآية 23
وقال الجنيد: معنى الآية مقرون بآية أخرى; وهي قوله تعالى: وإن من شيء إلا عندنا خزائنه المعنى: أي طريق تسلكون أبين من الطريق الذي بينه الله لكم. وهذا معنى قول الزجاج. إن هو يعني القرآن إلا ذكر للعالمين أي موعظة وزجر. و ( إن) بمعنى ( ما). وقيل: ما محمد إلا ذكر. لمن شاء منكم أن يستقيم أي يتبع الحق ويقيم عليه. وقال أبو هريرة وسليمان بن موسى: لما نزلت لمن شاء منكم أن يستقيم قال أبو جهل: الأمر إلينا ، إن شئنا استقمنا ، وإن شئنا لم نستقم - وهذا هو القدر; وهو رأس القدرية - فنزلت: وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين فبين بهذا أنه لا يعمل العبد خيرا إلا بتوفيق الله ، ولا شرا إلا بخذلانه. وقال الحسن: والله ما شاءت العرب الإسلام حتى شاءه الله لها. تفسير وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال وهب بن منبه: قرأت في سبعة وثمانين كتابا مما أنزل الله على الأنبياء: من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر. وفي التنزيل: ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله. وقال تعالى: وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله. وقال تعالى: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء والآي في هذا كثير ، وكذلك الأخبار ، وأن الله سبحانه هدى بالإسلام ، وأضل بالكفر ، كما تقدم في غير موضع.
تفسير وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ - إسلام ويب - مركز الفتوى
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { مُطَاع ثَمَّ أَمِين} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { مُطَاع ثَمَّ} يَعْنِي جِبْرِيل صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, مُطَاع فِي السَّمَاء تُطِيعهُ الْمَلَائِكَة { أَمِين} يَقُول: أَمِين عِنْد اللَّه عَلَى وَحْيه وَرِسَالَته, وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا اِئْتَمَنَهُ عَلَيْهِ. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 28302 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب, قَالَ: ثَنَا عُمَر بْن شَبِيب الْمُسْلِيّ, عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد, عَنْ أَبِي صَالِح: { مُطَاع ثَمَّ أَمِين} قَالَ: جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام, أَمِين عَلَى أَنْ يَدْخُل سَبْعِينَ سُرَادِقًا مِنْ نُور بِغَيْرِ إِذْن. * - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطَّوْسِيّ, قَالَ: ثَنَا عُمَر بْن شَبِيب, قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد, قَالَ: لَا أَعْلَمهُ إِلَّا عَنْ أَبِي صَالِح, مِثْله. 28303 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن خَالِد الْأَقْطَع, قَالَ: ثَنِي أَبِي عُمَر بْن خَالِد, عَنْ مَعْقِل بْن عُبَيْد اللَّه الْجَزَرِيّ, قَالَ: قَالَ مَيْمُون بْن مَهْرَان فِي قَوْله: { مُطَاع ثَمَّ أَمِين} قَالَ: ذَاكُمْ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام.
قوله تعالي [[ما بين القوسين ساقط من: ع. ]]: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ﴾ [[﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23)﴾. ]] يعني رأى محمد [[في كلا النسختين: محمدًا. ]] جبريل (عليهما السلام) [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]] بالأفق المبين، يعني حيث تطلع الشمس في قول الجميع [[وهذا قول قتادة، ومجاهد، وابن زيد، وسفيان، وأبو الأحوص، وعامر. انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 352، "جامع البيان" 3/ 81، "الكشف والبيان" ج 13: 47/ أ، "النكت والعيون" 6/ 218، "معالم التنزيل" 4/ 454، "المحرر الوجيز" 5/ 444، "البحر المحيط" 8/ 435. وعزاه ابن الجوزي إلى المفسرين في: "زاد المسير" 8/ 193، وكذلك الفخر الرازي في: "التفسير الكبير" 31/ 75، وبه قال الطبري، وساق أقوال المفسرين، == ولم يذكر مخالفاً لهم. "جامع البيان" 30/ 81. وأكد ودلل على ذلك ابن كثير في "تفسيره" 4/ 512، وإليه ذهب الخازن في "لباب التأويل" 4/ 357. وهناك قول آخر في أن الذي رآه النبي -ﷺ- هو ربه، وقد رآه بالأفق المبين، وهذا معنى قول ابن مسعود. انظر: "النكت والعيون" 6/ 218، "فتح القدير" 5/ 392، وغيرهما من كتب التفسير. قلت: والذي عليه جمهور المفسرين، ورجحه الطبري وابن كثير أن الذي رآه النبي -ﷺ- هو جبريل، وعليه فما ذهب إليه الإمام الواحدي من تقريره الإجماع على هذا القول يؤكد ما ذهبنا إلى تقريره في حكاية الإجماع، وقد سبق ذكره في مواطن عدة.